1、.媒介时间论：媒介作为人类时间尺度的研究时间是什么?没人问我，我很清楚；一旦问起，我便茫然。奥古斯丁忏悔录【内容提要】媒介时间主要是指以广播电视的节目编排、时段选择和时间提示等时间符号为参照标准的时间体系，包括频道（频率）时间、节目时间、广告时间和接收时间。在媒介社会，不仅计时媒介化了，就是人类的工作和生活时间也媒介化了。媒介时间的研究既包括媒介时间的社会影响研究和媒介时间的经营管理研究，还应该包括工作时间与学业时间、社会时间与个人时间、延伸性时间与压缩性时间、直线性时间与周期性时间、真实的时间与虚拟的时间等时间基本问题的研究。当下的媒介时间研究期待学人的加入，呼唤学科的交叉，寻求思路的突破，
2、企望体系的建构。关键词 媒介时间论，时间延伸与压缩，真实时间，虚拟时间，媒介影响，时间经营时间是一个神秘的东西。物理学研究中，爱因斯坦的相对论认为“时间”是作为“空间”的第四维存在，即线性时间也具有非线性的特点，而随着信息社会的来临，社会科学家对于时间的认知也在悄然发生着改变。美国社会学家约翰厄里在关于时间与空间的社会学一文中以不太确信的口吻提出“即时性时间”的看法：“据称钟点时间在一定程度上正被所谓即时性时间所取代” ，这基本上接近了时间变化的本质； 1英国社会学家齐格丽特鲍曼则在流动的现代性的书中提出了“软件时间”：“一旦人们能够以电1 约翰厄里：关于时间与空间的社会学 ，载社会理论指南第
3、 2 版，上海人民出版社，2003 年，第 522 页。.子信号的速度跨越空间距离，时间再也不是获得某种东西的迁回曲折 ， 软件时间的接近瞬时预兆着空间的贬值” ； 1美国休闲学家托马斯古德尔则提到“计算机时间”：“计算机标志着一个新的时间定向，计算机的速度是十亿每秒，远远超出人的感知极限，在此之前，速度从未超出人的意识范围。 ”2事实上，关于时间的论述不胜枚举，这些话语虽然简单，但是却给了我们一个信号：人们关于时间的观念在发生着转变。正如美国社会学家戴维哈维在后现代的状况一书中所提到的， “不同的社会培养不同的时间观念” 3。然而，在社会结构的变迁过程中，媒介的发展占据了不可忽视的重要地位。
4、 “以数字化技术为先导，大众传播媒介从根本上改变着人们的生产方式、生活方式和思维方式。 ”4换句话说，在信息社会背景下，以钟表为表现形式的时间观念受到越来越多的挑战，塑造新型时间观念的任务落在了以电子媒介为首的大众传播媒介身上。那么媒介是如何解构人们的日常生活时间的呢？媒介视野下时间观念有何特征呢？媒介的时间观念将对社会发展与人类生活产生怎样的影响呢？媒介时间的观念如何反作用于媒介的管理与经营呢？这些的问题的思考，提出了一个新的媒介研究的角度：媒介时间论一种针对媒介的时间观念的研究。一、媒介与时间研究的理论渊源“时间是地球在空间转动时划下的记号，日记是这些记号歇息的地方。 ”5“时间”这一概念
5、，人们在日常生活中经常可以用到、接触到，它与人类生活密不可分。关于时间，现代汉语词典有三种解释：物质存在的一种客观形式，由过去、现在、将来构成的连绵不断的系统。是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现。有起点和终点的一段1 齐格丽特鲍曼：流动的现代性 ，欧阳景根译，上海三联书店，2002 年，第 185 页。2 托马斯古德尔、杰弗瑞戈比：人类思想史中的休闲 ，成素梅等译，云南人民出版社，2000 年，第 148 页。3 戴维哈维：后现代的状况 ，阎嘉译，商务印书馆，2003 年，第 242 页。4 邵培仁：媒介管理学 ，高等教育出版社，2002 年，第 35 页。5 余也鲁著：日子背后的故事
6、，香港，海天书楼，2008 年，第 9 页。.时间。时间里的某一点。在媒介研究的历史中，时间作为一种变量被多次涉及过，伊尼斯的媒介偏向理论、麦克卢汉的地球村学说、新闻中的叙事时间理论等等都是体现了“媒介与时间”的内在脉络。伊尼斯在帝国与传播 、 传播的偏向中指出，任何媒介都具有时间偏向或者空间空间，而偏向时间的媒介是指“易于长期保存但却难于运输”的。在权力结构的关系中，偏向时间的媒介有助于树立权威，从而有利于形成等级森严的社会体制。显然，伊尼斯所研究的“时间”是针对媒介的时间跨度而言的，根据他的观点，现代的电视、广播应该都属于“偏向时间”的媒介。麦克卢汉在他所著的古登堡璀璨群星一书中提出了“地
7、球村”的概念， “新型电子条件下的相互依存性，把世界重新塑造成为一个地球村的形象” 。 1之后，这一概念成为了一个广泛使用的名词，实际上麦克卢汉认为媒介具有的超越时间和空间的力量，在改变着人类信息接收方式的同时，也跨越了地域和时间的局限，使人类更加相互依赖和彼此了解。麦克卢汉强调了电子媒介对于人类信息流通时间周期和地域限制的突破作用。在涉及新闻的叙事理论中认为，叙事作品的功能之一就是将事件的时间扭曲后嵌入故事的时间，制造新的时间架构。换句话说，在新闻作品中，时间是重新安排并具有相对独立的叙事能力的，时间的多少可以体现时间的重要与否。在电视媒介中，节目内容是以时间计算的，因此电视文本最彻底地夸大
8、了时间的叙述力量。 2其实，时间作为人类日常生活行为中最基本的参考量之一，在很多的媒介研究中或多或少都会看到“时间维度”的观点。但是，也正是由于时间的“无声无息” ，我们很少专门性地从时间的角度来审读媒介。1 保罗莱文森：数字麦克卢汉：信息化新纪元指南 ，何道宽译，社会科学文献出版社，2001 年，第95 页。2 李岩：媒介批评 ，浙江大学出版社，2005 年，第 77 页。.二、新视角：媒介与人类时间观念的革命在时间观念演变史上，人类曾经先后经历了三次时间革命，即自然时间的革命、钟表时间的革命、媒介时间的革命，现在也许正在面临受众时间的革命。当下，在信息主导的新型社会形态里，媒介正在建构着人
9、类新的时间观念。1.自然时间和农业文明自然时间是以天文规律（日月星辰的运转） 、季节流转（春夏秋冬的交替） 、植物生长（花草树木的枯荣）等自然现象为参照标准的时间体系。在各种事物的运动变化中，在长期的劳作实践中，这些规律性的自然现象作为传播媒介开始进入人们的观念世界，为人们时间观念的形成奠定了原始的基础，人们慢慢地体会到了自然时间的客观存在。因此，自然时间是农业文明的产物，带有农业社会缓慢变迁、稳定平衡的若干特征。图 1 日晷 图 2 圭表图日晷、圭表是中国人最早创制出的利用阳光下影子移动的规律，测定二十四节气和回归年长度的天文仪器。作为农耕文明重要标识的农历二十四节气（太阳从黄经零度起，沿黄
10、经每运行 15 度所经历的时日称为“一个节气” 。每年运行 360 度，共经历 24 个节气，每月 2 个） ，就是人类在自然时间革命中形成的重要成果。农耕社会创造的日晷、圭表、沙漏和历法等简易计时工具和方法，成了当时人们对于时间.最基础的理解方式。 12钟表时间和工业文明钟表时间是以事物运动（日晷、水钟和沙漏）和物体摆动（机械钟摆）的等时性规律为控制标准的时间体系，是以抽象的时间单位（时、分、秒）定时。随着钟表在机械技术上获得突破，钟表从最初的奢侈品到大众消费品，从时间标准的混乱到十九世纪末期标准时区的确立，钟表时间终于逐渐普及，并占据了社会系统的重要位置，成为推进工业文明的强大力量。 钟表
11、时间既是人类对时间认识与把握的进步，也是工业文明和社会进步的产物。当人类劳作进入集体化、规模化和流水作业的阶段，当工业生产越来越标准化、科学化和精细化，过去那种粗疏的自然节气与简陋的计时工具已经很难满足社会的需要。于是，比较准确的钟表计时的出现解决了这一难题。随着钟表在全社会的普及，它不再仅仅只是一项简单的机械技术，而是成为一种时间的符号甚至身份的象征。同时，也引起了社会形态和日常生活的深刻变化。过去，人们从自身的需求出发，借由历法来安排生产生活。那时，时间只是作为一种工具性的存在，个人具有较大的主动性和支配权。而在工业社会，作为人造时间的钟表时间，不但成为工业生产的组织者，还成为统治者，成为
12、工业社会有条不紊的关键。人们已经不能像在自然时间时期那样根据天体规律、人体信号和个人兴趣喜好而自主地支配时间和分配时间，甚至也不能按照客观事物的情境和一帮人的需要而自由地安排时间和组织活动。标准时区和“首都时间” （如北京时间）的确立，一方面有效避免了时间管理中的无序和混乱，另一方面也彻底改变了自然时间的原有规律和秩序，让东西相距千里的人在相同时间和相同天象的情况下，得到的却是“同时不同天，同天不同时”空间景观和时间感受。1 邵培仁：论电视的时间经营与销售 ， 2008 年 08 月 05 日 10:44 来源:人民网-传媒频道。.13. 媒介时间与信息社会十九世纪以来，科学技术以及传播媒介的
13、发展，如飞机汽车、广播电报等的出现使得社会的时空特征呈现出与以往时代不同的许多新特点。特别是近几十年来随着信息传播技术进步与迅速普及，电视、手机、网络等新兴电子媒介得到广泛运用，不仅显示时间的钟表面临生存危机，而且同钟表时间有关的各种观念、体制和形态也都面临挑战和抉择。（1）计时工具的媒介化媒介是地球运转过程中人类社会活动的印迹和记载，是人类对时间的记忆和想象，也是人类对自己的认识和反思的载体和工具。随着传播媒介与时间器物的融合加速，纯粹显示时间的钟表将从人类的日常生活中逐步消失，取而代之的是兼容了显时、媒介、通讯、娱乐等各种功能的科技器物，小到手机、电话、笔记本电脑、收音机，大到电视机、台式
14、电脑等，几乎所有的电子媒介都具有了计时的辅助功能，有的甚至比钟表的功能更全。例如有些手机的秒表功能便可以精确到比秒更小的单位，还能显示日历表和不同时区的时间。此外，随着这些新兴媒介在生活中运用的普及，它们便逐步充当了替代钟表的角色。（2）媒介对人们日常生活时间的建构电子媒介工业通过内容的组织、节目的编排和时间的提示等手段，不仅完成了时间参考标准的转化，塑造了以炫目性、瞬时性、碎片性、断裂必和当下性为特征的媒介时间，而且改变了人类的传统的时间感知方式，进入了无历史感、无未来感、无实体感的虚拟化的时间感知环境，并对人类的工作和生活进行了颠覆和重塑，实现了以媒介时间为参照系的人类日常生活和工作的新节
15、奏、新次序和新结构。首先，某个节目会成为人们的时间参考标准，而不再是精确确的钟表时间。也就是说，1 邵培仁：论电视的时间经营与销售 ， 2008 年 08 月 05 日 10:44 来源:人民网-传媒频道。.一个节目长期在固定时段播出能够培养观众的收视习惯，慢慢会形成人们日常生活的时间参照，而可以不用依赖钟表掌握时间。举个例子，对于很多家庭，洗澡时间被安排在新闻联播结束以后，而晚饭时间被确定为某电视剧播出之前。实际上，在这样的家庭中，电视时间表已经取代了时钟时间，成为家庭内其他活动的时间参考标准。其次，电子媒介通过电视剧、天气预报、广告、新闻等节目的碎片的连贯性的周期性的组合，把一年以小时、天
16、数和星期结构起来，并为人们的生活提供连续性的时间坐标，这是一种更长期的地深刻地媒介影响。当我们透视一些人的日常生活时，从早上的新闻到中午的娱乐再到晚上的电视剧或者电影，电子媒介按照生活的规律为这些人安排好了每日的时间进程，并几乎贯穿始终。第三，营造标志性的媒介事件也是媒介影响和改变观众时间观念的重要方式。媒介实质上通过媒介事件完成了更长时段时间参考标准的转移，媒介事件是某种意义上的日历、周历甚至年历。大众传播媒介将不平常的媒介事件人为平常化，创造周期性的引人注目的事件，从而完成对日常生活时间的建构。比如春节联欢晚会就成了中国几千年传统节日春节的标志之一，对于很多人来说，春晚和年夜饭就是除夕的全
17、部。而在平时，各种体育比赛和节日(如植树节、端午节、五一国际劳动节、六一儿童节、中秋节、国庆节) 等都会掀起收视的热潮，时间就在这些接连不断发生的看似散乱实质富有规律的事件中被串联起来。 1着重社会现象描述的阿尔文托夫勒在其未来的震荡一书中描述了传播媒介这一隐蔽的功能：“在美国，对大多数城市居民而言，春天的到来不是以草木突然萌发的嫩芽为标志（在曼哈顿很少见到绿色）而是以棒球赛季节的开始为标志。 ”2最后，手机、网络等新兴媒体的出现和普及，不仅极大地压缩了空间和距离，将世界变成地球村、休闲屋，更是以其互动性、个人性、即时性的传播特点颠覆了人们对时间形1 卞冬磊、张稀颖：媒介时间的来临对传播媒介塑
18、造的时间观念之起源、形成与特征的研究 ， 新闻与传播研究2006 年第 1 期，第 33 页。2 阿尔文托夫勒：未来的震荡 ，任小明译，四川人民出版社，1985 年，第 440 页。.态的传统认识，造成了时间呈现和时间刻度的当下性、即刻性、零碎性的偏离，从此时间便缺乏了久远感、厚重感和积淀感；新的时间观不仅进一步解构和重塑了人类日常生活和工作的时间程序，改变了人们对历史文化和社会传统的认知和解释，也影响着他们的当下行为和未来方向。由此可见，以新媒体和广播影视等为主力军的电子媒介，正以排山倒海之势，攻城略地，销蚀空间的差异，荡平山河的阻隔，迅速地将人类带向一个与传统的文化旨趣和经典的时间模式相反
19、的方向，迈向一个既让人兴奋不已又让人担惊受怕的不明朗的未来时空。三、价值与效果：媒介时间研究的两个切入点媒介时间主要是指以广播电视的节目编排、时段选择和时间提示等时间符号为参照标准的时间体系，包括频道（频率）时间、节目时间、广告时间和接收时间。媒介时间作为人类新的时间观念，正是电子媒介技术和媒介内容共同作用的结果，它所代表的不仅仅是人类计时和媒介技术的进步，也是电子媒介内容和人类生活与工作的体现方式。麦克卢汉说：“媒介是人的延伸。 ”而媒介的每一种延伸背后的技术都代表着一种时间的立场。从电报到电话，再从广播、电视到电脑、网络和手机，电子媒介的发展将信息传递的时间逐渐推至极限。更重要的是，电子媒
20、介的内容本身就是围绕着时间维度进行内容的生产、制作、编辑、传播、营销、推广和广告招揽与销售，都是以时间（时、分、秒）来思考、计量、划分、展现、定价和出售的。显然，针对“媒介时间”的研究，一方面要体现在电子媒介的经营管理研究，即电子媒介如何通过节目编排、时段选择等方式来实现更好地对受众进行传播；另一方面要体现媒介时间对于社会影响、人对时间感知和利用的批判研究，即分析研究媒介对于人们时间观念和时间对于社会行为影响、塑造的过程及其路径。于是这两点就构成了“媒介时间论”的主要研究内容。1价值论：针对媒介经营管理的媒介时间研究。.在我国，广电媒介产业经营研究开始于 20 世纪 80 年代。从那时开始，我
21、国的广电产业才开始以世界上其他国家所没有的速度迅猛发展，有关的理论研究也打破了传统的研究领域和研究方法，开拓了广播电视媒介产业经营研究的新天地。近几年来，我国传播学界对媒介产业经营研究不断升温，人们不断可以发现一些既有系统、鲜明的学术性、理论性，又有着较强针对性的中国媒介经营研究论著。一系列的国际国内媒介经营研究领域的成果可以说已经在生产实践中取得了不少成绩，与此同时，媒介经营研究自身也正在成为一个令人瞩目的研究门类，初步形成了较为科学的研究探索体系。但是，由于广播媒介影响力及产业规模方面的原因，专门对广播媒介开展经营研究的论著较为罕见。迄今为止，很多有关广电媒介经济、广电媒介经营方面的研究都
22、不是从广电媒介的自身特点和规律出发的，没有建构具备自身特色的理论体系；对广电媒介的经营销售研究没有充分运用经济学尤其是微观经济学、政治经济学等等的理论体系，切入问题本质内核进行分析，在理论体系构建上带有先天性的不足；关于广电媒介经营、管理、销售方面的研究缺乏统一的理论基础；过分注重操作上的归纳和总结，过分注重实务经验，缺少对广电媒介理论和学术上的考虑、分析，这一不足实际上是过多地受到美国经验主义学派的约束所致。而“媒介时间”的概念提出，可以说为广播电视媒介产业经营研究理论体系的构建引入了一个新的认识切入基点。对于电子媒介来说，从传播符号到内容的展现方式，从作为喉舌工具展开宣传到作为产业进行多元
23、化经营，时间是广电媒介的一切的中心。我们可以这样说：广电媒介就是时间媒介。传播的内容如果要展开，就需要在时间的维度上进行，时间是以广电媒介为代表的电子媒介所有内容得以存在的维度。在这个意义上，我们说，时间也是电子媒介的经营得以展开的内容。实际上，针对媒介经营中的时间研究，很多学者已经提出了自己的看法。 媒介经营管.理学和媒介管理学两书已经对于时间在媒介运作中的经营管理进行过探讨。 1论电视的时间经营与销售一文则更进一步，文章认为，如果说报纸杂志的发展主要反映的是空间经营的本领，那么广播电视的竞争主要体现的是时间经营的智慧。作为空间媒介，报社杂志社向读者和广告客户出售的是载有新闻、娱乐和广告信息
24、的空间(版面或页面)；电台电视台是时间媒介，它们向受众和广告客户出售的则是载有新闻、娱乐和广告信息的时间（频道或频率） 。因此，研究电子媒介的一个最重要的捷径，就是探讨它的时间经营与销售。受众作为广播电视媒介的消费者，支出时间与金钱交换该项媒介产品即广播电视节目，媒介则把受众的时间卖给广告客户。时间是一项稀缺资源，广播电视媒介如何在资源有限的前提下，满足从受众到广告客户乃至于全社会在信息与娱乐等方面的各种需求，便成为其最大限度盈利的市场起点和动力。对于媒介经营管理者来说，受众时间具有不可逆性、非均质性、可变性和商品性的特点。对受众时间的争夺，就是对受众注意力的争夺，对媒介影响力的争夺，最终也是
25、对媒介社会效益和经济效益的争夺。论文认为，对于受众时间的关注与重视，既是当代世界以人为本观念的具体体现，也是媒介经营管理中对最本质、最核心问题的理解与把握，同时也反映了人类时间观念由低层向高层、由物质层面向精神层面跃升的基本规律。 2在此基础上， 论电视的时间经营与销售一文提出了电视节目时间管理和编排应遵循的五个原则:(1)依据电视节目的覆盖范围；(2)依据受众的分布和组成情况；(3)依据受众的作息规律和收视心理、收视习惯、收视时间情况；(4)依据电视节目内容的不同领域特点和重要性、新鲜性、接近性等价值要素；(5)依据本电视台的专业特点、专业特色和专业追求。还提出了电视节目时段选择的要领，如时
26、段的选择要依循受众的“收视流向” ，要清楚每个时段的受众是些什么人?有多少?这些受众可以分别“卖”给谁? 最佳时段应有最佳剧1 邵培仁、刘强：媒介经营管理学 ，浙江大学出版社，1998 年，第页；邵培仁：媒介管理学 ，高等教育出版社，2002 年，第页。2 邵培仁：论电视的时间经营与销售 ， 2008 年 08 月 05 日 10:44 来源:人民网-传媒频道.目相配合等。 1此外，文章还对时段与节目编排的策略提出了若干建议。从“媒介时间”的角度来研究电子媒介的经营管理，是符合电子媒介本身的特点和规律的，首先这种研究思路体现了电子媒介的经营实质，把时间看作媒介与受众、媒介与广告客户沟通的关键。
27、其中，节目时间、广告时间等的可创造性、商品性、生产成本与价格不对称性等因素构成了媒介产品“生产过程”的管理经营；而受众时间的不可逆性、非均质性、可变性和商品性等构成了媒介产品“销售过程”的经营管理。其次， “媒介时间”思路下的媒介经营管理，充分利用了电子媒介改变人类时间观念的特性。这是以人为本的管理观念的具体体现，也是媒介经营管理中对最本质、最核心问题的理解与把握。目前，对于“媒介时间”的认识，很多电子媒介的经营者和研究者还停留在“媒介使用时间”的阶段，这种看法简单地把时间作为一种“计量单位”而不是电子媒介经营的内容和核心问题来看，显然这是不恰当的。而针对“媒介时间”的电子媒介经营管理研究，还
28、只是零星地出现，尤其缺乏系统的研究和更深入地定量研究。而这一切需要从重视“媒介时间”这一概念开始。2效果论：针对媒介社会影响的媒介时间研究。媒介时间在塑造着人类新的时间观念，这种塑造在帮助我们可以更好地经营管理电子媒介机构。然而另一方面，这种新的时间观念的建构，必然带来深刻的社会影响而不仅仅是媒介消费方面的。那么在“媒介时间”视野下的媒介的社会影响研究，构成了“媒介时间论”的另一个研究板块。实际上，这个角度的媒介时间研究是带有批判学派性质的媒介研究，和上述电子媒介经营管理的行政学派角度的研究构成一个硬币的两个方面。而在这种视角下的“媒介时间” ，所涵盖的意义更为宽旷，不仅仅是媒介中的节目时间、
29、广告时间等，而是以电子媒介的媒1 邵培仁主编：媒介管理学 ，高等教育出版社，2002 年，第页。.介内容和媒介符号等建构的一系列日常生活的时间参照标准体系以及由此带来的社会影响。那么，这种电子媒介对于人们时间观念的塑造有何特征，这将对社会发展与人类生活产生哪些利与弊？这一系列问题构成了“媒介时间”的批判研究。姚力、蒋云峰在大众文化的时间困境一文中写道：“时间意识是人类存在的根本特征，几乎所有的文化类型都是以一种特定的时间感为基础的。 ”但是，随着科学的兴起和主体的张扬，使怀疑主义瓦解了信仰的基础，线性时间失去了其终点，同时也意味着未来确定性的丧失，于是人们对时间的焦虑取代了对生命的感伤，生存变
30、成了无方向性的时间这种箭。危机随即产生。作为大众精神食粮的媒介文化，为了舒解普世人群的压力，通过对“现在”的神化、将时间空间化、让人遗忘整体性时间的三种策略，来消解和遗忘时间，它也因而充当了现代“宗教”的角色。 “现在”成了大众躲避危机、消费欲望与进行末世狂欢的场所。媒介文化试图通过反时间来克服时间的危机，最终将人类推入时间的深渊。这种对时间危机问题的追问，从根本上讲，是对人类自由生存追寻的过程。尽管最后的结局是如此的无力又无奈。 1卞冬磊和张红军在媒介时间的来临: 电子传播媒介的时间的想像一文中研究了“媒介时间”的形成和特征。文中提到，媒介时间具有瞬时、零散和无序的特征。以电视和手机为代表的
31、传播媒介通过技术和内容的双重作用形成对人类日常生活的普遍渗透。电子媒介的瞬时性加剧了人们对信息流动加速的心理感受，特别是现场直播成为一种常态性报道手段以后，瞬时传播对观众的心理冲击已不可收拾。媒介时间带来的“瞬间时间”的感觉，加剧了人们对事物“即时满足”的需求。而大众传播媒介内容的零散化特征，必然影响到人类的思维方式，造成人们整体知觉的退化，我们再也不能集中注意力关注持续性的事件，而是习惯于消化短小的、琐碎的、简单的文字，我们对时间不再有持续的、整体1姚力、蒋云峰：大众文化的时间困境 ， 吉林大学社会科学学报 2002 年第 2 期。.的感觉。同时，电子媒介重新安排事件的时序结构，形成“电子云
32、”式的媒介时间模式，这种处理手法颠覆了我们日常生活经历事件时的那种线性的、有序的时间的感觉。文中最后提到，媒介事件作用于人的精神世界，是向人格化的一种回归，它将钟表时间体系瓦解，使时间再次与人紧密相连。 1金琛则提出了电子媒介时代里的时间缺憾，即电子媒介混淆了受众对于真实时间和虚拟时间的感知，造成对自身的异化；并且过度地使用电子媒介使得人们人际沟通的减少，造成另一种层面上的沟通障碍。 2梁国伟在绽放在电视媒介形态中的时间意识一文中指出，电视媒介不同的技术发展阶段，显现出人类不同的时间感受，在其媒介技术形态中，程度不等地表征着人类心灵深处的时间意识结构，可以在时这些深层意识结构的研究分析中，发现
33、电视数字化进程的内在动力，即来自于人类深层心理中试图把握与控制时间的欲望。 3媒介时间的批判研究立足于媒介作为社会的一个重要组成部分的认知，把媒介置身与社会和历史发展的大环境中，并从时间观念的塑造的维度去考量。这种研究从宏观文化的角度，提出媒介时间建构日常生活结构、心理认知和社会影响等问题的观点。相比于针对媒介经营管理的行政性研究，批判研究更有根本性的质疑意味，具有更深远的意义。在这个信息时代和消费时代， “媒介时间”的社会影响研究是我们的传播学者值得长期关注的问题或思考维度。四、学科论：媒介时间研究的新视界时间作为物质运动的顺序和持续性，作为物质的存续方式，既包括事件出现的顺序和位置，也包括
34、事件存在的刻度和时距，即个人知觉到的事件的顺序性、持续性、存在方式1 卞冬磊、张红军：媒介时间的来临：电子传播媒介的时间的想像 ， 新闻学研究2007 年第 90 期，第 101 页。2 金琛：电子传播媒介的社会时间 ， 湖北广播电视大学学报2008 年第 2 期，第 67 页。3 梁国伟：绽放在电视媒介形态中的时间意识 ， 当代电影2006 年第 1 期，第 119 页。.和时间距离。同时，它还包括世纪、时代、时期、年、季、月、日、时、分、秒和过去、现在、未来等各种不同的关于时间刻度的表述。每一种表述都有着十分丰富的文化历史内涵和人类生活语义。随着自然时间的人性化、社会化和媒介化进程的加快，
35、人类对于时间观念也在持续不断地进行拷问、质疑、思考和重新认识。1、工作时间与学业时间。人在农耕时间、钟表时间和媒介时间中，所付出的等值劳动时间量得到的产品数量、产品质量和工作价值量或报酬却是不同的。这是因为合格劳动者的养成在不同时代所付出的学业时间成本和社会时间资本是不同的，并且呈现出越来越高的时间投资趋势。在媒介时代，父母要将孩子培养成适应媒介工作需要的合格员工，就必须有足够的物质和精神准备，因为这个人才培养的成本是很大的。无数事实证明，随着生产的现代化和时间的社会化，过去的手艺和技能已日益演变为人力资本，而市场工资(w)的决定因素也“由竞争着同一工资率的劳动者的平均人力资本含量(h)决定”
36、 。 1显然，在时间的累积中，学业资历较之工作资历的价值越发显得珍贵和具有竞争力。2、社会时间与个人时间。 “社会时间是现实的、正在生存的平均人正在或者已经经历过的时间” ， 2也包括历史时间、过去时间中正在生存的平均人没有经历过的事件过程，可以分为社会生活时间和社会工作时间。传承与延续是其常态，断裂与破碎是其异态。个人时间是指千变万化的个人规模的事件在社会时间中占有的时间单位，是社会时间的细胞和组成部分。3、延伸性时间与压缩性时间。人世往而不返，传播进而无极。人类历史足迹的保留、人类非物质文化遗产的保护、历史博物馆的建立，古代艺术品的收藏，还有古代文献的考订和历史文物的考证，延伸性时间 管理
37、着眼于历史文化在时间上延伸与传承；语言落实于文字、文字记载于书刊、图像刻录于磁盘，追求的也是时间的延伸与扩展。 左传襄公二1 汪丁丁：知识劳动者的工资 ， IT 经理世界2002 年第 5 期。2 刘德寰著：年龄论：社会空间中的社会时间 ，中华工商联合出版社，2007 年，第 61 页。.十四年记载：“古人有言曰， 死而不朽 ，何谓也?” “大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。 ”“立言” ，就是要重视书写传播和文字传播。韩愈说：“化当世莫若口，传来世莫若书。 ”1魏裔介也认为；“一时劝人以口，百世劝人以书。 ”(琼瑶佩语)古人已经认识到，文字传播较之口语传播更能延续时间
38、，同样，印刷媒介较之电子媒介也更能流传于世。媒介时间的扩展是由压缩造成的，同样媒介时间压缩可以推进扩展。广告语：“给我一天，还你千年” ，讲的就是媒介时间的压缩和扩展。在媒介作品中，百年千年的历史与文化可以轻松地压缩在一部小说、一台戏曲、一部电影中，甚至数千年的历史经验和教训可以压缩在一篇论文或几句话当中。因此，恰当地运用媒介时间可以让一人的信息、知识、思想和情感世代流传，也可以将几代人的人生历程聚焦于一刻。4、直线性时间与周期性时间。基督教文化主张以直线性时间观描述和规划西方文明的路径与走向，这一观念经过达尔文的进化论和牛顿的物理时间观的演绎与推动得到不断强化， “时间就是金钱，效率就生命”
39、 、 “进步”与“发展”等已经成为当代人认同直线性时间的标志性词汇。佛教文化中的一“劫”为一轮回的时间周期论述，易经中阴阳平衡对称和五行( 金、木、水、火、土)生克制化的相对循环原理的阐述，卦辞中揭示的事物发展变化的元、亨、利、贞(原始、发展、成熟、收藏 )的四个阶段发展规律，这些学说都认为世界上万事万物均有一个时间上的周而复始、循环往复的过程。 2我们认为，直线性时间与周期性时间并不是对立的和矛盾的，而是相互联系的。媒介和媒介人的事业和人生也都既有直线性的时间刻度，也有周期性的时间标识。其从小到大、由弱到强的成长过程，反映的是直线性的时间轨迹；而它从有到无、由盛到衰的演变过程遵循的又是周期性
40、的时间规律。五、真实的时间与虚拟的时间。在人类的现实时间之外，当代人特别是网络成瘾者还1 引自蔡尚思：中国思想研究法 ，台北，商务印书馆，1991 年，第 210 页。2 刘德寰著：年龄论：社会空间中的社会时间 ，中华工商联合出版社，2007 年，第 121 页。.存在一种与现实生活并存的虚拟时间，即他们生活在一个既沉浸其中又超脱之外的社会结构里，过着一种既活着又不活着的、既存在又不存在的特殊生活。外在的他们虽然也象一般人那样生活和工作着，然而，内在的他们因为沉浸在网络游戏、网络聊天、网络视屏等娱乐活动之中而已经生活在某种与现实世界有着一定距离的虚拟的特殊境界中。这些置身于虚拟时间中的人，对于
41、现实时间中一切期待、规范、要求甚至重要价值都有可能不予理采，而对于那些非主流的次价值、为社会反对的观念却充满热情。在虚拟的世界中，虚拟时间不只是单纯的被重新建构的线性时间，还包含着重新建构在复合时间中的新闻事件、娱乐内容，及其在其间获得的传播科技、媒介内容和认知系统相互作用的意义与情趣。因此，对于网络时代的先行者来说，世界既不是自然的或物质的，也不是被事先确定和给予的，而是在人与机器的互动中由媒介内容、传播科技和认知系统共同组成的超级系统或想象空间。如何将真实时间与虚拟时间中优质价值发挥到最大、将其劣质价值降低到最小，则是我们必须面对的问题。媒介时间的研究因电子媒介而起，以电子媒介时间为主要对
42、象和重要标志，但它又是全媒介的和全社会的。我们看到，通过 08 年奥运会的洗礼之后，从广播电视到互联网，再到具有通讯、上网、娱乐等丰富功能的手机，各种新兴媒体无处不在，不仅在奥运报道中发挥了重要的左右，而且不断地深入到人们的生活中。可以预见，在电子媒介越来越多地占据我们所有的生活空间的同时，以互联网为基础的各种新兴媒体必然对于我们的日常生活产生更为巨大的影响。不仅如此，相比于电视和广播，手机、网络等新兴媒体的互动性、个人性、即时性的传播特点更加颠覆了人们对于时间形态的传统认识，其对于日常生活的时间的建构将更加的明显和直接。比如如今的手机，它融合了所有有利于加速信息传递的优点，在空间位置上，它的
43、无线轻巧，使它可以伴随躯体和交通工具流动；在信息传输上，电子技术助它一臂之力。手.机结合了以前所有媒介对载体的运用方法，在超越时间、加快信息流动上更胜一筹，在细微之间缩小了发送信息到接收信息之间的时间沟壑。毫无疑问，在这种手机越来越普及的同时，我们的时间观念必然会发生巨大的转变。再比如立足于互联网的博客、虚拟社区、网络视频等等，这些网络自媒体的跨时间与地理性将真实世界中的时空压缩，让网民们在自我意识里摆脱了真实时空的约束，完全沉醉于网络所营造的这个虚拟世界，在这里它们不仅具有了更多的自主选择和控制的权利，而且也拥有了更多的能够操控的时间。真实生活的一切似乎都可以通过网络来完成，甚至上班都可以搬
44、到家里，约会可以放在网上，所有的日常生活都和媒介深深地联系在一起。 1对于媒介时间的研究而言，新兴媒体的涌现让媒介时间研究所描述的图景得到越来越明显的体现，也出现了很多新情况，那么媒介时间的研究自然有更多地的必要。从媒介的社会影响研究来看，互联网和手机等新兴媒介的发展， “媒介时间”会更加炫目、瞬时、零散与无序，而无论对于人们日常生活的建构，还是对于人们时间体验和心理认知来说，媒介时间的批判研究都会有更多的视角，无论是有利的，还是有弊的；而对于媒介的经营管理研究而言，无论是传统媒体、还是新兴媒体都需要在融合的过程中，从时间这一维度来考虑媒介管理和整个媒介产业的发展，更多地提出有价值的符合自身特
45、点的理论。五、结语与思考时间是一种文明，因为只有人类才具备时间观念；时间是一项社会制度，在社会的土壤中生成，因此伴随不同的社会形态而改变；时间是世界的一个截面，通过对时间文明的考察，我们就能够发现社会结构、人类心理的变迁历程。了解了时间的进程，就了解了社会的纵向变化，就了解了文明的一个侧面。从柏拉图、康德、黑格尔到尼采、海德格尔、弗洛伊德，都试图运用不同的历史视角去把握时间的主观性；而从毕达哥拉斯起，历经亚1 约瑟夫塔洛：分割美国广告主与新媒介世界 ，洪兵译，华夏出版社，2003 年，第 142 页。.里斯多德、开普勒、牛顿、莱布尼茨、爱因斯坦、霍金，都试图运用数学、天文学、物理学、生物科学作
46、为工具去解析时间的自然性。纵观人类时间观念革命的历程，我们发现：自然时间是人类时间体系中的核心和根本，是其它时间体系建构的基础和前提；记载时间的介质越来越先进，测量时间的精度越来越准确，但人却被时间所绑架，成为时间的奴隶，变得越来越不自由；人类时间的显示正在向具象的、流动的、视屏化方向发展；人类的时间体系呈现出与农业社会、工业社会、信息社会相对应的等值的关系，并且是一种互动互助、共进共演的生态关系；人类时间体系的未来建构已经呈现出充分关注人类的身心特点与需求的趋势，体现了螺旋式上升的演化规律，当下，弹性工作制、目标考核制已渐进实行，家庭上班化、生产分散化已呈现趋势。媒介生命力一方面在历史观念的
47、支配下努力延续和拓展信息传播的时间长度和场域，以提高自身的文化影响的深度与广度；另一方面又在时效观念的逼迫下竭力收紧和压缩信息传播的时间线条和体量，以争取“先声夺人” 、 “先发制人”传播优势。媒介的形态及其内容的革新，似乎要永远在这种复杂的矛盾关系中纠葛、博弈、发展和演化。作为人类认识世界的第四维，时间特别是媒介时间的概念充满神奇和诱惑。目前，关于媒介时间的研究才刚刚开始。 “媒介时间论”对于媒介经营管理的研究，还需要与媒介地理论、媒介空间论、媒介生态论、媒介演化论和经济学、管理学等理论相结合，寻找和建构真正符合媒介规律、推进媒介改革的路径和体系；“媒介时间论”对于社会影响的研究，可以和媒介
48、霸权论、媒介人种论、媒介执政论和政治学、社会学、文化学等理论相互参照，更为全面地认知媒介和社会的关系；“媒介时间论”对于学科建设的研究，可以同时间史研究、计时科技的研究、媒介理论和传播理论的研究结合起来，积极探讨构建媒介时间学的理论体系与研究框架。.总之，媒介时间论期待学人的加入，呼唤学科的交叉，寻求思路的突破，企望体系的建构。参考文献：卞冬磊、张红军：媒介时间的来临：电子传播媒介的时间的想像 ， 新闻学研究2007年第 90 期。李勇：电子媒介.时空压缩.文化生产 ， 北方论丛2007 年第 4 期。邵培仁、黄庆：媒介时间论：针对媒介时间观念的研究 ， 当代传播2009年第3期。刘德寰著：年龄论：社会空间中的社会时间 ，中华工商联合出版社，2007 年。作者简介邵培仁，江苏淮安人，浙江大学传播研究所所长、教授、博士生导师，主要研究传播学、媒介生态学、媒介管理学。课题项目此为 2006 年浙江省哲学社会科学基金项目重大项目媒介地理与媒介生态研究（06JDCB001ZD）的成果之一。
