1、第3课 大堰河我的保姆,第一单元 泛舟诗词的海洋,【学习目标】 1.通过分析人物形象，体验诗人对劳动人民真挚、热烈的感情以及对旧世界的仇恨和诅咒，提高审美能力。 2.认识本诗通过记事写人以及直抒胸臆的特点，学习细节描写等表现方法。,预读先学,多读厚积,品读研析,内容索引,预读先学,一、音正形准 1.给下列加颜色的字注音 (1)单音字 凌侮( ) 叱骂( ) 典押( ) 团箕( ), 语言知识强化,荆棘( ) 火钵( ) 冰屑( ) 忸怩( ),w,ch,din,j,jn j,b,xi,ni n,(2)多音字,菲,瓦菲( ) 菲薄( ),泥,泥潭( ) 拘泥( ),fi,fi,n,n,泊,漂泊(
2、 ) 血泊( ),b,p,臂,手臂( ) 胳臂( ),苔,苔藓( ) 舌苔( ),b,bei,ti,ti,2.给下列形似字组词,(1),堰( ) 揠( ) 偃( ),(2),掐( ) 陷( ) 谄( ),(3),凌( ) 陵( ) 棱( ),(4),忸( ) 纽( ) 扭( ),揠苗助长 偃旗息鼓,堤堰,掐算 陷害 谄媚,凌空 陵墓 棱角,忸怩 纽扣 扭曲,二、词语积累 1.理解运用 (1)瓦菲：_ (2)典押：_ _ (3)天伦：_ (4)忸怩：_ (5)飘泊：_,诗中指生长在瓦缝中的野草。,典当，在旧社会里，一方把土地、房屋等押给另一方使用，,换取一笔钱，不付利息，议定年限，到期还款，收回
3、原物。,父子、兄弟等关系。,形容不好意思或不大方的样子。,比喻流落在外，四处流浪。,2.辨词填空 (1)娇美姣美 二者都有“美丽、美好”的意思。“娇美”形容女子、小孩、花朵等柔嫩、美丽可爱。“姣美”形容相貌美丽。 晚会现场，身着白衣的谭君子平静地讲述着父亲的为人，清秀_的脸上没有悲痛欲绝，甚至还带着一丝浅浅的笑容，似乎正沉浸在与父亲相处的欢乐时光中。 花是暗香，不是很刺鼻的香，而且花朵不是很_，很大，但是一片开起来很灿烂，也非常冰清玉洁。,姣美,娇美,(2)叱骂斥骂 二者都有“责备”的意思。“叱骂”指大声责骂，强调责骂时声音大。“斥骂”指责骂，强调责备。 这是我六十多年来第一次看见抄家，人们拿
4、着东西进进出出，一些人在大声_，有人摔破坛坛罐罐。 孔老夫子，怒到不让一个学生进门，这是极为罕见的，即使_宰予“朽木不可雕”时，也没说过这么严厉的话。,叱骂,斥骂,(3)养育抚育 养育：抚养和教育。强调成长。抚育：照料、教育儿童，使健康地成长。对象为弱小的人或物。 当初爷爷奶奶靠微薄的工资_四个子女，日子过得很艰难。 父母以一切受人尊崇的传统为准则将我_成人。,养育,抚育,三、名言警句 课外名句 1.人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。纪伯伦 2.母爱是世间最伟大的力量。米尔 3.世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。 印度 4.母爱
5、是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。邓肯 5.在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。英国,6.全世界的母亲多么相像！她们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。惠特曼 7.女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。法国, 文本常识积累,一、作者简介 艾青(19101996)，原名蒋海澄，浙江金华人，现代诗人。是继郭沫若、闻一多等诗人后又一位推动一代诗风并产生过重要影响的诗人，在世界上也享有盛誉。1985年，法国授予艾青青年文学艺术最高勋章。 作品有诗集大堰河我的保姆北方向太阳旷野火把黎明的通知等。,二、背景展示 艾青出生时母亲难产，一位算命先生说他的命是“克父母”的，因此他被送到一
6、位贫苦农民家里抚养。她就是大堰河，她没有名字，她的村庄叫大叶荷(诗中“大堰河”用了谐音)，她的名字就是生她的村庄的名字。艾青的孩提岁月是在大堰河家里度过的。大堰河不仅用甘甜的乳汁哺育了艾青的成长，而且她那淳朴、善良、勤劳的品性和劳动人民的情感与美德，都在艾青幼小的心田上留下了深刻的烙印。1932年诗人加入中国左翼美术家联盟。7月12日，艾青和其他12名青年遭到逮捕，被判处有期徒刑6年。大堰河我的保姆即写于诗人在监狱的日子里。当他看见了漫天飞舞的雪花，联想到保姆落满白雪的坟头，挥笔写下了这首赞颂劳动人民、诅咒黑暗世界的诗。,三、文体知识 自由诗 1.自由诗 自由诗，19世纪末20世纪初源于欧洲。
7、诗体的一种，在节数、行数、字数、音韵等方面都较为自由。美国诗人惠特曼为创始人，他的诗歌草叶集就是用自由诗体的形式写的，中国“五四”以后也流行这种诗体。自由诗又称新诗，这是相对旧体诗而言的。它在章节、音步、押韵等方面都比较自由、灵活，没有格律诗那样严格、固定的限制和约束。,2.艾青谈“自由诗” 艾青的许多诗歌，长短不拘，形式不论，属于自由诗的范畴。 大堰河我的保姆是一首自由诗。“什么是自由诗？简单说，这种诗体，有一句占一行的，也有一句占几行的，每行没有一定音节，每段没有一定行数，也有整首诗不分段的。自由诗有押韵的，有不押韵的。自由诗没有一定的格式，只有旋律，念起来流畅，像一条小河，有时声音高，有
8、时声音低，因感情起伏而变化。”(艾青诗的形式问题)“自由诗”，绝非“放荡不羁”，而是一种“自由”其外，“诗神”其中的富有“散文美”的现代诗歌的精品。 艾青曾说：“我用口语写诗，没有为押韵而拼凑诗。我写诗是服从自己的构思，具有内在的节奏，念起来顺口，听起来和谐就完了。”,品读研析,父母含辛茹苦，子女理应真诚回报，这不仅是人类的传统美德，更是一项自然法则。只有这样，人类才能代代相承，繁衍生息。大堰河，一位平凡的农妇，用自己的乳汁养大养子艾青，然后又在寂寞里卑微地消失在这个世界的尽头。这时，谁能理解诗人艾青的心呢？谁能理解艾青对千千万万个“大堰河”以及像“大堰河”一样滋润他成长的这片土地的情怀呢？“
9、为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉” 这节课我们一起来赏析现代著名诗人艾青献给他的养母大叶荷(大堰河)的赞美诗：大堰河我的保姆。,课堂导语, 通读整体感知,本诗的突出特点，是在记叙大堰河一生的基础上进行抒情，请将本诗的抒情线索填入图中的空缺处。,答案,答案 追怀痛悼 眷恋感激 同情悲愤 赞颂讴歌,1.从构思上看，全诗前三个诗节，从“今天”写起，“睹雪思人”。重点读第三节，作者选取了哪些意象？诗中哪些词语应该重读？按照重音边读边想象，让每处景象变成画面出现在自己面前，然后看这一组镜头组成的画面，应是什么样的色彩、基调、氛围。,答案, 深读重点探究,答案 意象：坟墓、故居、瓦菲、园地、
10、石椅。应重读的修饰语：雪压、草盖、关闭、枯死、典押、一丈平方、长了青苔。 我们头脑中会浮现这样的画面，如“雪花飘飘，落在一小块土地中的坟头上，坟上干枯的荒草盖上了白雪，直立的草茎在寒风中颤抖”，由孤寂荒凉的坟头、破败的旧屋、易主的园地、冷落寂寞的石椅，组成一幅阴冷惨淡的画面，惨白的色彩，表达大堰河身世凄凉的基调，从而表达了诗人的悼念哀伤之情。,答案,2.第十节写了大堰河的殡葬，请分析诗人运用大量数量词的作用。 答案 “四十几年的”“数不尽的”表明大堰河一生凄苦之沉重，“四块钱的”“几尺长方的”“一手把的”表明安葬之菲薄。数量词组“四十几年”“数不尽”跟“四块钱”“几束”“几尺长方”“一手把”的
11、尖锐对比，突出了诗人对“不公道的世界”的揭发和控诉，也含着对大堰河深沉的悼念与歉疚，诗人强烈的情感包含在这数量词组的对比之中。,3.诗人刻画了大堰河什么样的形象特点？诗人对这一形象寄托了怎样的思想感情？ 答案 大堰河命运悲苦，一生辛苦劳作，却不能改变贫穷的生活现状；她朴实善良，在艰难的生活里施与“我”温柔的母爱。大堰河是勤劳、坚忍的中国劳动妇女的缩影，是诗人心中真正的母亲的形象，是中国千万个劳动妇女与贫苦母亲的化身，正是她们的辛勤劳动和高尚美德，哺育了我们的民族。 诗人通过这一形象寄托了对旧时代广大劳动妇女悲惨命运的同情，对这“不公道的世界”的强烈抗议，对大地上所有像大堰河一样的劳动人民的赞美
12、。,答案,必备知识,赏析诗歌中的人物形象(性格) 诗歌中的人物形象一般不如小说中的形象丰满、完整，它可以是人物的一个神态、一个笑容、一个动作、一个微妙的心理变化，或人物的一组语言、声音，或是一个典型的细节，等等。通过精当的描写，以简练的笔法刻画人物的形象，表现人物的性格，反映人物的思想感情。而这些形象往往以片段的形式表现出来，它需要读者用自己的想象进一步补充。 常见的诗歌中的人物形象有两种： (1)诗中的诗人形象“我”，一般指的就是抒情主人公，即诗人自己。 (2)诗中塑造的人物形象。,了解常用的人物形象类别术语： (1)不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。 (2)心忧天下、忧国忧民的形象。 (
13、3)寄情山水、归隐田园的隐者形象。 (4)怀才不遇、壮志难酬的形象。 (5)矢志报国、慷慨愤世的形象。 (6)友人送别、思念故乡的形象。 (7)献身边塞、反对征伐的形象。 (8)爱恨情长的形象。,4.为什么说大堰河的形象意义绝不仅仅是对大堰河个人的讴歌与赞美？ 答案 大堰河的性格特征和不幸遭遇，在旧社会颇有典型性。诗人在第十二节里明确写道：这首诗是“呈给大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她们的儿子”。由此可见，“大堰河”是千千万万劳动妇女的化身，是人类的保姆。诗人对她的讴歌和赞美，实质上是对广大劳动妇女的讴歌和赞美。,答案,有人认为，与其说诗中的大堰河是一位勤劳、善良的旧社会农村妇女，不如说她
14、是一个逆来顺受甚至有些愚昧的旧社会农村妇女。你如何看待这一问题？,答案, 延读思维拓展,答案 (观点一)大堰河是一个反抗性不强、逆来顺受、有些愚昧的旧社会农村妇女。首先，她在家庭里逆来顺受，丈夫平时总是打骂她，但她还是靠出卖乳汁和汗水来养活这个家。其次，她是地主压迫、剥削的对象，但她对这种压迫和剥削并没有丝毫的不满，甚至总是“含着笑”去做那永远也做不完的家务事。而想吃乳儿的婚酒，想“娇美的媳妇亲切地叫她婆婆”，更是痴心妄想。,(观点二)大堰河是一个乐天安命、质朴乐观、慈爱博大的旧社会农村妇女。“含着笑”去做每一件农活，表现出她的乐天安命，质朴乐观；在终日劳作的疲惫之后，她仍然不忘记用她“厚大的
15、手掌”把“我”抱在怀里，“抚摸我”，表现出她的慈爱的性格；她像对待亲生儿子一样，深爱着“我”，表现出她的博大。 (观点三)大堰河是一个勤劳、善良的旧社会农村妇女。她用她“厚大的手掌”洗衣，做饭，终日劳作；同时她又是善良的，像对待亲生儿子一样对待“我”。她的确没有反抗压迫，但作为特定时期的妇女，我们也不能苛求她具有反抗性，她的本质是纯朴的，不是愚昧的。,多读厚积,排比手法的运用技巧 大堰河我的保姆成功地运用了排比手法，如第四节的八个排比，一方面具体地叙述了大堰河承受着常人难以想象的繁重劳动，歌颂了她任劳任怨的品格；另一方面，表明她在劳动的同时，无微不至地关心着乳儿，歌颂了她的美好心灵。, 读技法
16、 勤练笔,【技巧点拨】 运用排比手法有以下几种技巧： 1.连续设问成排比 这种方法结合了设问、排比两种修辞手法，通常连续的设问形成排比结构，在一次次的问答中，层层深入，加强文意。 人生苦闷吗？不，我们有激情，我们会欢笑。在人生旅途中，我们要学习，要奋斗，要追求，我们会有自己的事业，会为成功去努力打拼。人生是如此丰富多彩，何谈苦闷？,人生如戏吗？不，我们在用自己的生活一天天、一月月、一年年地填补岁月的空白，我们会和父母、老师、同学、朋友一起用真情去演绎人生。人生不是戏，我们更不能游戏人生。 人生如梦吗？不，它并非梦幻，而是真实的存在。经过我们的奋斗和追求，我们的梦一定会实现。 评析：三个设问，三
17、个有力的回答，从不同的层面阐述了关于人生的看法，设问使文章有了含蓄美，排比的格式使文章有了形式美。,2.巧设博喻成排比 这种方法结合了博喻和排比两种修辞手法，针对同一事物，连续设喻，以求穷形尽相，生动活泼。 感动好像暖暖的春风，“二月春风似剪刀”，给大地带来春的消息，让世界充满生机和活力。 感动仿佛隐隐的春雷，驱散了人们心中的阴霾，使沉睡者苏醒，使懒散者振奋。 感动犹如纤纤的春雨，滋润了干涸的心田，“好雨知时节”“润物细无声”。 评析：以春风、春雷、春雨连续为喻，充分地写出了“感动”带给人们的温馨、振奋、滋润。比喻得当、贴切、全面。诗句的引用、排比的形式增添了文句的韵味。,3.同类连缀成排比
18、这种方法，主要是利用同类词语进行加工，形成排比形式。 我们都来选择和气，以和待人吧，你会发现那是一种多么高尚的品质 跌倒时，它给人们阳光般的援助； 迷惘时，它给人们星光般的鼓励； 失落时，它给人们清风般的慰藉； 无助时，它给人们波涛般的勇气。 评析：这一例中，有三组词语，跌倒、迷惘、失落、无助，阳光、星光、清风、波涛，援助、鼓励、慰藉、勇气，每一组词语都是同类的连缀组合。写这种排比句，关键是要把这种词语选择好，写句子很容易。,4.连续假设成排比 这种句子一般是将假设和排比结合在一起，同时在假设中往往又有对比的因素。 也许你是一个燃烧失败、一出世就遭冷落的瓷器，没有凝脂样的釉彩，没有精致的花纹，
19、可当你摒弃了杂质，由泥胚变成瓷器的时候，你的生命已经在烈火中变得灼人又亮丽，你应该因此而欣慰。 也许你是一块矗立山中、终日承受日晒雨淋的顽石，丑陋不堪而又平凡无奇，在沧海桑田的变迁中，被人千百年地遗忘在那里，可你同样应该自豪：长久的屹立不倒，便是你永恒的骄傲。,也许你只是一朵残缺的小花，只是一片熬过旱季的叶子，或是一张简单的纸，一块无奇的布；也许你只是时间长河中一个匆匆的过客，不会吸引人的半点目光和惊叹，但只要拥有一双手，你就能为自己鼓掌。 评析：三个“也许”，三个假设，假设之中有比喻，假设之中有对比，语言整齐之中有变化，句式运用有新意。这一段文字表达效果极佳，从根本上说，还是修辞运用得当的结
20、果。,5.时空变换成排比 这种方法是一种较好掌握的修辞运用技巧，其方法是根据时间、空间的变换从多方面阐述话题，使之丰富多彩。 展望未来，是李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。 回顾历史，是晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。 何必沉醉于未来，幻想明天。 何必无奈于过去，怅恨昨天。,评析：变换时空，构建排比，是一种较为简单的方法，在写作中可广泛运用。在上例中，是时间变换，类似的还有“清晨、中午、傍晚”“春、夏、秋、冬”；也可以是空间变换，如“平原、高原、丘陵”“江河、湖泊、海洋”“森林、草原、沼泽”“大地、天空、宇宙”等。,6.物类变换成排比 这种方法主要是通过物类的变换形成排比，这
21、些物类可以是动物，可以是植物，也可以是景物。 鱼儿喜欢清澈的河水，那是它的家园。 花儿喜欢肥沃的土壤，那是它的家园。 鸟儿喜欢澄澈的天空，那是它的家园。 人类需要一个没有硝烟的世界，需要一个和平美好的家园。 评析：这一例将鱼儿、花儿、鸟儿、人类排列在一起，通过这些物类的变换形成排比，内容丰富，层层深入，前三句排列蓄势，为最后一句打下了基础。,【迁移运用】 仿照下面的句子，以“母爱”为话题，再写两个句子，使之与例句构成排比句。 母爱就像一把大伞，在疾风骤雨中为儿女撑起一片温馨的港湾；_，_；_ _，_。,答案,母爱就像一把扇子 在炎炎烈日下为儿女扇来一阵凉爽的清风 母爱就像一座灯塔 在人生大海上
22、为儿女亮起一束指引的光芒,1.课本素材 一生卑微又平凡的保姆却留给了乳儿伟大而崇高的母爱；作为乳儿，亦用自己的如椽大笔对这样的母爱进行了歌颂和赞扬。大堰河是幸福的，因为乳儿用倾其一生的感激之情让我们千万学子记住了曾经的中国有这样一位母亲；艾青是幸福的，因为曾经有一个人完成了本应生身母亲要完成的使命。, 读素材 善积累,【运用示例】 我的妈妈真像大堰河，她有着和大堰河一样的勤劳纯朴，一样的坚强乐观、无私奉献的精神，一样的大爱！夜晚学习疲惫时，桌边总会多一杯热气腾腾的牛奶；天气寒冷时，总会有一个热水袋悄悄地躺在我的脚下；困倦时，总会在快睡着的蒙眬中看到一个温暖的身影在整理狼藉的书桌。妈妈，我知道是
23、您呀！妈妈，您真像大堰河，您的皱纹，您的缕缕白发，还有您那饱含全天下母亲对孩子最无私、最坦诚的爱。妈妈，我真想趴在您的怀里好好哭一场，只有您知道我为什么哭。这哭是惭愧，是感激，是无言的歌颂！妈妈，敬您，爱您！,2.课外素材 “奖孝金”激活的是孝顺还是贪婪？ 为激励子女经常到护理院探望父母长辈，苏州一家护理院推出了“奖孝金”管理制度。这项制度规定：子女两个月内到护理院探望父母长辈超过30次，就可获200元“奖孝金”；两个月内子女看望老人累计超过20次，给予100元“奖孝金”；两个月内子女看望老人累计超过10次，给予50元“奖孝金”。这些“奖孝金”以抵用券的形式发放，可以在缴纳老人相关费用时抵用。
24、,据报道，自从“奖孝金”制度推出后，许多子女前来看望老人的频率明显增加，有的子女以前一个星期来一次，现在变为两三天来一次，以前两三天来一次的，现在几乎天天过来探视。面对“奖孝金”取得的成效，有人认为是“小利大诱”，那些因为护理院推出“奖孝金”而去看望父母的人，明显是奔着小利去的；也有人认为，很少有人在乎区区200元，“奖孝金”主要起的是提醒作用。然而，在一家门户网站所做的调查中，近半数网友认为护理院没有必要设立“奖孝金”制度。有人质疑，将子女看望父母的应尽责任，用金钱衡量，不仅俗气而且拉低了孝道价值。,【选材感言】 如今老人越来越多，年轻人越来越忙，亲人之间的陪伴变得越来越珍贵。为了让老人多些
25、亲人的陪伴，护理院推出“奖孝金”这项举措。其目的显然不是用金钱奖励子女，而是用这种方法提醒子女要抽出更多时间来探望长辈、孝敬父母。因此，从举措本身来看，提醒的意义比钱更重要。,两个月一两百元的“奖孝金”，对于探望老人更勤快的儿女来说，多多少少起到了一定的刺激作用，但是重要的还是这种激励方式，挠到了做儿女的心底里最柔软的地方。与其说这些做儿女的看重的是这一两百块钱，不如说是看重了这个被钱激活的孝心与善意。我们不能因为苏州这家护理院的一个激励孝心的举措产生了效果，就把所有的效果都归功于金钱奖励的杠杆作用。在“奖孝金”的激励与提醒下，更频繁地看望老人的儿女是可敬的。多数人不缺这点钱，但他们意识到自己
26、的不足，在积极努力改善自己。如此，即便没了“奖孝金”，我相信这些被提醒了的人们依然还会多去陪伴老人的。因此，从举措推行效果来看，提醒的意义比钱更重要。,母亲的手 庄 因 母亲的手，在我有生第一次的强烈印象中，是对我施以惩罚的手。她有揪拧的独门绝招。大概一般慈母在望子成龙的心理压力驱使下，总会情急而出此的。 我的母亲对我是爱之深，责之切的。特别是小时候，国有难，民遭劫，背井离乡，使得母亲对她的孩子们律之更严，爱之益切，责之越苛。有一年，家中来了远客，母亲多备了数样菜，这对孩子们来说，可是千载难逢“打牙祭”的大好机会了。我因贪嘴，较往常多盛了半碗饭，可是，扒了两口，却说什么也吃不下了。隔了桌子，我
27、瑟缩地睇着母亲。, 读美文 会赏析,她的脸色平静而肃然，朝我说：“吃完，不许剩下。”我摇头示意，母亲的脸色转成失望懊忿，但仍只淡淡地说：“那么就下去吧，把筷子和碗摆好。”在大人终席前，我不时偷望着母亲，她的脸色一直不展，也不言笑。到了夜里，客人辞去，母亲控制不了久压的情绪，一把拽我过去，没头脸地按我在床上，反了两臂，上下全身揪拧，而且不住说：“为什么明明吃不下了还盛？有得饱吃多么不易，你知道街上还有要饭的孩子吗？”揪拧止后，我看见母亲别过头去，坐在床沿气结饮泣。从此以后，我的饭碗内没有再剩过饭。,当然，母亲的手，在我的感情上自也有其熨帖细腻的一面。那时，一家大小六口的衣衫裤袜都由母亲来洗。一个
28、大木盆，倒进一壶热水后，再放入大约三洗脸盆的冷水，一块洗衣板，一把皂角或一块重碱黄皂，衣衫便在她熟巧之十指下翻搓起来了。寒冻日子，母亲在檐下廊前洗衣，她总是涨红了脸，吃力而默默地一件件地洗。每洗之前，母亲总将无名指上那枚结婚戒指小心取下。待把衣衫洗好，她的手指已泡冻得红肿了。待我们长大后，才知道母亲在婚后数年里，曾过着颇富裕的“少奶奶”生活的。可是，母亲那双纤纤玉手，在“七七”炮火下接受了洗礼，历经风霜，竟脱胎换骨，变得厚实而刚强，足以应付任何苦难了。,也同样是那双结满厚硬茧的手，在微弱昏黄的油灯下，毫不放松地，督导着我们兄弟的课业。我在小学三年级那年，终因功课太差而留级了。我记得把成绩单交给
29、母亲时，没有勇气看她的脸，低下头看见母亲拿着那张“历史实录”的手，颤抖得比我自己的更厉害。可是，出乎意外的，那双手，却轻轻覆压在我头上，我听见母亲平和地说：“没关系，明年多用点功就好了。”我记不得究竟站了多久，但我永远记得那双手给我留下的深刻印象。 冬夜，炉火渐尽，屋内的空气更其萧寒，待我们上床入睡后，母亲坐在火旁，借着昏灯，开始为我们缝补衣袜。,然则，就在那样的岁月中，母亲仍不乏经常兴致高涨的时候。她会主动地取出自北平带出来的那管玉屏箫和一支笛子，吹奏一曲。那双手，如此轻盈跳跃在每个音阶上，却又是那般秀美而富才情的了。 去夏返台时，注意到母亲的手上添了更多斑纹，也微有颤抖，那枚结婚戒指竟显得
30、稍许松大了。有一天上午，我去厨房沏了茶奉给她。当我把杯子放在她手中时，第一次那样贴近看清了那双手，我却不敢轻易去触抚。母亲的手，从未涂过蔻丹，也未加过任何化妆品的润饰。唯其如此，霎时间那双手变得硕大无比，那是一双至大完美的手。(有删改),【读后启悟】 在人类之爱的长河中，澎湃不息着这样一种爱的激流，它纯净得不染一尘，深邃得莫测底蕴，博大得无际无涯。这种爱便是至高至深巨大的母爱。作者通过写记忆中母亲的手留下的难忘的二三事，十分生动地完成了以手写心、以手传神、以手见人的形象刻画，一个有血有肉的伟大母亲的形象站在读者面前。然后又通过两笔补叙，写出了母亲是受过文化熏陶、富有才情、多才多艺的知识女性。母
31、亲的手又是乐于奉献、无私的手。结尾点化出由母亲的手传达出的永恒伟大的人格力量，如同母爱代代相传，万古长存。,传统文化与核心价值观关系之三文明 1.名句(1)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 论语颜渊 (2)文质彬彬，然后君子。论语雍也 译文(1)不符合礼的，不乱看，不乱听，不乱说，不乱动。 (2)外在与内在相互补充融合，这样以后就可以成为有道德有修养的君子。, 读国学 厚素养,解读孔子作为儒家思想的创始人，对礼的推崇无以复加。他认为，人的一切行为都应该遵循礼仪的标准，凡不符合标准的，都应当自觉摒弃，唯有通过不断的学习，自我提升，使内外如一，气质温文尔雅，行为举止端正，才能达到做人的理想
32、境界。“不学礼，无以立”(论语雍也)，“博学于文，约之以礼”(论语雍也)，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”(论语为政)，孔子多次论述礼的功用以及追求实现礼的途径。在儒家看来，礼不仅是个体成就自我的方式，同样也是社会得以建立健康秩序的源泉。个体集聚为整体，宗族扩展为国家，其联系维系的重要支撑，就是礼。,2.名句人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。 荀子修身 译文做人不懂得礼不能生存，做事不遵循礼不能成功，国家缺乏礼无法安宁和谐。,解读同样是儒家大思想家，荀子与孟子的区别，在于孟子认为“人性善”，荀子则认为“人性恶”。虽然认识不同，但殊途同归，儒家都主张通过后天的教化，使人不断趋向好的方面发
33、展，使恶变善，使善更善。因此，荀子专门论述通过礼仪对人性进行打磨，指出人在衣食住行的各个方面，都应当按照礼仪的尺度严格要求，学习提高，尽可能追求自我的完善，然后推己及物，影响他人，乃至改造社会。史书左传就经常记载，春秋时期，诸侯国君做出各种违背礼仪的行为，大臣或史官即预言国君不会有好下场。典型如齐国国君齐懿公，对内欺压臣民，记仇地夺取大臣封地、毁坏大臣亡父尸骨，对外侵略邻国。于是鲁国大夫季文子就指出：“奉礼以守，犹惧不终，多行无礼，弗能在矣。”(左传文公十五年)最终齐懿公果然被大臣发动叛乱杀死。,3.名句礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。 北宋欧阳修新五代史冯道传论 译文礼、义、廉、耻是
34、一个国家传承、维系下去的根本。如果这四个根本得不到弘扬、继承，那么这个国家就会灭亡。 解读管子一书率先提出，礼、义、廉、耻这四种文明现象，是国家赖以存在的四个必备条件，如果失去这些条件，国家就会走向衰亡。因为遵守礼，就不会超越规范；讲求义，就不会投机钻营；做到廉，就不会掩饰过错；懂得耻，就不会追随邪恶。北宋学者欧阳修在编撰史书的过程中，对这一观点进行阐述发挥。他认为，北宋之前的五代十国时期，正是一个失去了文明标准的黑暗时代，像身为大臣的冯道等人，都没有固定的气节，墙头草一般随意换君主跟随，自然整个社会道德沦丧。一个社会树立正确的价值观，才会正常运转，可见文明对社会发展的重要性。,4.名句国尚礼
35、则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。 清颜元习斋记余卷一代族人贺心洙叔仲子吉人入泮序 译文国家崇尚礼仪则国运昌盛，家族崇尚礼仪则家业兴隆，行为遵循礼仪则修身有成，精神尊崇礼仪则内心安宁。,解读泮，是古代学校前的水池，用以代指学习的场所。入泮，即入学。颜元是清朝著名的儒家学者，提倡“实学”，反对空谈的学风，主张为人处事要身体力行，脚踏实地。因此，他在为族人入学所写的贺信中详尽地阐述了自己关于学习的观点，认为学习是培养人格的重要途径，而“礼”作为学习的重要内容，是促进人不断完善自我、走向文明的根本之道。无论是小到个体，还是大到家族、国家，都需要依靠礼建立有序运转的标准，继而有所发展。而对礼的学习，不是坐在某个地方空想就能有所得，必须实实在在地读书实践。因此，礼并非只是口号，而是真正的行为准则。,
