1、万方数据万方数据万方数据万方数据万方数据万方数据万方数据后，难免不将阿 Q的可疑之点无意地传言出去，提醒 回复转去 ”的话语发出者不是邹七嫂，这是一种转述 和告诫别人。这正是中国闲人们的共同特征，也是 行为，她的话语仅仅只是照着赵太爷的口风来说的。 “未庄的一群鸟男女 ”的共同特征。由于闲而好事， 而她 “得意之余，将伊的绸裙请赵太太去鉴赏 ”，除了 对外界就敏感，就会参与其中；由于闲而多嘴，就容 要带去小道消息，巴结讨好了赵太太，显示自己，满 易产生流言。所以，阿 Q的命运，在一定意义上说， 足虚荣心之外，还是希望得到赵太太的首肯和赞赏， 就是未庄的闲人们将它推向悲惨结局的。 是从众心态在支
2、撑她。因为赵太太毕竟是深闺里的 邹七嫂还彰显了未庄人的从众文化心理。从 人，对穿着服饰用品之类有点讲究 (从秀才娘子的宁 众，是心理学上的一个概念，指个体在群体压力下在 式床可以看出 )，她自然比邹七嫂有眼光。如果她肯 认知、判断、信念与行为等方面自愿与群体中多数人 定了，这就不会有什么差错。显然，骨子里还是一种保持一致的现象，也就是通常人们所说的 “随大流 ”， 行为参照的心理表现。 即个体的意见及行为与群体中多数人相符合。从众 邹七嫂始终跟随未庄上层阶级的言行，显示了 是国人的一种基本的文化心态。邹七嫂昭示了这种 未庄人独具特色的普遍的从众心态。阿 Q被无辜做 文化心态。当未庄的女人们一个
3、个都躲避阿 Q时， 了替罪羊之后，未庄人普遍显示了这样一种从众的 她也跟着乱钻。但她的从众，与心理学的从众是有 心态： 区别的，不是一般地随大流或盲目跟从，她有着明确 至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿 Q 的指向性和目的性。从社会心理学来讲，从众行为， 坏，被枪毙便是他坏的证据；不坏又何至于被枪 有两个内在的原因：一是寻求行为参照。在许多情 毙呢? 境中，个体由于缺乏知识或其他原因 (如情况不熟悉 这是一个极其荒谬的世道 !只要是被当权者处理了 等 )，必须从其他途径获得对自己行为的引导；二是 的一切都是在理的，处理的结果，反而成了处理的理 避免对偏离的恐惧。因为偏离群体，个体会面临较 由
4、。这里。无所谓良心，无所谓是非，一切以当权者 大的群体压力乃至制裁。对那些与群体保持一致的 和有势者的意志为转移。这正是邹七嫂从众心态的 成员，群体的反应是接纳、喜欢和优待；而对偏离者 拓展和扩张。这就是未庄人 !这就是中国的国民 则倾向于厌恶、拒绝和制裁。邹七嫂显然也包括这 性 ! 两点，但还与她的势利心态结合在一起。她寻着吴 邹七嫂这个形象，无疑使我们看到，作为中国传 妈的哭闹声而出来看热闹，还没来得及辨清是非，就 统文化的附属品，势利文化、闲人看客文化和从众文 紧跟着赵家少奶奶的话 “从旁 ”说话，她为什么不等 化已经内化为国民的一种最基本的行为准则，在世 事情弄清楚后再说呢 ?为什么不
5、去替阿 Q解释几句 俗人生中产生了强大的腐蚀力与麻醉作用。这是几 呢 ?显然是她碍于吴妈是赵府的人，而阿 Q又是个 千年的封建专制统治剥夺了广大民众的人生权利的人人可欺的角色。所以，她参照赵少奶奶的话立即 一种恶果。如果说封建专制统治是阿 Q精神胜利法表态，显示出与赵家的立场一致，让听者以为后者是 的制度根源，那么在这种制度下产生的这种文化惰 前者的补充说明。这种帮腔悄无声息地显示了邹七 性就是阿 Q精神胜利法形成的现实土壤，也可以说 嫂对赵家的攀附巴结的心态。 是国民性的突出体现 !显然，这个人物的出现，拓展这样，她愈偏离底层群体的负轴，也就愈接近未 了鲁迅文化批判的视野。庄的正轴，就更表现
6、了对偏离地主贵族的恐惧。在五文本叙事的系列建构封建等级观念和伦理道德的束缚下，中国社会中普遍存在着严重的媚上傲下的心态：宁愿偏离底层群 邹七嫂这一形象是 阿 Q正传 的一个有机因 众，决不偏离上层人物。邹七嫂正是这样。对于举 子，与全篇结构高度统一。鲁迅将她放在第四章到 人老爷的船，惟有她不以为然， “说那不过是几口破 第七章中，既与她在未庄处于正负轴中点的位置 “异 衣箱，举人老爷想来寄存的，却已被赵太爷回复转 质同构 ”，又显示了鲁迅小说创作布局谋篇的缜密 去 ”，似乎邹七嫂并不是一味地从众，她也有自己独 性。在 阿 Q正传 中，除了阿 Q贯穿全篇外，没有 立的思想。其实，她仍然还是一种跟
7、从行为。只是 一个人始终出现。因此，在小说中，从所占篇幅的角 此时她跟随的不是大众，而是赵太爷。因为，从叙述 度而言，主要人物就是阿 Q一个，其他人物都是围着 学的角度来理解， “举人老爷想来寄存 ”和 “赵太爷 这一个主要人物而来的。然而，在未庄这个世界里，钳万方数据万方数据万方数据辑的展示与伏笔。她不仅将故事推向高潮，又将它 大学出版社 1998年版，第 4849页。 推向结束，将阿 Q推向人生的辉煌，又将他推入悲剧 彭定安： 鲁迅学导论 ，中国社会科学出版社 的深渊。显然，在小说整个故事的叙述和文本的结 2001年版。第 173174页。 构中，其作用是不可小视的，是任何人都无法替代 蒋
8、星煜： 论阿 Q周围的人物 ， 1946 年 6月 1 的。 日 新文艺 创刊号。综上所述，在 阿 Q正传 中，如果说阿 Q是一 张梦阳： 阿 Q新论 阿 Q与世界 个非常成功的主要人物的话，那么邹七嫂就是一个 文学中的精神典型问题 ，陕西人民教育出版 地位仅次于阿 Q的非常成功的人物形象。在鲁迅所 社 1996年版，第 38、 152、 15l、 152页。 构建的社会人文图景中，邹七嫂总是居于未庄社会 龚书铎主编： 中国社会通史 ( 晚清卷 )，山 的坐标中心，她使未庄的社会形态得以全面而广泛 西教育出版社 1996年版，第 280页。 的呈现，使未庄社会的本质特征得到了更加真实、深 法
9、让 卡泽纳弗： 社会学十大概念 ，上 刻的反映，阿 Q赖以生存的未庄社会由此得以完型； 海人民出版社 2003年版，第 146页。 她是未庄文化的集大成者，展示了作者的文化视点 卢卡奇： 卢卡奇文学论文集 ，中国社会科学 和审美取向，凝聚着错综复杂的社会文化心理和丰 出版社 1980年版，第 1页和第 288页。 富厚重的悲剧内蕴，揭示了导致阿 Q精神病态的一 南强北调集 我怎么做起小说来 。 个重要的社会文化根源，拓展和深化了文化批判的 坟 写在 (坟 )后面 。 思想；她是一个充满悲剧性的喜剧式人物，她的精神 且介亭杂文 答 (戏 )周刊编者信 。 性格与命运遭际展现了中国国民的精神底色，
10、既增 戴维 波谱诺： 社会学 上册，刘云德、王戈 强了小说的悲剧蕴涵和喜剧情调，加大了社会批判 译，辽宁人民出版社 1987年版，第 97页。 的力度，也显示了作者塑造人物形象的艺术功力；她 刘云德： 文化论纲 一个社会学的视野 ， 既是阿 Q生存的社会关系的连缀者，又是构成者，她 中国展望出版社 19韶年版，第 12页。 的行为串联起阿 Q一生的兴衰历程，使阿 Q的人生 陈方竞： 鲁迅与浙东文化 ，吉林大学出版社 和命运起伏不断，不自觉地成为阿 Q悲惨人生的推 1999年版。第 19页。 动者和小说故事发展的施动者，凸现了鲁迅艺术构 集外集 俄译本 (阿 Q正传 )序及著者自叙 思的缜密。可
11、以说，邹七嫂不仅体现了鲁迅小说创 传略 。 作高度严谨的态度，更体现了他高超独特的艺术匠 伪自由书 再谈保留 。 心。如果说鲁迅通过阿 Q这个艺术形象揭示和批判 李长之： 鲁迅批判 ，北京出版社 2003 年 1 了人类个体意识中潜存的 “精神胜利法 ”，那么邹七 月版，第 8页。 嫂这个形象就使他暴露和鞭挞了封建统治下的奴才 林语堂： 中国人 ，学林出版社 1994年版，第 庸众的可怜相和可恶嘴脸。小说通过这个艺术典型 177页。的创造，深刻地揭示了国人普遍存在的性格缺陷与 论语 阳货 ，陈国庆、何宏注释，安徽人民 精神弱点，忧愤深广地对国民性展开了尖锐的批判。 出版社 2005年 12月版
12、，第 234页。 显然，深入地解读邹七嫂这个艺术形象，无疑能更好 论语 卫灵公 ，同上，第 208页。 地理解鲁迅力透纸背的忧愤，同时还能使人们受到 华盖集续编 记念刘和珍君 。 人生的启迪，并给后世的创作以借鉴。 法 布雷蒙： 叙述可能之逻辑 ，收入于张寅生编选的 叙述学研究 ，中国社会科学出注释： 版社 1989年版，第 153175页。 钱理群、温儒敏、吴福辉著： 现代文学三十 亚里士多德： 诗学 ，商务印书馆出版 1989 年 ( 修订本 )对阿 Q的接受史进行了系统的 年版，第 8991页。 归纳，将它分为 20一 40年代、 50一 70年代、 80年代和 90年代四个阶段，进行了系统的介 (作者简介：绍兴文理学院人文学院教授。通讯 绍，参见第二章第二节 “说不尽的阿 Q”，北京 处：绍兴文理学院人文学院。邮编： 312000)万方数据
