1、好奇心好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心” 。（观点：人人都有好奇心。 ）有一种“好奇心 ”在鲁迅的文章中最 为常见；那 驱使国民争先恐后看“ 砍头节目 ”的是好奇心；那 驱使乡邻听祥林嫂哭 诉的是好奇心；那驱使阿 Q“革命 ”的亦是好奇心。 但，也许这些都只能称 为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心” ，那么没有，也罢。 （反面举例，加以驳斥，表明态度）放眼世界，这样的“ 好奇而无心”也是比比皆是的。 （
2、将好奇心扩展）火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心；怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言，在这样 的语言之中写的尽是愚昧，平庸，衰亡与了无生机。因此，真正的好奇心不是“猎奇”，它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦，去践踏真理。 （以排比句的形式举出几个事例）（到此为止是反面阐述不好的好奇心）真正的好奇心需要思考。帕斯卡尔所言， “思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考即使你只不过是强大自然下的苇草。 ”如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台，那么， “我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门
3、。如果没有这种“灵魂在场” 之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。可见，需要思者的头脑来彰显好奇心的价值。哈姆雷特中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。 ”也许，正因为 有了真的“ 好奇心”在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。简评这篇议论文主体部分是正反对比，在正面论述时把总论点进行了分解，采用并列式结构推进，是一篇规范的议论文。从最后的结论看，又体现出议论的层层递进。本文非常注重每段的开始句，注重承上启下的句子，从而是文章结构十分清晰。(薛明德)
