1、 当我们谈论艺术的时候，在我们的脑海中出现的不是绘画就是音乐还有摄影。谈论艺术就应当从审美谈起，从一个欣赏者的角度，我们强烈的意识到绘画或者摄影创作者他们自身的愿望。一种满足和一种被释放的快乐，其中对照、交替、混合而又分离。艺术的能力就是在将锋芒展示给别人的同时又将指向自己，艺术倾向于对精神世界的解构而非理性化的解读。在审美艺术上部分人会产生一种病理心态，也就是无法识别人体艺术。人体艺术在我们的认识当中存在着一条鸿沟，就是身体的裸露问题。无论是西方还是中国，羞耻感一直都是存在的。这种展示是不能过度的，应当具有美的适度特性。人体艺术应当反映而且能够让一个具有欣赏能力的人看到极其强烈的生命欲望，而
2、且也可以通过人的身体形态深刻地揭示人类心灵状态的复杂层面。正是这一种冲突才产生了人体艺术这一区别于色情的艺术形式。“裸体是一种触发对自由的向往，对纯洁的回归和对生命的反省的最好素材。 ”摄影师画家把人体转变成一幅艺术作品，这需要其具有正确理念和极为高超的手法。表达人物肉体强烈的刺激感需要用一种拍摄手法和绘画技巧加以中和，在透露出感人力量的同时而又可以引人遐想。真正的人体摄影不仅仅是对人的身体的表面描述，也不仅仅是对人体浅层次的审美状态的表现(比如线条、光影、皮肤质感、造型姿势等等，而应该是对艺术格调、人物内心、周边环境等都提出很高的要求。欧洲文艺复兴时期人文主义思潮冲决了封建制度枷锁和宗教的清规戒律，对人体大加赞赏和审美解放。艺术家们创作了大量百世流芳的人体艺术杰作，例如希腊神话中的爱神维纳斯和各类圣经人物。大卫的裸雕工艺品二十多年前还被国人视为不雅之物，今天不是放到了寻常百姓而不是美术工作者的家中吗？中国人体摄影正在走向成熟，但是将中国人体摄影放在国际摄影的大环境中观察可以明显地发现它的先天性缺陷和严重的“缺氧状态” 。尤其是在国内公开的出版物、影展和大赛中所看到的人体摄影，仅仅停留在沙龙式的唯美状态。中国人体摄影要想走得更远，进入大众市场被具有美学欣赏力的普通消费者所接受，恐怕需要付出比一般想象中更大的努力。
