1、论白鹿原的宗法制度中国文学经典白鹿原以素有“仁义之村”的白鹿村为背景，描写了白鹿两家三代人的恩怨，展现了中国农村的历史发展面貌，被称为关于农村发展的诗史。而旧中国的农村，就是封建传统思想的一个缩影，不管是在社会、经济、文化、道德、法律等方面都有所反应。所以，我就白鹿原所体现出的，中国旧农村以宗法制为代表的封建传统思想来展开我的论述。宗法制在中国由来已久，包括长幼有序、继承、婚嫁、祭祀、伦理、道德等内容；其不仅是周天子为巩固统治而设立的一系列政治法律制度，更是中国封建社会所延续的基本思想观念。宗法制影响着中国历史千百年的发展，几乎涉及到了人们生活的方方面面，起着规范人民行为、稳定社会秩序的作用。
2、在白鹿原中我们可以看到许多宗法思想：无论是白鹿两家从出生到祭祀，白鹿村的婚丧嫁娶，甚至是到了抗战时期白鹿两家面临着国仇家恨时的抉择，无一不是渗透着传统宗法制度。一、白鹿两家的恩怨及争斗，是宗法思想中嫡长子继承制度引起的。如小说写道：白鹿两家原是一家,但族长一直由大房白家继承，但二房鹿家一直不服，所以总是暗中与白家争斗；到了白嘉轩与鹿子霖这代，白家衰落、买田产，鹿子霖与白嘉轩的争斗白热化，鹿家为取代白家成为族长的明争暗斗日益加剧等等。这种种的原因就是宗法制嫡长子与庶出子地位不平等、待遇不公平的引起的。家族由始祖的开始传宗继统并且世代均由承继，每个人的命运、地位、权利仅靠出身决定而非个人平等努力得
3、来，以此来维护家国稳定的落后思想必将在社会的发展中毁灭。二、白嘉轩求子的曲折历程，是宗法思想中男尊女卑家庭观的反映。小说写道：白嘉轩娶了六房太太，但都因命薄而死，没有给他留下一个子嗣；六门婚事使得原本家门已衰的白家家资殆尽，但白嘉轩及其母还是坚持买田产买祖业也得再娶以生子不使白家无后等等。在这里“不孝有三，无后为大”的宗法制观念可谓根深蒂固，对男嗣的偏执追求使妇女地位低下，沦为了传宗接代的生殖工具。“父为子纲、夫为妻纲”的道德伦理深深禁锢着妇女的人权，也扭曲了对繁衍后代的理解。三、白鹿原年轻人对族规的反抗，是宗法思想中宗权礼教束缚的体现。小说中白鹿两家的年轻人：白灵的思想先进、具有反叛精神，她
4、追求自由爱情反对传统封建包办婚姻；她不顾族长、家规的禁止，与初恋情人鹿兆海因为理想相同而相爱、后又因为信仰不同而依然决绝等都体现了白鹿两家的年青人以自己的不同方式与家庭抗争的过程。这里百灵、鹿兆海对宗权礼教的反抗就是新进思想与宗法制积弊碰撞的过程。在反抗的过程中，我们看到了宗法制中所谓“仁义”的虚伪，以及封建规章礼教的愚昧落后和对人性自由的束缚。纵观白鹿原，无论是行文的线索还是社会现象的描述，都是极大地针砭了旧中国农村以宗法制为代表的封建传统思想并进行了深刻地反思。但不可否认的是，宗法制度在中国传统思想文化的各个方面也有一定的积极作用。宗法制乡土社会有着美好的一面，其恬静有序、德义礼仁乃至文化传统，都能通过书中的族长白嘉轩、文人朱先生等表现出来。白嘉轩作为小说的主人公，是一个遵循儒家教义、维护社会秩序的长者，在他身上一方面体现着刚强、坚毅的硬汉精神和正直、仁义的做人态度；另一方面也体现着中国传统道德规范的反动与保守。白嘉轩身上所存在的矛盾也是当时中国社会所面临的矛盾，而最终，宗法制乡村社会仍在革命历程中一步步风雨飘摇直至土崩瓦解，这也象征着落后的封建社会宗法制度终将被更先进民主的法律思想、制度所取代。
