1、1說文解字注段玉裁（说文黑色 段注绿色）第一 一部一 y p1 上注 解：惟初大極，道立於一，造分天地，化成萬物。 漢書曰：“元元本本。數始於一。 ”凡一之属皆从一。一之形，於六書爲指事。凡云凡某之屬皆从某者，自序所謂分别部居，不相襍廁也。爾雅、方言所以發明轉注假借。倉頡、訓纂、 熹及凡將、急就、元尙、飛龍、聖皇諸篇，僅以四言七言成文。皆不言字形原委，以字形爲書。俾學者因形以考音與義，實始於許，功莫大焉。於悉切。古音第十二部。 凡注言一部、二部，以至十七部者，謂古韵也。玉裁作六書音均表，識古韵凡十七部。自倉頡造字時至唐虞三代秦漢，以及許叔重造説文曰某聲，曰讀若某者，皆條理合一不紊，故旣用徐鉉切
2、音矣。而又某字志之曰古音第幾部，又恐學者未見六書音均之書，不知其所謂，乃於説文十五篇之後，附六書音均表五篇，俾形聲相表裏，因耑推究，於古形、古音、古義可互求焉。弌，古文一。凡言古文者，謂倉頡所作古文也。此書法後王，尊漢制，以小篆爲質，而兼錄古文、籒文。所謂今敘篆文，合以古籒也。小篆之於古，籒或仍之，或省改之。仍者十之八九，省改者十之一二而已。仍則小篆皆古、籒也，故不更出古、籒。省改則古、籒非小篆也，故更出之。一二三之本古文明矣，何以更出弌弍弎也，葢所謂卽古文而2異者，當謂之古文奇字。元 yun注 解：始也。見爾雅釋詁。九家易曰：元者，氣之始也。从一兀聲。徐氏鍇云：不當有聲字。以髡从兀聲，从元聲
3、例之。徐説非。古音元兀相爲平入也，凡言从某某聲者，謂於六書爲形聲也。凡文字有義有形有音，爾雅已下，義書也；聲類巳下，音書也；説文，形書也。凡篆一字，先訓其義，若始也，顚也是。釋其形，若从某某聲是。次釋其音，若某聲及讀若某是。合三者以完一篆，故曰形書也。愚袁切。古音第十四部。天 tin注 解：顚也。此以同部曡韵爲訓也。凡門聞也、戶護也、尾微也，髮拔也皆此例。凡言元始也、天顚也、丕大也、吏治人者也皆於六書爲轉注而微有差别。元始可互言之，天顚不可倒言之，葢求義則轉移皆是。舉物則定名難假，然其爲訓詁則一也。顚者，人之頂也，以爲凡高之偁。始者，女之初也，以爲凡起之偁。然則天亦可爲凡顚之偁。臣於君，子於父
4、，妻於夫，民於食皆曰天是也。至高無上，从一大。 至高無上，是其大無有二也，故从一大。於六書爲會意，凡會意合二字以成語，如一大、人言、止戈皆是。他前切。十二部。丕 p p1 下注 解：大也。見釋詁。从一不聲。敷悲切。古音在第一部。鋪怡切。丕與不音同，故古多用不爲丕，如不顯卽丕顯之類。於六書爲假借，凡假借必同部同音。丕，隸書中直引長，故云丕之字不十。漢石經作 ，3可證。非與丕殊字也。吏 l注 解：治人者也。 治與吏同在第一部，此亦以同部曡韵爲訓也。从一从史。此亦會意也。 天下曰从一大，此不曰从一史者，吏必以一爲體，以史爲用，一與史二事，故異其詞也。史者，記事者也。史亦聲。凡言亦聲者，會意兼形聲也。
5、凡字有用六書之一者，有兼六書之二者。力置切。一部。 文五 重一此葢許所記也。每部記之，以得其凡若干字也。凡部之先後，以形之相近爲次。凡每部中字之先後，以義之相引爲次。顏氏家訓所謂檃栝有條例也。説文每部自首至尾次弟井井，如一篇文字，如一而元，元，始也。始而後有天，天莫大焉，故次以丕。而吏之从一終焉，是也。雍熙校刊部首某字説解爲大字，己下説解皆爲夾行小字，絕非舊式。shng注 解：高也。此古文丄。古文上作二，故帝下下示下皆云从古文上，可以證古文本作二，篆作丄，各本誤以丄爲古文，則不得不改篆文之上爲？，而用上爲部首，使下文从二之字皆無所統，示次於二之恉亦晦矣。今正丄爲 ，？爲丄，觀者勿疑怪可也。凡説
6、文一書，以小篆爲質，必先舉小篆，後言古文作某。此獨先舉古文後言小篆作某，變例也。以其屬皆从古文上，不从小篆上，故出變例而别白言之。指事也。凡指事之文絕少，故顯白言之。不於一下言之者，一之爲指事不待言也。象形者實有其物，日月是也。指事者不泥其物而言其事，丄丅是也。天地爲形，天在上，地在下。地在上，天在下。則皆爲事。凡丄之屬皆从丄。4时掌切。時掌、時亮二切。古音第十部。丄，篆文上。謂李斯小篆也。今各本篆作？，後人所改。帝 d p2 上注 解：諦也。見春秋元命苞、春秋運斗樞。毛詩故訓傳曰：審諦如帝。王天下之號。从 朿聲。都計切。古音第十六部。 ，古文帝。 古文諸丄字皆从一，篆文皆从 。 ，古文上字。
7、古文从一，小篆从古文上者，古今體異。必云 古上字者，明非 字也。徐鍇曰：古文上兩畫，上短下長。一二之二，則兩畫齊等。俗本下有言，非也。言从 ，舉 可以包言。示辰龍童音章皆从古文上。古文示作 ，古文禮作 ，古文辰作 ，此古文从一，小篆从二之證。然則古文以一爲二，六書之假借也。注 （下）二（上）。旁 png注 解：溥也。司馬相如封禪文曰：魄四塞。張揖曰：，衍也。廣雅曰：，大也。按讀如 ，與溥雙聲。後人訓側，其義偏矣。从 。闕。闕谓从门？之説未聞也。李陽冰曰：门？象達之形也。按自序云：其於所不知，葢闕如也。凡言闕者，或謂形，或謂音，或謂義，分别讀之。方聲。凡徐氏鉉鍇二本不同，各从其長者，如此處鍇作方
8、聲闕。闕字在方聲下，於未聞从门？之説不瞭，故不从之是也。後不悉注。步光切。十部。，古文。以許説推之，亦小篆从二，古文从一也。 ，亦古文。李斯改一爲二，則爲小篆。雱，籒文。詩：雨雪其雱。故訓傳曰：雱，盛皃。卽此字也。籒文从雨，衆多如雨意也。毛云盛，與許云溥正合。今人不知、雱同字，音讀各殊，古形、古音、古義皆廢矣。5xi注 解：底也。 底也，指事，胡雅切。底當作氐。广部曰：底者，山凥也。一曰下也。許氏解字多用轉注。轉注者，互訓也。底云下也，故下云底也，此之謂轉注，全書皆當以此求之。抑此底字當作氐。广部一曰下也四字，疑後人所綴。何者，許書無低字，日部下昏下曰从氐省。氐者，下也，正與此下者氐也爲轉注。
9、上，高也。下，氐也。高氐亦正相反相對。今本氐篆解云至也，亦當本作下也。如是正之，乃見許氏發揮轉注之恉。有好學深思者，當能心知其意也。从反 爲 。有物在一之下也。此古文下本如此，如 字從古文下是也。後人改 爲丅，謂之古文，則不得不改丅爲？，謂之小篆文矣。胡雅、胡駕二切。古音在第五部。丅，篆文下。今各本篆文作？，後人所改。 。注 zhn ，登也。 。文四 重六第一 示部示 sh p2 下注 解：天 象，見吉凶。見周易 辭。所示人也。从二。古文上。三，謂川。日月星也。觀乎天文察時變。見周易 彖傳。 示神事也。言天縣象箸明以示人，聖人因以神道設敎。凡示之屬皆从示。神至切。古音第十五部。中庸、小雅以示爲
10、寘。 ，古文示。所謂古文諸丄字皆从一也。祜 h注 解：上諱。候古切。言上諱者五。禾部秀，漢世祖名也。艸部莊，顯宗名也。火部炟，肅宗名也。戈部肈，孝和帝名也。祜，恭宗名也。殤帝6名隆不與焉。伏矦古今注曰：隆之字曰盛。亦當言上諱明矣。而五經異義云：漢幼小諸帝皆不廟祭，而祭於陵。旣不廟祭矣，則不諱可知。此許沖奏上時，於隆字不曰上諱所由也。諱止於世祖者，記曰：旣卒哭。宰夫執木鐸以徇於宫曰：舍故而諱新。故，謂高祖祖之父當遷者。杜預亦言自父至高祖皆不敢厈言。計許君卒於恭宗已後，自恭宗至世祖適五世，世祖已上雖高帝不諱，葢漢制也。此書之例，當是不書其字，但書上諱，二字。書其字則非諱也。今本有篆文者，後人補之。
11、不書故其詁訓形聲俱不言。假令補之，則曰祜福也，从示古聲。祜訓福，則當與祿禠等爲類，而列於首者，尊君也。古音第五部。禮 l注 解： 也。見禮記祭義、周易序卦傳。 ，足所依也。引伸之凡所依皆曰 ，此假借之法。屨， 也。禮， 也。 同而義不同。所事神致福也。从示，从 。禮有五經，莫重於祭，故禮字从示。豐者，行禮之器。亦聲。靈啓切。十五部。 ，古文禮。禧 x注 解：禮吉也。 行禮獲吉也。釋詁曰：禧，福也。从示喜聲。許其切。一部。禛 zhn注 解： 眞受福也。从示眞聲。此亦當云从示，从眞，眞亦聲。不言者省也。聲與義同原，故龤聲之偏多與字義相近，此會意、形聲兼之字致多也。説文或偁其會意，略其形聲。或偁其形
12、聲，略其會意。雖則渻文，實欲互見。不知此則聲與義隔，又或如宋人字説，衹有會意，别7無形聲，其失诬誣矣。側鄰切。 十二部。祿 l p3 上注 解：福也。詩言福祿多不别。商頌五篇， 言福，三言祿，大恉不殊。釋詁，毛詩傳皆曰：祿，福也。此古義也。鄭旣醉箋始爲分别之詞。从示彔聲。盧谷切。三部。禠 s注 解：福也。見釋詁。張衡東京賦曰：祈禠禳災。从示虒聲。息移切。字林弋爾反。十六部。禎 zhn注 解：祥也。从示貞聲。陟盈切。十一部。祥 xing注 解：福也。凡統言則災亦謂之祥，析言則善者謂之祥。从示羊聲。似羊切。十部。鉉本此下有一云善三字，淺人所增。一書中此類不少。祉 zh注 解：福也。見釋詁。从示止聲
13、。敕里切。 一部。福 f注 解：備也。祭統曰：賢者之祭也，必受其福。非世所謂福也。福者，備也。備者，百順之名也。無所不順者之謂備。按福備古音皆在第一部，曡韵也。鉉本作祜也，非。祜正世所謂福也。从示畐聲。方六切。 古音在一部。祐 yu注 解：助也。古衹作右。从示右聲。于救切。古音在一部。8祺 q注 解：吉也。周頌曰：維周之祺。釋言曰：祺，祥也。祺，吉也。 从示其聲。渠之切。一部。 禥，籒文从基。基聲也。古其基通用，如尚書丕丕基，伏生作其是也。祗 zh注 解：敬也。見釋詁。从示氐聲。旨夷切。 古音凡氐聲字在第十五部，凡氏聲字在第十六部。此廣韵祇入五支，祗入六脂所由分也。鉉所據唐韵：祗，旨移切。是孫
14、愐祗入五支，遠遜於宋廣韵所改定矣。經典釋文於商頌上帝是祗諸時反，則又 入七之。於孔子閒居諸夷反，則固不誤。此等學者所當審定畫一也。禔 zh注 解：安也。本安下有福，今依李善文 注。从示是聲。司馬貞引説文市支反。此説文音隱所載也。唐韵切同。十六部。 易曰：“ 禔旣平。 ”市支切。 周易坎九五：祇旣平。釋文曰：祇，京作禔。按許自序所偁易孟氏，京房受易焦延壽，延壽嘗從孟喜問易。虞翻自言臣高祖光，曾祖成，祖鳳父歆，皆治孟氏易，至臣五世。翻注此爻云：祇，安也。然則孟易作禔訓安甚明。翻本作祇，謂祇卽禔之假借，與何人斯鄭箋正同。氏，是同在第十六部，得相假借。神 shn注 解：天神，引出萬物者也。天、神、引三
15、字同在古音第十二部。从示聲。食鄰切。祇 q9注 解：地祇，提出萬物者也。 地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部，而多轉入十六部用。从示氏聲。巨支切。古音十六部。凡假借必取諸同部，如周易无祇悔，釋文云：祇，辭也。馬同，音之是反。此讀祇爲語辭，適也。五經文字。廣韵作衹者是也，又云：鄭云病也。此讀祇爲疧，與何人斯同也。又云：王肅作禔，時支反。陸云安也。九家本作字，音支。韓伯祁支反，云大也。音讀皆在第十六部。通志堂刻作无祗悔，則誤。又祇旣平，唐石經作衹。釋文云：京作禔，説文同，音支。又上支反，安也。其讀亦皆在十六部。又云：鄭云當爲坻小 也。此則改爲第十五部字。古人云當爲者皆是改其形誤之字。云當爲者
16、，以音近之字易之。云讀如者，以同音之字擬之。此云當爲，則鄭謂祇爲字之誤也。五經文字衣部曰：衹，止移切，適也。廣韵五支曰：衹，章移切，適也。唐石經：衹旣平。左傳：衹，見疏也。詩：衹攪我心。詩、論語亦衹以異，字皆从衣，正用張參字。而張參以前顏師古注竇嬰傳曰：衹，適也，音支，其字从衣。豈師古太宗朝刊定經籍皆用此説歟。宋類篇則衹祇皆云適也，不畫一。韵會則从示之祇訓適也。近日經典訓適者皆不从衣，與唐不合。祕 m p3 下注 解：神也。魯頌閟宫有侐箋曰：閟，神也。此謂假借閟爲祕也。从示必聲。兵媚切。古音在第十二部。質櫛韵。齋 zhi注 解：戒絜也。 祭統曰：齋之爲言齊也，齊不齊以致齊者也。齋戒或析言，如七
17、日戒，三日齋是。此以戒訓齋者，統言則不别也。从示，齊省10聲。謂減 之二畫，使其字不重也。凡字有不知省聲，則昧其形聲者，如融蠅之類是。側皆切。十五部。 ，籒文齋，从 省。凡籒文多重。禋 yn注 解：絜祀也。韋昭注周語同。釋詁：禋，祭也。孫炎曰：潔敬之祭也。各本作潔，依玉篇作絜。一曰精意享爲禋。凡義有兩岐者，出一曰之例。山海經、韓非子、故訓傳皆然，但説文多有淺人疑其不備而竄入者。周語：内史過曰：精意以享，禋也。絜祀二字已苞之，何必更端偁引乎，舉此可以隅反。从示垔聲。於眞切。 古音在十三部。尚書大傳以湮爲禋。，籒文从宀。祭 j注 解：祭祀也。統言則祭祀不别也。从示， 手持肉。此合三字會意也。子例切
18、。十五部。祀 s注 解：祭無巳也。析言則祭無巳曰祀。从巳而釋爲無巳，此如治曰亂，徂曰存，終則有始之義也。釋詁曰：祀，祭也。从示巳聲。詳里切。 一部。禩，祀或从異。周禮大宗伯、小祝注皆云故書祀作禩。按禩字見於故書，是古文也。篆隸有祀無禩，是以漢儒杜子春、鄭司農不識，但云當爲祀，讀爲祀，而不敢直言古文祀，葢其愼也。至許乃定爲一字。至魏時乃入三體石經。古文巳聲、異聲同在一部，故異形而同字也。祡 chi p4 上注 解：燒柴尞乃祭天也。此從爾雅音義。尞各本作燎，非也。火部曰：尞祡祭天也。此曰祡尞祭天也，是爲轉注冣較然者。柴與祡同此聲，故11燒柴祭曰祡。釋天曰：祭天曰燔柴。祭法曰：燔柴於泰壇，祭天也。孝
19、經説曰：封乎泰山，考績祡尞。郊特牲曰：天子適四方，先祡。注：所到必先燔柴，有事於上帝。从示此聲。仁皆切。 十五部。凡此聲亦多轉入十六部。 虞書曰：虞書當爲唐書，説見七篇禾部。 “至于岱宗，祡。 ”許自序偁書孔氏，知古文尚書作祡，不从木作柴也。王制、郊特牲、大傳同。，古文祡，从隋省。此葢壁中尚書作 也。旣 偁古文尚書作祡矣，何以云壁中作 也。凡漢人云古文尚書者，猶言古本尚書，以别於夏矦、歐陽尚書，非其字皆倉頡古文也。儀禮有古文今文，亦猶言古本今本，非一皆倉頡古文，一皆隸書也。如此字壁中 作 ，孔安國以今文讀之，知 卽小篆祡字，改从小篆作祡是。孔氏古文尚書出於壁中云爾，不必皆仍壁中字形也。綴 於祡
20、下者，猶周禮旣从杜子春易字，乃綴之云故書作某也。隋聲古音在十七部，此聲古音在十六部，音轉冣近。 之爲祡，猶玼瑳姕傞皆同字。禷 li注 解：事類祭天神。五經異義曰：今尚書夏矦、歐陽説：禷，祭天名也。以禷祭天者，以事類祭之。以事類祭之何，天位在南方，就南郊祭之是也。古尚書説非時祭天謂之禷，言以事類吿也。肆禷于上帝，時舜告攝，非常祭也。許君謹按。周禮郊天無言禷者，知禷非常祭。從古尚書説。玉裁按：郊天不言禷，而肆師類造上帝，王制天子將出，類於上帝，皆主軍旅言。凡經傳言禷者，皆謂因事爲兆，依郊禮而爲之。説文亦从古尚書説。从示類聲。此當曰从示類，類亦聲，省文也。力遂切。十五部。禮以類爲禷。12祪 gu注
21、解：祔、 祪，祖也。見釋詁。祔謂新廟，祪謂毁廟，皆祖也。説文併祔字連引之，故次之以祔。从示危聲。過委切。十六部。 注祖：遷主。祔 f p4 下注 解：後死者合食於先祖。士虞禮：卒哭，明日以其班祔。春秋左氏傳曰：凡君薨，卒哭而祔。祔而作主，特祀於主，蒸嘗禘於廟。春秋榖梁傳曰：作主壞廟有時日於練焉。士虞禮注與榖梁同。从示付聲。符遇切。古音在第四部。祖 z注 解：始廟也。始兼兩義，新廟爲始，遠廟亦爲始。故祔祪皆曰祖也。釋詁曰：祖，始也。詩毛傳曰：祖，爲也。皆引伸之義。如初爲衣始，引伸爲凡始也。从示且聲。則古切。 五部。注 ，古文。bng注 解：門内祭先祖所皇也。舊所下有以，今依詩、爾雅音義。或作彳、
22、 、彷，皇或作徨，皆俗。 詩毛傳曰：祊，門内也。 郊特牲曰：索祭祝於祊，不知神之所在，於彼乎，於此乎；或諸遠人乎。祭於祊，尚曰求諸遠者與。此皇之說也。 、皇三字疊韵。从示彭聲。補盲切。古音在十部。 詩曰：祝祭于 。小雅楚茨文。今作于祊。祊， 或从方。彭聲、方聲同部。祰 ko注 解：告祭也。自祪以下六字皆主言祖廟，故知吿祭謂王制天子諸矦將出，造乎禰。曾子問諸矦適天子，必吿於祖，奠於禰。諸矦相見，必13吿於禰。反必親告於祖禰，伏生尚書歸假於祖禰。皆是也。周禮六祈二曰造，杜子春云：造祭於祖也。當許時，禮家造字容有作祰者。从示告聲。苦浩切。古音在第三部。祏 sh注 解：宗廟主也。五經異義：今春秋公羊説
23、：祭有主者，孝子以主繫心，夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。今論語説：哀公問主於宰我，宰我對曰：夏后氏以松，夏人都河東，河東宜松也。殷人以柏，殷人都亳。亳宜柏也。周人以栗，周人都豐鎬。豐鎬宜栗也。古周禮説：虞主用桑。練主用栗。無夏后氏以松爲主之事。許君謹按，從周禮説。論語所云，謂社主也。鄭君無駁。五經要義曰：木主之狀四方，穿中央以達四方。天子長尺二寸，諸矦長尺，皆刻謚於其背。春秋左氏傳：典司宗祏。又曰：使祝史徙主祏於周廟。又曰：反祏於西圃。皆謂木主也。主當同宀部作宔。宔字下曰：宗廟宔，祏也。祏字下曰：宗廟宔也。是爲轉注。蓺文類聚引作宗廟之木主曰祏。 周禮有郊宗石室。五經異義：古春秋左氏説：古者日
24、祭於祖考，月薦於高曾，時享及二祧，歲祫及壇墠，終禘及郊宗石室。終者，謂孝子三年喪終，則禘於大廟，以致新死者也。又春秋左氏曰：徙石主於周廟。言宗廟有郊宗石室，所以藏栗主也。玉裁按：郊宗石室，葢謂天子有之。郊宗，葢謂郊鯀宗禹、郊冥宗湯、郊稷宗武王之類，遠祖之宔爲石室藏之。至祭上帝於南郊，祭五帝於明堂，則奉其宔以配食，故謂之郊宗石室，祭法、周語皆言禘郊祖宗。此舉郊宗以包禘祖也。其餘毀廟之主亦附藏焉。至褅祫而升，合食於大祖，故曰禘及郊宗石室。云周禮者，説左氏家謂成周之禮，非謂周官經有此14也。一曰大夫石爲主。五經異義：今春秋公羊説：卿、大夫、士非有土子民之君，不得祫享序昭穆，故無木主。大夫束帛依神，士
25、結茅爲菆。許君謹按。春秋左氏傳曰：衛孔悝反祏於西圃。祏，石主也，言大夫以石爲主。今山陽民俗，祭皆以石爲主。鄭君駁之曰：大夫、士無昭穆，不得有主。少牢饋食，大夫禮也，束帛依神。特牲饋食，士祭禮也，結茅爲菆。大夫以石爲主，禮無明文，孔悝之反祏有主者，祭其所出之君爲之主耳。玉裁按：異義先出，説文晚成，多所定，故説文之説多有異於異義，同於鄭駁者。祏以宗廟主爲本義，以大夫石主爲或義是也。从示石。許言周禮有石室，言大夫以石爲主，皆證明从石會意之恉。玉裁謂：宗廟本木宔，而字从石者，葢取如石不可轉意，石室自别是一事。春秋之末，大夫僭侈，作宔不可知。云反祏者，猶言反宔耳，不必以石爲之也。摯虞決疑注曰：凡廟之主藏
26、於戸外北牖下，有石 ，故名宗祏。石亦聲。常隻切。古音在五部。b p5 上注 解：豚祠司命也。鄭注周禮曰：求福曰禱，得求曰祠。此祠與春祭之祠異。祭法注曰：司命小神，居人之閒，司察小過，作譴吿者，主督察三命。今時民家或春秋祀司命。風俗通義曰：周禮。司命，文昌也。今民閒祀司命，刻木長尺二寸爲人像，行者擔篋中，居者别作小屋。齊地大尊重之，汝南餘郡亦多有，皆祠以，率以春秋之月。按同豬，許所謂豚也。應説司命爲文昌，鄭説人閒小神，未知許意何居也。許君字下説周禮以 祀祝融，用賈逵句 祀於戶 ，祝融祀於 ，蓐收祀於門， 冥祀於井，后土祀於中 之説。鄭則云老婦之祭，報先炊之義， 15非祝融。然則許不必同鄭也。从示
27、比聲。卑 切。初學記引俾利反。十五部。 漢律曰：“ 祠司命。 ”高帝時，蕭何攈摭秦法，取其宜於時者。作律九章。至孝武時，律令凡三百五十九章。祠 c p5 下注 解：春祭曰祠。品物少，多文辭也。 上言祠司命，故次以祠。辭與祠曡韵。周禮，以祠春享先王。公羊傳曰：春曰祠。注：祠猶食也，猶繼嗣也。春物始生，孝子思親，繼嗣而食之，故曰祠。許與何異。从示司聲。似茲切。一部。仲春之月，祠不用犧牲，用圭璧及皮幣。 此引月令證品物少，多文辭也。禮記祠作祀，吕覽同，淮南作祭。及，禮記、吕覽、淮南皆作更。鄭曰：更猶易也。高誘曰：更，代也，以圭璧、皮幣代犧牲也。説文祠、及二字疑皆字之誤。或曰：漢時月令，鄭君謂之今月令
28、，或與记不同。説文 雨、舫人皆今月令也。 江沅曰：言用不用，代義已瞭。或更字卽及字義，許據本作及也。鄭訓易，高訓代，寘圭壁、皮幣中間，似未妥。礿 yu注 解：夏祭也。周禮，以禴夏享先王。公羊傳曰：夏曰礿。注：始熟可汋，故曰礿。釋天曰：春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰嘗，冬祭曰蒸。孫炎曰：祠之言食。礿，新菜可汐。嘗，嘗新穀。蒸，進品物也。汋與礿曡韵，汋卽説文 字。王制：春曰礿，夏曰禘。與周禮異。从示勺聲。以灼切。古音在第二部。礿亦作禴。勺龠同部。禘 d注 解：諦祭也。言部曰：諦者，審也。諦祭者，祭之審諦者也。何言乎16審諦，自來説者皆云審諦昭穆也。諦有三，有時諦，有殷禘，有大禘。時禘者，王制：春曰礿，
29、夏曰禘，秋曰嘗，冬曰蒸，是也，夏商之禮也。殷禘者，周春祠，夏禴， （卽礿字）秋嘗，冬蒸，以禘爲殷祭。殷者，盛也。禘與祫皆合羣廟之主祭於大祖廟也。大禘者，大傳、小記皆曰王者禘其祖之所自出，以其祖配之，謂王者之先祖皆感大微五帝之精以生，皆用正歲之正月郊祭之，孝經郊祀后稷以配天，配靈威仰也。毛詩言禘者二，曰雝，禘大祖也，大祖謂文王，此言殷祭也；曰長發，大禘也，此言商郊祭感生帝汁光紀以 王配也。云大禘者，葢謂其事大於宗廟之禘。春秋經言諸矦之禮：僖八年禘于太廟。太廟謂周公廟，魯之太祖也，天子宗廟之禘，亦以尊太祖，此正禮也。其他經言吉禘于莊公，傳之禘於武公，禘於襄公，禘於僖公，皆專祭一公。僭用禘名，非成王
30、賜魯重祭，周公得用禘禮之意也。昭穆固有定，曷爲審諦而定之也。禘必羣廟之主皆合食，恐有如夏父弗忌之逆祀亂昭穆者，則順祀之也。天子諸矦之禮，兄弟或相爲後，諸父諸子或相爲後，祖行孫行或相爲後，必後之者與所後者爲昭穆。所後者昭則後之者穆，所後者穆則後之者昭。而不與族人同昭穆。以重噐授受爲昭穆，不以世系蟬聮爲昭穆也。故曰宗廟之禮所以序昭穆也。宗廟之禮謂禘祭也。禘之説大亂於唐之陸淳、趙匡。後儒襲之，不可以不正。从示帝聲。特計切。十六部。 周禮曰：“五歲一禘。 ” 五經異義：今春秋公羊説：五年而再殷祭。古春秋左氏説：古者日祭於祖考，月祀於高曾，時享及二祧，歲祫及壇墠，終禘及郊宗石室。許君謹案。叔孫通宗廟有日
31、祭月薦之禮，知自古而然也。三歲一祫，此周禮也。五歲一禘，疑先王之禮也。鄭君駁之曰：三年一17祫，五年一禘，百王通義。以爲禮讖云：殷之五年，殷祭亦名禘也。玉裁按：此與公羊五年而再殷祭説正合。今閩縣陳氏恭甫名壽祺云。初學記、藝文類聚引許異義，文有譌脱，當作三歲一祫，五歲一禘，此周禮也。三歲一禘，疑先王之禮也。今脱四字，譌一字，陳説是也。祫 xi p6 上注 解：大合祭先祖親疏遠近也。春秋文二年八月丁卯，大事于大廟。公羊傳曰：大事者何，大祫也。大祫者何，合祭也。毀廟之主陳於大祖，未毀廟之主皆升。合食於大祖。 （兼上二者）五年而再殷祭。鄭康成曰：魯禮三年喪畢而祫於大祖，明年春禘於羣廟，自此之後，五年而
32、再殷祭，一祫一禘。春秋經書祫謂之大事，書禘謂之有事。商頌 鳥：祀高宗也。鄭云：祀當爲祫。高宗崩而始合祭於契之廟，歌是詩焉。曾子问：祫祭於祖，則祝迎四廟之主。許言合祭先祖親疏遠近，正用公羊大事傳。禘之合食蓋同，而以審禘、會合分别其名，亦分别其歲有三年、五年之殊，分别其時有夏、秋之殊。禘卽周禮之肆獻祼追亯，祫卽周禮之饋食朝亯。夏殷有時禘，有時祫。周禮禘、祫皆爲殷祭，非四時祭。毛公傳曰：諸矦夏禘則不禴，秋祫則不嘗，謂周禮諸侯禘在夏，祫在秋，則皆廢時祭，天子則不廢時祭。从示合。會意。不云合亦聲者，省文，重會意也。矦夾切。 古音弟七部。士虞禮今文祫爲合。 周禮曰：“ 三歲一祫。 ”云周禮者，以别於夏殷之
33、禮。曰字皆衍文也。祼 gun注 解：灌祭也。詩毛傳曰：祼，灌鬯也。周禮注曰：祼之言灌。灌以鬱鬯，謂始獻尸求神時，周人先求諸陰也。从示果聲。古玩切。按此字從果爲18聲，古音在十七部。大宗伯玉人字作果，或作淉。注兩言祼之言灌。凡云之言者皆通其音義以爲詁訓，非如讀爲之易其字，讀如之定其音。如載師，載之言事。族師，師之言帥。襢衣，襢之言亶。翣桺，桺之言聚。副編次，副之言覆。禋祀，禋之言煙。卄人、 卄之言礦。皆是。未嘗曰禋卽讀煙，副卽讀覆也，以是言之，祼之音本讀如果。卝之音本爲卵，讀如鯤，與灌礦爲雙聲。後人竟讀灌，讀礦，全失鄭意。古音有不見於周人有韵之文，而可意知者，此類是也。cu p6 下注 解：數祭
34、也。廣雅釋詁曰：，謝也。釋天曰：，祭也。數讀數罟之數，雙聲也。从示毳聲，讀若 “舂麥爲”之。凡言讀若者，皆擬其音也。凡傳注言讀爲者，皆易其字也。注經必兼茲二者，故有讀爲，有讀若。讀爲亦言讀曰，讀若亦言讀如。字書但言其本字本音，故有讀若，無讀爲也。讀爲、讀若之分，唐人作正義已不能知。爲與若兩字，注中時有譌亂。爲之字从木，各本譌从示，不可解。廣雅：，舂也，楚芮反。説文無字，卽臼部舂去麥皮曰臿也。江氏聲云：説文解説内或用方言俗字，篆文則仍不載。， 此芮切。十五部。祝 zh注 解：祭主贊者。从示，从儿口。此以三字會意，謂以人口交神也。一曰从兌省。 易曰：“ 兌爲口，爲巫。 ” 此字形之别説也。凡一曰，
35、有言義者，有言形者，有言聲者。引易者，説卦文。兌爲口舌，爲巫，故祝从兌省，此可證虙羲先倉頡製字矣。凡引經傳，有證義者，有證形者，有證聲者，此引易證形也。之六切。 三部。注 ，古文。19li注 解：祝 也。 惠氏士奇曰：素問黄帝曰：古之治病，可祝由而已。祝由，卽祝 也。已，止也。玉裁按：玉篇曰：古文作。从示畱聲。力救切。玉篇除 切。三部。祓 f注 解：除惡祭也。从示犮聲。 勿切。 十五部。祈 q注 解：求福也。祈、求雙聲。从示斤聲。渠稀切。古音在十三部。音芹。此如旂字。古今音異。禱 do注 解：告事求福也。禱、告、求三字曡韵。从示壽聲。都浩切。古音在三部。 ，禱或省。 ，籒文禱。以眞致福意。疑下
36、從攵，非從夊也。攵，陟侈切。禜 yng注 解：設緜蕝爲營，禳風雨雪霜水旱癘疫于日月星辰山川也。 史記、漢書、 叔孫通傳皆云：爲緜蕞，野外習之。韋昭云：引繩爲緜，立表爲菆。菆卽蕝也，詳艸部。凡環帀爲營，禜營 曡韵。左氏傳：子產曰：山川之神，則水旱癘疫之災，於是乎禜之。日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，於是乎禜之。許與鄭司農周禮注引皆先日月星辰，與今本不同也。从示，从營省聲。下从字，度他字下皆當有，後人 之。爲命切。十一部。一曰禜，衞使災不生。 此字義之别説也。上言禳之於已至，此言禦之於未來。鉉本此下引禮記雩禜祭水旱，誤用鍇語爲正文也。20禳 rng p7 上注 解：磔禳，祀除厲殃也。厲殃，謂厲鬼凶
37、害，各本作癘，誤。月令：三月，命國難，九門磔禳，以畢春氣。此月之中，日行歷昴，昴有大陵積尸氣，佚則厲鬼隨而出行。命方相氏敺疫，又磔牲以禳於四方之神，所以畢止其災。又十二月，命有司大難磔。 此月之中，日歷虛危，虛危有墳墓四司之氣，爲厲鬼將隨強陰出害人也。磔於四方之門，磔禳也。按許與月令注合。周禮注曰：卻變異曰禳。禳，攘也。與許異。古者燧人禜子所造。未聞。禜子，爲其子禜災也。从示襄聲。汝羊切。 十部。禬 gu注 解：會福祭也。周禮注曰：除災害曰禬。禬 ， 去也。與許異。从示从會，會亦聲。此等皆舉形聲包會意。 古外切。 十五部。 周禮曰：“ 禬之祝號。 ”周禮詛祝文。禪 shn注 解：祭天也。从示單
38、聲。凡封土爲壇，除地爲墠。古封禪字葢衹作墠。項威曰：除地爲墠，後改墠曰禪，神之矣。服虔曰：封者，增天之高，歸功於天。禪者，廣土地。應劭亦云：封爲增高，禪爲祀地。惟張晏云：天高不可及，於泰山上立封，又禪而祭之，冀近神靈也。元鼎二年紀云：望見泰一，修天文。卽古禪字，是可證禪亦祭天之名。但禪訓祭天，似當與祡爲伍，不當廁此。時戰切。 十四部。禦 y注 解：祀也。从示御聲。後人用此爲禁禦字。疑舉切。五部。古只用御21字。hu注 解：祀也。从示 聲。古末切。 周禮注：禬 ，刮去也。疑 乃禬字之或體也。十五部。已上三篆疑後人所增。禖 mi注 解：祭也。謂祭名也。商頌傳曰：春分 鳥降，湯之先祖，有娀氏女狄配高
39、辛氏帝，帝率與之祈於郊禖而生契，故本其爲天所命，以 鳥至而生焉。大雅傳曰：古者必立郊禖焉。 鳥至之日，以大牢祀於郊禖，天子親往，后 率九 御，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，於郊媒之前。玉裁按：據此則禖神之祀不始於高辛明矣。鄭注月令云： 鳥，媒氏之官以爲 。高辛氏之世， 鳥遺卵，娀 吞之而生契，後王以爲媒官嘉祥而立其祠焉。變媒言禖，神之也。注禮記時未專信毛詩，故説鉏鋙爾。鄭志焦喬之荅，回護鄭公，殊爲词費。 从示某聲。莫桮切。 古音在一部。x p7 下注 解：祭具也。 山海經、離騷經皆作糈。玉逸曰：糈，精米，所以享神。郭璞曰：糈，祭神之米名。疑許君所據二書作 。从示胥聲。私吕切。五部。祳 sh
40、n注 解：社肉，盛之蜃，故謂之祳。 五經異義曰：古左氏説：脤，祭社之肉，盛之以蜃。鄭注掌蜃、杜注左傳皆同。蜃、祳曡韵。經典祳多从肉作脤。詩緜箋、掌蜃注徑用蜃爲祳字。 天子所親遺同姓。大宗伯以脤22膰之禮，親兄弟之國。大行人歸脤以交諸矦之福。从示辰聲。時忍切。古音在十三部。 春秋傳曰：“石尚來歸祳。 ”春秋經定公十四年文。凡説文引春秋經皆 諸傳，謂左氏春秋有此文也。祴 gi注 解：宗廟奏祴樂。宗廟中賔醉而出，奏祴夏，故字從示。从示戒聲。古哀切。一部。禡 m注 解：師行所止，恐有慢其神，下而祀之曰禡。釋天曰：是禷是禡，師祭也。王制注云：爲兵禱。周禮肆師、甸祝皆作貉。杜、鄭讀貉爲十百之百，云爲師祭造
41、軍法者，禱氣勢之十百增倍。許説不同者，許時古今説具在，五經異義今已亾。又賈氏周禮解詁亦亾，不詳其所本也。从示馬聲。莫駕切。古音在五部。 周禮曰：“ 禡於所征之地。 ”王制文。禂 do注解：禱牲馬祭也。甸祝：禂牲禂馬。杜子春云：禂，禱也。爲馬禱無疾，爲田禱多獲禽牲。詩云：旣伯旣禱。爾雅曰：旣伯旣禱。伯，馬祭也。玉裁按：此許説所本。杜引詩者，以伯證禱馬。毛傳云：伯，馬祖也。重物愼微，將用馬力，必先爲之禱其祖，此周禮之禂馬也。又云：禱，禱獲也。此釋旣禱， 周禮之禂牲也。杜本毛説，鄭君易杜説云：禂讀如伏誅之誅，今侏大字也。爲牲祭求肥充，爲馬祭求肥健。鄭以上文旣有表貉釋爲禱氣勢之十百，而多獲不當禂牲，又
42、云禱多獲禽牲，故必易爲侏大而後安。今本爾雅、周禮注馬祭之上皆脱伯字。从示周聲。都皓切。五經文字直由反。又音誅。古音在三部。鍇引詩曰：旣禡旣禂。 詩23無此語，鉉又誤入正文。， 鉉本作 。或从馬，壽省聲。此字从馬則不該，云 聲足矣，不當取省聲。路径：段注说文第一卷示部社 sh p8 上注 解：地主也。五經異義：今孝經説曰：社者，土地之主。土地廣博，不可徧敬，封五土以爲社。古左氏説：共工爲后土，爲社。許君謹案曰：春秋稱公社，今人謂社神爲社公，故知社是上公，非地祇。鄭駁之云：社祭土而主陰氣。又云：社者，神地之道，謂社神但言上公，失之矣。人亦謂雷曰雷公，天曰天公，豈上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五。 稷
43、之神若是句龍、柱、棄，不得先五嶽而食。又引司徒五土名，又引大司樂五變而致介物及土示。土示，五土之緫神，卽謂社也。六樂於五地無原隰而有土祇，則土祇與原隰同用樂也。玉裁按：許訓社爲地主，此用今孝經説，而以地主也，从示土之云，先於左氏傳，則與異義从左氏説者不符，葢許君異義先成，説文晚定，往往有説文之説早同於鄭君之駁者。如社稷、昊天、聖人感天而生、三愙等皆是也。从示土。鍇土下本無聲字，韵會所引是也。地主爲社，故字从示土。 春秋傳曰：“ 共工之子句龍爲社神。 ” 左氏傳昭公廿九年：史墨曰：共工氏有子曰句龍，爲后土，后土爲社。許旣从今孝經説矣，又引古左氏説者，此與心字云土藏也，象形，博士説以爲火藏一例，兼
44、存異説也。鄭駁異義，以爲社者，五土之神，能生萬物者，以古之有大功者配之。然則句龍配五土之神祭於社。周禮二十五家爲社，風俗通義曰：周禮説二十五家爲社，但爲田祖報求。許云周禮者，周禮説也。賈逵、杜預注左傳、高诱注呂覽、24薛瓚注五行志皆同。晏子春秋桓公以書社五百里封管仲，吕覽越以書社三百里封墨子，史記將以書社七百里封孔子皆謂二十五家爲里，里有社，故云書社若干里。鄭駁異義引州長職曰：以歲時祭祀州社，是二千五百家爲社也。祭法：大夫以下成羣立社，曰置社。注云：大夫以下，謂下至庶人也。大夫不得特立社，與民族居。百家以上則共立一社，今時里社是也。引郊特牲唯爲社事單出里。是鄭不用周禮説，與許異。各樹其土所宜木
45、。大司徒：設其社稷之壝而樹之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社與其野。 所宜木，謂若松、柏、栗也。若以松爲社者，則名松社。五經異義：許君謹案：論語所云，謂社主也。鄭無駁，注周禮從許義。按莊周書之擽社，高祖所禱之枌榆社皆以木名社之遺。韓非子云：社木者，樹木而塗之，鼠穿其閒，堀穴託其中，熏之則恐焚木，灌之則恐塗阤，此可見樹木爲主之制。 社爲地主而尊天親也，二十五家得立之，故字不與祡禷爲伍。常者切。古音在五部。 ，古文社。各本從示，非古文也，今依夏氏竦古文四聲韵所引。從木者，各樹其土所宜木也。 注， ，古文。禓 yng p8 下注 解：道上祭。史游急就篇曰：謁禓塞。王伯厚曰：周禮注：衍祭，羨之道中，
46、如今祭殤。从示昜聲。與章切。十部。按郊特牲：鄉人禓，孔子朝服立於阼。即論語鄉人難，朝服而立於阼階也。禓或爲獻，或爲儺。凡云或爲者，必此彼音讀有相通之理。昜聲與獻儺音理遠隔，記當本是禓字。從示易聲，則與獻儺差近。徐仙民音禓爲儺，當由本是禓字，相傳讀儺也。25祲 jn注 解：精氣感祥。气氣古今字。周禮眡祲注：祲，陰陽氣相侵漸成祥者。魏志高堂隆傳：孔子曰：災者修類應行，精祲相感。从示，省聲。子林切。七部。 春秋傳曰：“見赤黑之祲。 ”是。左氏傳昭公十五年：梓愼知爲喪氛。禍 hu注 解：害也。禍、害雙聲。神不福也。从示咼聲。胡果切。十七部。 注旤， ， ， ，古文。祟 su注 解：神禍也。釋 應衆經音
47、義曰：謂鬼神作災禍也。从示出。按出亦聲。雖遂切。十五部。 ，籒文祟，从 省。瀆於鬼神則致祟，故从 省。yo注 解：地反物爲也。左氏傳：伯宗曰：天反時爲災，地反物爲妖，民反德爲亂，亂則妖災生。釋例曰：此傳地反物惟言妖耳。洪範五行傳則妖孽禍痾眚祥六者，以積漸爲義。按虫部云：衣服歌艸木之怪謂之，禽獸蟲蝗之怪謂之 。此葢統言皆謂之，析言則、 異也。 省作祅，經傳通作妖。从示芺聲。於喬切。二部。祘 sun注 解：明視筭之。从二示。示與視，筭與祘皆曡韵也。明視故从二示。逸周書曰：藝文志：周書七十一篇，周史記也。劉向曰：葢孔子所論百篇之餘，故許君謂之逸周書，亦以别於偁尚書之周書，免學者惑也。 “士分民之祘。
48、 ”今逸周書無此語，當在亾篇內。均分祘之也。 ”此釋逸26周書語。或曰：本典解均分以利之則民安，卽此句也。讀若筭。蘇貫切。十四部。禁 jn p9 上注 解：吉凶之忌也。禁忌雙聲。忌古亦讀如記也。曲禮曰：入竟而問禁。从示林聲。居蔭切。七部。禁當次祘之前。禫 dn注 解：除服祭也。士虞禮記曰：中月而禫。 中猶閒也。禫，祭名也，與大祥閒一月，自喪至此凡二十七月。禫之言澹，澹然平安意也。从示覃聲。徒感切。古音在七部。玉裁按：説文一書，三言讀若三年導服之導。考士虞禮注曰：古文禫或爲導。喪大記注曰：禪或皆作道。許君葢從古文，不錄今文禫字，且祘字重示，當居部末，如 聑聶驫猋皆居部末是也。祘字下出禫字，疑是後
49、人增益。鄭君从禫，許君从導，各有所受之也。 文六十三 重十三六十三，鍇本作六十五。禫下有禰 二字，云：禰，秋畋也，从示爾聲。 ，祝也，从示虘聲。卽犬部之 ，言部之詛也。用此知説文多爲淺人增竄，部末凡數多非原文。示部鉉六十三，鍇六十五，可證。又鉉新附有禰祧祆祚四字。禰訓親廟，泥米切，據五經文字序，若祧禰逍遥之類，説文漏略，今得之於字林。禰廟之字，許意葢欲以爾邇槩之。周禮故書祧作濯，鄭司農濯讀爲祧。或許君意在别裁，謂祧字不古，當從故書。祆則後人杜 ，祚則胙之俗也。然則今可用乎，曰祆於經無所用之，祚則用胙，祧則鄭時禮經固爾，吕忱已補入字林。禰字自今文堯典早有此字，何休云：父死稱考，入廟稱禰。舊説云雖入27廟而猶冣近於己，故从示爾。行之久遠，安可不用也。第一 三部三 sn注 解：数名。天地人之道也。陳煥曰：數者，易數也。三
