1、一、名词解释1、荷马史诗：荷马史诗是研究黑暗时代希腊社会的唯一文字史料，它反映了前 118 世纪，从原始社会向阶级社会过渡的历史。公元前 8 世纪前后，希腊的民间说唱艺人、盲诗人荷马将口头流传的史诗整理成系统的史诗，分别是伊利亚特和奥德赛，两部史诗合称为“荷马史诗”。两部史诗都是发生于公元前 12 世纪末的一场战争为背景。伊利亚特叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。奥德赛叙述伊萨卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。荷马史诗是西方文学的起点也是不可逾越的高峰。2、尼西亚公会议：公元
2、313 年，罗马皇帝君士坦丁颁布了 米兰敕令，标志着基督教在罗马帝国中取得了合法地位。公元 325 年在他的主持下召开了基督教历史上第一次世界性会议，即尼西亚会议。会议经过激烈的争辩和皇帝的最终裁决，确定了圣子与圣父本体同一的正统教义，但它并没有从根本上杜绝基督教内部的分歧和分裂。3、爱琴文明：爱琴文明是希腊及爱琴地区古代文明的总称，是欧洲最早的奴隶制文明，是指爱琴海区域公元前 3000 后半期公元前 12 世纪的出现青铜文化。爱琴文明包括克里特和迈锡尼两大中心，这一时期，原始氏族制度逐步解体，奴隶制国家随之产生，并创造了灿烂辉煌的文化，成为目前已知的欧洲古文明的渊源。4、希腊神话：希腊神话是
3、许多不同种族、民族、地区的神话传说相互混杂和历史演化的结果，是口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。希腊神话是古希腊宗教的组成部分之一。5、赫西俄德的神谱:赫西俄德他在神谱这首长诗中把民间流传的纷繁凌乱的原始神话缀集为具有内在一致性和连贯性的体系神话，将一幅清晰明白的神族血缘谱系和人间英雄根源呈现于后世人们的眼前。它具有两方面的重要意义：第一，它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观；第二，它蕴含着一种以自我否定为动力的社会进化思想。6、希腊悲剧：希腊悲剧基本上取决于神话与传说，以古代的英雄故事作为主要内容。从剧情上看，希腊悲剧与此前的系统叙事诗所表现
4、的古老家族的不幸遭遇有着直接的渊源关系，反映了那些显贵家族内部的伦理冲突。其代表人物有埃斯库罗斯、索福克勒斯及欧里庇得斯，以人在客观世界面前所面临的矛盾冲突和不幸命运，自由意志与客观必然性的矛盾为主题。7、希腊化时代：希腊化时代是地中海文明与西北非文明汇融在一起，互相影响，共发展的一个时代，时间从公元年前323年马其顿国王亚历山大去世到公元前30 年罗马征服托勒密王朝统治下的埃及。希腊化时代是亚历山大帝国的一个文化后果，是希腊文化在空间地域上的扩展，它的直接结果就是希腊文化向东方各地区的传播和渗透，与此同时，东方文化对希腊也进行着反向渗透，多种文化的融合构成了希腊化文化。8、三位一体说：三位一
5、体的圣父、圣子和圣灵之间有着惊人的相似之处。“太一”就是上帝，“奴斯”就是圣子基督，“灵魂”则是渗透于每个信徒的信仰中的圣灵。“上帝”通过自我规定而呈现为“基督”，这就是上帝的道成肉身；“基督”通过分化为“圣灵”而与“上帝”重新达到合一，这就是基督复活和在信仰中实现的灵魂救赎。圣父上帝圣子基督圣灵渗透于每个信徒的信仰中的圣灵。9、尼西亚信经：在尼西亚公会议、君士坦丁堡公会议、以弗所公会议及卡尔西顿公会议等公会议中，正统教会先后谴责了阿利乌派、阿波利拿里派、聂斯托利派和一性论派等异端思想，最终形成了由尼西亚公会议所提出、君士坦丁公会议所修改、卡尔西顿公会议所确认的尼西亚信经。该信经确认了三位一体
6、以及基督神人二性联合而互不混淆的正统教义，并且树立起教会在人间的绝对权威，成为后世基督教世界一致同意的普世宣言。10、塔西佗：塔西佗是古代罗马最伟大的历史学家，他继承并发展了李维的史学传统和成就，在罗马史学上的地位犹如修昔底德在希腊史学上的地位。将历史和编年史合在一起，塔西佗所叙述的史事上起公元14年，下迄公元98 年，大致包括了公元1 世纪罗马帝国的历史。在这两部著作里，塔西佗对自己生活的时代所持有的批判态度表现得更加明显。他以史学家的眼光和洞察力，对罗马帝国初期的社会状况和黑暗面作了形象的描述和深刻的揭露。塔西佗在西方历史学史上第1次明确地提出了“抽离自我，超然物外”的客观主义写史原则，这
7、是塔西佗史学成就的最高体现，也标志着西方史学在对史学本体的认识上达到了一个新的高度。重视历史的教育垂训功能。写作技巧高超文字风格独特。反对暴君统治怀念共和制度。11、本尼狄克：西方早期修道运动的最著名的代表人物。他出生于一个贵族家庭，早年也曾因为接受罗马古典文学的教育而沉溺于奢靡的生活，20岁左右时放弃了富足奢靡的生活，独身来到罗马附近的一个荒僻洞穴中进行隐修，达数年之久。530年，本尼狄克创建了著名的蒙特卡西诺修道院，并为该院起草了本尼狄克教规。这个教规在一定程度上遏制了修道士们愈演愈烈的苦行竞争，使修道院成为以修道和农业劳动双重活动为主的封闭性社团，成为基督战士的自给自足的永久性要塞。12
8、、迈锡尼文明：迈锡尼文化是在米诺斯文化的影响下发展起来的。迈锡尼文化以迈锡尼城而得名。实际上，它是指公元前1600-1100 年（相当于中国的商朝）希腊南部迈锡尼、太林斯、派罗斯等地的早期奴隶制城邦文明或较发达的青铜文化的通称，迈锡尼则是最强大并起主导作用的国家，所以史学上一般称起为迈锡尼文化。13、犍陀罗艺术：犍陀罗是古印度的十六列国之一，本部在今巴基斯坦北部的白沙瓦谷地。印度河以东的坦叉始罗曾是犍陀罗的首府，可算作犍陀罗艺术的摇篮。白希腊化沙瓦谷地北边的斯瓦特谷地，西边阿富汗喀布尔河流域的哈达、贝格拉姆等地，也是犍陀罗艺术覆盖范围。犍陀罗是印度次大陆的西北门户、外族入侵的必经之地，也是丝绸
9、之路的中转站、东西方文明交通的枢纽。希腊、罗马文化曾在这一地区流传，犍陀罗雕塑家仿照希腊、罗马神像，雕塑了大量佛、菩萨像。这种融合了印度佛教与希腊、罗马艺术因素的犍陀罗佛像，也被称作希腊化的佛像，在公元1 5世纪十分盛行。随着佛教东传，犍陀罗艺术也影响到中国的佛教艺术。14、米罗岛维纳斯：是希腊化时期最著名的维纳斯雕像之一。1820年春天，希腊米罗岛上的农民波托尼斯在耕作时发现的一座维纳斯雕像，后为法国驻土耳其大使以8000银币购得，献给国王路易十八。它融合了希腊古典雕刻中的优美与崇高两种风格，端庄的身材，丰艳的肌肤，典雅的面庞，娟美的笑容，微微扭转的站姿，这一切构成十分和谐而优美的体态。她的
10、体形符合希腊人关于美的理想与规范，身长比例接近黄金分割律。15、阿瑟埃文斯：阿瑟 约翰 埃文斯爵士，又称阿瑟埃文斯、阿瑟 伊文。英国著名考古学家、牛津阿什莫尔博物馆馆长，致力于希腊考古。1900年起在克里特岛发掘出克诺索斯王宫遗址，被誉为20世纪考古学最伟大的成就之一。他提出米诺斯文明的概念，并证明了米诺斯文明是古希腊历史和爱琴文明的源头。在遗址中他还发现了刻有A、B两种不同形式的线形文字的泥匾，线形文字B在1952年由米迈克尔文特里斯解读成功，这种文字是希腊语的早期形式，而线形文字A却一直没有得到解读。16、爱德华吉本：是十八世纪英国最有影响的历史学家，启蒙时代西方史家的杰出代表。传世名著罗
11、马帝国衰亡史，代表了十八世纪西方历史学的最高成就，上自古罗马帝国的全盛时代安敦尼王朝奠基，下迄欧洲文艺复兴运动的发轫，共6卷71 章，约300万字，可谓体大思精、卷帙浩繁。尽管吉本仍然恪守着政治 军事史的旧传统，但把古代与近代的历史当作一个有机的发展过程连接起来，还具有很高的文学价值，对后世影响极大。阶级斗争史观十九世纪最重要的史学思想之一，法国复辟时期历史学家基佐、米涅、梯也尔等倡导以“阶级斗争”不断创造历史的阶级史观。在解释历史时，运用了阶级斗争的学说，把阶级斗争视为历史发展的主要内容与动力，认识到阶级斗争产生的根源在于利益的对立，宣扬资产阶级是历史发展的决定力量。17、汪达尔主义：汪达尔
12、主义指故意破坏艺术品、古迹和文物的行为。得名于欧洲日耳曼人的一支 汪达尔人，于455年攻陷罗马城后，纵兵在城中劫掠，使古罗马文物遭到严重的破坏，给人类文化造成了不可弥补的损失。实质是一种文化毁灭主义二、简答与论述1、基督教与犹太教的主要区别表现在哪些方面？(1)、基督教接受了律法，而不拘泥于外在的律法，而是更侧重于内在的信仰。(2)、在道德观上，基督教加入了许多新的并往往是与犹太教的道德观相反的因素，特别是在保罗派那里，提出了一种与犹太教的效果论针锋相对的动机论道德观。(3)、基督教已经具有了一套形而上学的神学理论，它克服了犹太教的此岸性和直观性，成为一种传播彼岸福音的唯灵主义宗教。总的来说，
13、基督教比犹太教更侧重个人的内在信仰和灵魂得救。(4)、犹太教的核心是律法和祭祀，基督教的核心则是信仰和道德。(5)、在道德观方面，基督教也有许多不同。在男女关系上，犹太教虽然明令禁止淫乱，但从未提倡禁欲，且鼓励要繁殖和增多”。然而在基督教中，禁欲被当做一种崇高德行而加以赞美。(6)、在贫富的问题上，犹太教采取一种劝人安于现状的态度，贫穷固然为上帝所愉悦，但富裕也不是邪恶。基督教则把贫穷与富裕截然对立起来，贫穷是一种美德，富裕却是罪恶的象征。(7)、犹太教的上帝对世人爱憎分明，常常动怒要剪除恶人；而基督教则对一切人都充满了爱，表现出极度的仁慈和宽容。(8)、犹太教的律法虽然也包含着道德的成分，但
14、却明显的带有强制性，它是通过一种否定的方式来规范人的行为的，它注重的是人们的外在行为及其效果；而基督教的道德则更多的基于人的内心自觉，它通过一种肯定的方式来协调人的行为，更侧重于人的内在的善良动机。2、希腊城邦时代的宗教的特点（即希腊宗教与东方宗教的大一统家长制的不同）？、保持了明显的独立性倾向和地方性色彩。、与东方阴郁悲惨的宗教气氛迥然不同，希腊宗教的基本特点是直观的自然崇拜和明朗的感觉主义。重视肉体和现世。、神人同形同性，人性的神，人文主义的宗教。、乐观主义，对死亡的坦然。3、希腊化时代理解、希腊化时代是亚历山大帝国的一个文化后果，当亚历山大把战火燃向东方时，他也把希腊的辉煌文化带到了东方
15、。、希腊化时代表示在公元前 323 年与公元前 2 和 1 世纪罗马征服东地中海这段期间，所形成的各国制度和文化都出自亚历山大帝国。、希腊化的含义是指希腊文化在空间地域上的扩展，它的直接结果就是希腊文化向东方各地区的传播和渗透。、希腊化时代不仅仅是希腊文化向东方的渗透和扩张，更是东方文化对希腊的反向渗透。、希腊化文化是希腊文化、埃及文化、西亚文化及波斯文化等多种文化的融合。4、简述古罗马军队性质的蜕变、罗马共和国初期，罗马实行全民皆兵体制。这一方面锻炼了罗马军队的战斗力，另一方面也培养了罗马士兵遵守纪律的习惯。、罗马共和国早期实行公民兵制，每一个成年公民在战时就自然地成为一个士兵，武器装备均由
16、自己提供，政府只负责组织工作。、随着罗马版图的扩展，罗马军团作战的对象越来越多，战线越拉越长，而公民权始终只是罗马人的特权，这导致了兵员危机。、公元前 2 世纪末，马略进行了军事改革，他取消了当兵的财产资格限制，以募兵制取代了以往的征兵制，打破了以往兵农合一的状况，使罗马军团成为与社会生产相脱离的职业军队。、罗马帝国时期，原来由罗马无产者为主的职业志愿军被由外族人和奴隶组成的雇佣军所取代。5、古希腊悲剧的代表人物、代表作、主题，和现代悲剧的区别？代表人物及代表做：埃斯库罗斯 被缚的普鲁米修斯索福克勒斯 俄狄浦斯王欧里庇得斯 美狄亚主题：人在客观世界面前所面临的矛盾冲突和不幸命运。自由意志与客观
17、必然性的矛盾。 区别：在希腊悲剧中没有善与恶的明确区分和截然对立，在那里这两种力量尚未分裂为外在性的对立，而是以一种原始的和谐状态出现在同一个人物身上。每个悲剧人物的行为都很难用通常的善恶标准来加以评判。、希腊悲剧的根源不在于恶的力量从外部对善的力量进行压制、摧残、吞噬，而在于某种从根本上超越了善恶的形而上学决定论的必然演绎。、希腊悲剧是把悲剧看做人的自由意志的结果，看做某种人为的插曲或某种超出常规的意外，而是把它理解为生活或生存的一般规律和某种终极性的宿命，理解为人的滋味存在于自在存在之间的一场不可避免的永恒冲突。6、罗马法：公元前 6 世纪末到公元 7 世纪，罗马共和国及罗马帝国所制定的法
18、律规范的总称。包括十二铜表法、市民法、万民法。一、十二铜表法的评价：1 十二铜表法体现出古代罗马人的法治精神，改变了以往贵族随意结实法律的状况，一定程度上限制了贵族滥用权利，规范了社会生活；2、成为罗马发体系的渊源；3、是古代罗马第一部成文法典。二、公民法：罗马共和国前期形成的仅仅适用于罗马市民的法律体系，只有公民才能享有法律的保障和所赋予的权利。主要内容:保护奴隶之外自由民的权利,提倡自由民法律面前人人平等；制约或消除父家长权和夫权等,保护子女的财产和婚姻自主权和婚姻中妇女的平等地位等；其核心内容之一是承认财产神圣不可侵犯,其中最重要的是对债权的规定和解释。三、万民法：适用于罗马市民与外来人
19、以及外来人与外来人之间的法律规范。万民法的主要内容是有关所有权以及债权规范，很少涉及婚姻、家庭和继承等内容。罗马法的历史意义：古代罗马法律制度的发展历史体现了罗马人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的决心。罗马法以其丰富的内容和比较完备的形式对后来欧洲各国的法律制度产生了深远的影响，古代罗马人的法治精神和法律意识则为后人树立了榜样。7、古希腊哲学与早期基督教思想的关系、希腊唯心主义哲学为基督教提供了唯灵主义的精神。基督教文化的本质精神是灵魂对现实世界的超越，是神秘幽邃的唯灵主义。、奥尔弗斯教提出的一种精神与肉体相对立的二元论思想，以及灵魂轮回转世直至永生的观念对希腊哲学，并通过希腊哲学对基督教产
20、生了重要影响。、苏格拉底所表现出来的宗教殉道精神和对待生死的超然态度，使他成为西方文化史上最大的思想圣徒和道德典范。他在面对死亡时阐述了许多关于灵与肉的关系的思想，这些思想构成了基督教信仰的理论来源。、柏拉图哲学是古希腊神秘主义思想的集大成者，同时也构成了基督教神学理论的主要来源。柏拉图对基督教的最重要的影响在与，他提出了一种系统化的理念世界与感觉世界、灵魂与肉体相对立的二元论，这种二元论后来成为基督教神学最基本的内容。、基督教也吸取和发展了斯多葛主义的一些观点。斯多葛主义在人对上帝的责任和人对家的责任之间作出了明确的划分，认为后者应该服从于前者。另一方面，斯多葛主义侧重于一种内在的道德生活，即灵魂对上帝的专注和虔诚。8.罗马文化与希腊文化的关系与比较答案待定。
