1、王雪敏 1964 年 2 月 男 汉族 上海市人 上海应用技术学院 讲师 研究方向：邓小平经济思想研究论对当代大学生宗教信仰的引导摘要：我国在改革开放后出现了明显的宗教升温，值得关注的是社会上的这种“宗教热”已在大学校园蔓延，并严重影响着学生的思想意识。本文分析了当代大学生宗教观的状况及其最主要原因，探求如何引导大学生的宗教信仰。关键词：大学生 宗教观 宗教信仰引导宗教是一种特殊的社会现象，在社会发展中起着不可忽视的重要作用。受 20 世纪中叶以来世界“宗教热”的影响，我国在改革开放后也出现了明显的宗教升温，值得关注的是社会上的这种“宗教热”已在大学校园蔓延，并严重影响着学生的思想意识。在对学
2、生的调查中，我们发现当前绝大多数学生宗教观表现模糊，对宗教的本质缺乏认识，甚至把对宗教的兴趣与信仰宗教等同起来，出现“望族者” 、 “宗教文化追随者” ，甚至皈依宗教，宗教问题成为高校思想政治工作值得注意的动向。一、当代学生宗教观表现模糊所谓宗教观，指的是人们对宗教和宗教问题的基本看法，并在这种看法的基础上形成的对宗教基本态度和思想倾向。通过思想政治理论课教学，我们发现当下绝大部分学生对宗教本质缺乏认识，在宗教观方面表现出一定的模糊认识。事实上，大学生中只有极少数同学真正信仰宗教，小部分同学相信神灵的存在。但是我们必须认识到，宗教对大学生的影响以及趋势是不可忽视的，在大学生中赞成宗教信仰以及对
3、宗教文化感兴趣的不在少数，这说明大学生对宗教并不反感，对宗教和宗教文化保持了比较宽容的心态。宗教世俗化中所表现出来的伦理道德方面的积极影响也日益为学生所接受，宗教的社会整合功能的价值得到这一群体的认同。与此同时，大学生实际上对宗教知识不甚了解，如多数对佛教、基督教、伊斯兰教创始人的生平事迹只是“知道一些” ，并不非常了解，其中对释迦牟尼、耶酥、穆罕默德生平事迹了解的极少，没有阅读过宗教的经典文献和关于宗教的经典论著，对宗教的了解只是片面的、肤浅的，甚至是浮光掠影的。对宗教的礼仪与节日认识模糊，对宗教的节日、忌讳、礼仪与宗教理想及其表现形式的相互关系等问题的认识肤浅，以间接的渠道而言，具宗教意义
4、的节日，比如“圣诞节”等，受到大学生的相当重视，但许多学生并不领悟此节日的宗教真实内涵，而仅仅抱有兴趣、好奇，其中有一些同学在圣诞夜前往教堂观摩宗教仪式。许多大学生对宗教的兴趣仅仅体现在对宗教场所的建筑物和宗教活动中的音乐、绘王雪敏 1964 年 2 月 男 汉族 上海市人 上海应用技术学院 讲师 研究方向：邓小平经济思想研究画的艺术美的欣赏。由此可见，使大学生对宗教及其文化这一人类特殊的精神现象产生兴趣的原因在于宗教所具有的外在的、感性的、丰富多彩的文化的表现形式和内在的神秘性，绝大部分学生的宗教观表现模糊，对宗教本质缺乏认识。二、大学生宗教观模糊的最主要原因（一）受宗教道德文化的吸引宗教是
5、人类历史发展过程中的精神财富和物质财富的一部分。在人类发展过程中，宗教始终同政治、法律等政治上层建筑和道德、艺术等思想上层建筑有着密切的关系，因此宗教在社会生活中有着广泛的影响，而大学生对宗教接触的最主要原因是受宗教文化的吸引。尽管宗教属于唯心主义范畴，但成熟的宗教几乎都有一系列行为规范和道德准则。有的大学生就认为藏传佛教是自然界和人类社会永恒发展的真理。大学生思想活跃，他们中的绝大部分虽然远不至于信仰某些具体的宗教，但宗教中的思想精华对他们却有着一定的吸引力。他们不仅对宗教道德文化感兴趣，而且已经在日常生活中自觉不自觉地践履着一些以宗教文化为底蕴的流行时尚。当然，宗教在一定历史条件下也的确起
6、到某些积极作用，因而大学生要正确认识和理解宗教文化在人类历史发展中的作用。（二）大学生心理因素的影响部分学生由于在学校期间面对学习紧张与压力、经济上的困顿或者面对就业难题和毕业后的社会压力表现的无所适从，就企图走进宗教寻求精神的安宁。在宗教中，人与神可以对话，在宗教团体内，人与人之间是平等的、合作的，这可以让人体验到一种神圣的东西、平等的观念。马斯洛认为，人与生俱来具有自我实现的潜能，特别是大学生追求自我实现的需要更加强烈。但现实生活中在付出了极大的努力来满足自身的需要时，却往往未能尽如所愿，因而消极厌世。而宗教的宿命观恰恰能使人很容易得到解脱，“命中有时终须有，命中无时莫强求”、“生死由命，
7、富贵在天”、“命该如此，何必怨天尤人”。于是，部分学生就会认为宗教能给人以安慰和精神寄托，在遭到挫折时能从宗教中寻求和获得心理平衡和精神慰籍。现实生活中不能实现的，不能得到的，在宗教精神世界中却能实现、能够满足。宗教在满足人的自我需要方面具有消极性，但它确实可以使人的精神免于崩溃，调节了信教者的失落与愤懑，以寻求宗教的庇护和心理慰籍。三、加强对大学生宗教信仰引导的对策探讨大学生存在知识结构不完整的缺陷，表现到宗教信仰上，就是对宗教的真实意义、本质等认识的简单、片面和不足。大学生的宗教信仰，是一个关系到国家、社会发展的大问王雪敏 1964 年 2 月 男 汉族 上海市人 上海应用技术学院 讲师
8、研究方向：邓小平经济思想研究题，与高校思想政治工作存在内在关联，高校应采取积极有效的措施，引导大学生树立科学正确的宗教信仰。（一） 加强思想政治理论课的引导作用，开展马克思主义宗教观教育高校思想政治理论课应开展马克思主义科学的宗教观教育，目的是使学生深刻认识宗教的本质、特征以及宗教产生和发展的规律。近年来，高校尽管通过思想政治理论课主渠道加大了思想政治教育的内容，但事实上仍然滞后于现实的发展与要求，显性教育多于隐性教育，刚性教育多于柔性教育，理性信念教育欠深入具体，尤其是对事关人类发展的崇高理想、民族的共同理想、个人的理想等相互关系认识不够，个性化的人文关怀不够。马克思主义宗教观是马克思主义关
9、于宗教与宗教问题的基本观念以及处理宗教问题的纲领、政策的总和，是马克思主义的重要组成部分。思想政治理论课担负着引导大学生树立社会主义理想信念和正确的人生观、世界观、价值观方面发挥着重要作用，为此，高校思想政治理论课要对大学生的信仰进行引导，同时，要加大思想政治理论课的改革步伐，加强辩证唯物主义和历史唯物主义的教育，树立求真的理性精神、求实的实证精神、求新的创新精神，积极开展马克思主义宗教观教育，从思想观念和灵魂深处解决大学生的信仰危机问题。恩格斯曾经指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”宗教的一切属性和
10、本质都是人类把自己的属性和本质异化的结果，也就是说人创造了神，而不是神创造了人。通过对大学生马克思主义无神论教育，正确引导大学生客观、全面地理解宗教及其本质，理性看待宗教现象，帮助他们划清宗教信仰和封建迷信的界线，消除大学生对宗教认识的神秘性。（二）在大学校园中加大对宗教政策和法规的宣传高校要利用各种有效渠道加大对大学生的宗教政策和法规宣传。部分学生认为宗教信仰纯粹是个人的私事，国家和学校不应该干涉，甚至有的还认为宗教信仰自由就意味着入团、入党后还可以信仰宗教，使在校大学生容易成为非法宗教传播的受众，甚至成为非法宗教活动的组织者和参与者。中央书记处关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政
11、策（1982 年 3 月 31 日）指出：“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说，并不适用于党员。一个党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。”在对大学生进行宗教政策教育时，应当引导全体学生王雪敏 1964 年 2 月 男 汉族 上海市人 上海应用技术学院 讲师 研究方向：邓小平经济思想研究认识到我国实行政治和教育均与宗教相分离的政策，合法的宗教活动仅仅限于特定的场所，大学是传播社会主义精神文明的阵地，不允许任何组织和个人利用任何方式在大学校园中非法传教、布道或从事其
12、他宗教活动。（三）发挥高校心理教育功能，加强大学生心理健康教育高校中出现的“望族者” 、 “宗教文化追随者” 、甚至皈依宗教现象，也是大学生心理问题的反应。目前，大学生承受着太多的压力，面临的社会环境、家庭环境和学校环境日益复杂多样，来自学习、经济、就业、情感等方面的心理压力普遍增大；人才竞争日趋激烈，影响学生心理健康的因素不断增加，由此引发的心理问题也有逐年上升的趋势，这些都自觉不自觉地促使大学生从宗教中寻求寄托和安慰。在新的形势下，必须积极探索心理健康教育的思想政治教育功能是解决大学生“望族者” 、 “宗教文化追随者”的理想选择。当前，面对各种社会思潮和纷繁复杂的心理、思想情况，充分利用心理健康教育的方式方法，可以通过心理健康讲座、组织爱心座谈会、学习促进会、特困生帮扶活动等活动，帮助学生塑造健康心理和高尚的人格，树立心理健康意识，增强心理调适能力和提高生活的适应能力。宗教是一种历史文化现象，帮助大学生正确认识宗教文化现象、正确分析宗教问题、正确对待宗教信仰，是高等教育必须肩负的历史任务，高校思想政治工作有责任帮助大学生澄清对宗教神学的正确认识。参考文献：马克思恩格斯选集（第 3 卷）M 北京：人民出版社，1995，第 354 页。
