1、1 / 8试论贾宝玉的情感世界内容摘要：贾宝玉作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡，又聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。但是由于他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟，丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭遇的种种不幸也启发着他，同时也把他培养成了多情之人。 关键词：贾宝玉、泛爱、专爱、体物 贾宝玉是一个非常感情化、世俗化的贵族公子，同时又是一个跛足的免为其难的人生哲理的探索者，他在先天给他规定的环境中，凭直感生活感受和思考。对于现实人生，特别是对于现实人生中与女性的喜怒哀乐有关的精神生活，贾宝玉似乎有一种与生俱来的敏感与共振，他要尽情地享
2、受这样的人生，希望永远生活在一个与女性水乳交融的桃花源式的环境里。那么，怎样来描述或形容贾宝玉的主要性格特征呢？何其芳有一个“共名”说，他说“同中国和世界的许多著名的典型一样，贾宝玉这个名字一直流行在生活中，成为了一个共名。但人们是怎样用这个共名呢？人们叫那种为许多女孩子所喜欢，而且他也多情地喜欢许多女孩子的人为贾宝玉。 ”其实红楼梦的作者就是从人性人情角度描写肯定贾宝玉，并且从封建社会扼杀2 / 8人性人情角度批判与否定封建社会。 “多情”两字就比较贴切地概括了贾宝玉的主要性格特征。这与小说中称贾宝玉为“情种” 、 “情痴”是一致的。 贾宝玉的情感世界主要表现为三个方面：一是泛爱之情，二是专
3、爱之情、三是体物之情。 一、泛爱之情 所谓“泛爱” ，鲁迅先生称之为“爱博而心劳” ，也就是何其芳所说的“多情地喜欢许多女孩子” 。喜欢聪明美丽的女孩子，可以说是男子的一种共性，但怎样看待自已喜欢的聪明美丽的女孩子，却有天壤之别。贾府中与贾珍、贾琏、贾蓉、贾环、贾瑞等一批臭男人仅仅把异性当作泄欲的工具，当财物一样来占有、糟塌。尽管贾宝玉也有诸多缺点，有时与薛蟠等公子哥儿混在一起喝酒，行酒令，也沾染一些不良习气，但与这些“渣滓浊沫”相比，贾宝玉简直是一个纯洁的天使，在怎样看待女孩子方面就显出他不同凡俗的品位来。 （一） 、贾宝玉对女性有一种尊重乃至崇拜的心态。 在传统社会性别角色的规范中，男孩子
4、从小便被教育他们是不同于女孩子的，他们应该与女性保持距离。一个“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，会被认为“没出息” ，沉湎于儿女情长。 然而贾宝玉毫不理睬这一切，他整日与女孩儿厮混，这实际上是他生活的最主要内容。3 / 8用史湘云的话说，便是：“你成年家只在我们群里” 。而袭人也在三十四回中说：“他偏又好在我们队里闹” 。贾母因此说：“想必原是个丫头错投了胎不成。 ” 男人本应有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名。但贾宝玉却偏对女孩子们做的事情感兴趣，这或许出于他的性别平等意识。传统男性社会性别角色中的重要组成之一，便是男性霸权主义，是高高凌驾于女人之上的那份“权威” 。在贾宝玉生
5、活的时代，男人是社会的主宰，女人是奴仆，是被轻视与奴役的。 宝玉具有男人解放主义所要求的对女人的尊重，在小说的具体描写中，我们看到，宝玉同珍、琏、蓉、蔷之辈以至上一代的贾赦，是完全不同的人。不必说这些贾府的老爷少爷自有他们奢靡淫乱的生活圈子，便是凤姐捉弄贾瑞，调兵遣将；贾琏偷娶二房，叔侄串通；这些丑事也都同宝玉沾不上边。他曾说：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓沫而已。 ”他甚至认为“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉” ，男人世界如鲍鱼之市，女人世界则若芝兰之室。 以至发展成女儿崇拜，将女儿视若神明，在他的心目中，也同少年甄宝玉一样，是把女儿看成“极尊
6、贵、极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号，还更尊荣无比的”女神。不是吗？他眼中的林黛玉就是“一个神仙似的妹妹” 。 4 / 8（二） 、贾宝玉以审美的态度看待聪明灵秀的女孩子。 贾宝玉天性纯良，常以一种审美的态度看待聪明灵秀的女孩子。少年男女在一起，本来容易产生互相愉悦之情。朱自清有篇散文，题目叫女人 ，写他的一个文友白水坦言自已一贯地喜欢女人，她说女人就是磁铁，我就是软铁。远远看到一个女人来了，我的眼睛就象密蜂嗅着花香一般。他认为女人比男人更艺术，女人是自然手里创造出来的杰作。我看女人只是喜欢，不是恋爱，恋爱是全般的，欢喜是部分的。只将女人作为艺术一面鉴尝，而且不让对方知道。白水实际
7、上表达的是人的一种审美的本性。贾宝玉又是生活在大观园那样的环境里，和很多美丽聪明的少女很接近。贾宝玉说的“女儿是水做的骨肉” ，像水一样的清澈、晶莹、明洁的女儿，她们的青春生命里闪耀着真和美的光彩。贾宝玉正是从她们身上看到美，发现了优美的灵魂和纯真的心。这感动着他，使他甚至忘却了自己。这比朱自清写的白水又进了一步。 （三） 、体贴关爱女孩儿到忘我的境界。 红楼梦作者以极大的气魄开拓了贾宝玉的感情世界，可以说把贾宝玉的“人之至情”发挥到了淋漓至尽的地步。书中所有重要女子，都有一个以上的情节，直接间接与宝玉挂钩，从各个侧面烘托体贴关爱女儿的“痴情” 。这一点，过去的读者早已看到而且指出了：“宝玉于
8、园中5 / 8姐妹及丫头辈，无在不细心体贴” 例如“龄官划蔷痴及局外”这一回写贾宝玉在园子里看见一个女孩子蹲在地上不断地写着一个“蔷”字，想象她一定有什么心事；又见她“模样儿这样单簿，心里还那里搁得住熬煎，恨自已不能替她分担。这时忽然落雨了，他自已淋得浑身冰凉，却没有感觉，只看着龄官头上滴下水来，反而提醒龄官身上湿了，不要写了。 第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹”是写贾宝玉被贾政打伤后，玉钏儿端汤给他喝。玉钏因她姐姐金钏投井自杀的事，没有好脸色给宝玉，宝玉先变着法子哄其他仆人出去，让玉钏亲尝一口莲叶羹，后来进来两个婆子，只管说话，宝玉猛一伸手要汤，便将碗撞落，将汤泼在了宝玉自已手上，玉钏不曾烫着，
9、宝玉自已烫了手倒不觉的，却只管问玉钏：“烫了哪那里了？疼不疼？”玉训与众人都笑了。玉训道：“你自已烫了，只管问我。 ”宝玉听说，方觉自已烫了。 类似的例子还表现在为香菱换石榴裙解难、为不相干的贾环的丫环彩云瞒赃等，对方有领情的，有不领情的，贾宝玉都“倾情尽心”体贴、尊重、爱护她们，处处为她们着想，并以此为乐。 （四） 、贾宝玉的平等友爱之情。 贾宝玉提出“世法平等” ，是作为整个社会上人与人之6 / 8间的关系准则而提出来的，不仅仅要求封建阶级内部的平等。因此，他希望各个阶级、等级、不同性别人都能一律平等。 1、他主张男女平等。 从宣传“唯女子与小人最难养也”开始，封建阶级的形形色色的男尊女卑
10、论，把妇女置于各个阶级内部的被压迫地位。针对这种情况，贾宝玉在少年时代就提出了“女尊男卑论” ，进行对抗。他说：“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人！”又说“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓沫而已。 ”这一先验的人性论思想，反映了强烈的要求男女平等。 随着年龄的增长，贾宝玉的认识也有发展。他意识到了不是女人都是好的，男人都是坏的。他把王夫人、薛宝钗、袭人抛弃如敝履；他却视秦钟、柳湘莲、蒋玉函为至交戚友。这说明了无论男人还是女人内部都有封建和民主的两种势力。 贾宝玉主要尊重的是未婚的少女。这不是性爱心理的表现。贾宝玉自有他的论点。其一、他
11、认为少女素质优良，较已婚妇女，甚少封建恶习。他说：“女孩儿未出嫁是颗无价之宝珠。出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来；虽然是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠子了。再老了，7 / 8更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了。他指着押解司棋的周瑞家的，恨恨地说：“奇怪，怎么这些人，只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来。 ”所谓男人气味就是封建思想。未婚的少女往往还没有更多涉足社会事物，受封建意识玷污少一些，相对看起来比较纯洁，所以贾宝玉见了她们便感到清爽，愿意接近她们。其二、他感到在男尊女卑的社会了，女孩子多受一层父母的压制，又处在妇女的最低层，受尽了“女人的苦处” ，所以对她们寄与更大的同情。 贾
12、宝玉不断地为妇女的受难鸣不平，处处尊重女孩儿，可是他并没有提出任何行之有效的办法来改变妇女的地位。2、他主张嫡庶平等。 贾府嫡庶之间壁垒森严，贾宝玉是唯一没有嫡尊庶卑思想的人。他对姨娘、庶出的弟妹都平等相待， “并无亲疏远近之别” 。平儿生日，她自己都说“我们是那个牌儿名上的人，生日没有拜寿的福，又没有受礼的职分” ；贾宝玉却给她行礼祝寿。赵姨娘、周姨娘到了怡红院，凤姐毫不理睬；贾宝玉起身让坐。贾环因为是庶出，受到很多人的歧视；贾宝玉认为“一般兄弟，何必怕我” ， “况且我是正出，他是庶出，饶这样看待，还有人背后议论，还禁得住辖治他？”从不拿出嫡系兄长的尊严压制他。贾环用蜡烛烫伤8 / 8了他
13、，贾宝玉仍然说：“明日老太太问，只说我自己烫的就是了！”对于满脑子嫡尊庶卑思想，一心想取而代之的赵姨娘母子，贾宝玉处处尊重，容让，避免发生矛盾。后来发现赵姨娘为人不好，贾宝玉鉴于她的偏房地位，越发回避和她冲突。对痛恨自己是姨娘肚子里爬出来的硬充嫡系的贾探春，贾宝玉提醒她照顾赵姨娘的不满情绪。这一切反映了贾宝玉虽出自正房，被当作凤凰来养，又有封建法律和封建世风庇护，他却不恃尊而骄，处处以平等态度对待偏房、庶出，这就增加了他思想上的光彩。 3、他主张主奴平等。 贾府主子把奴婢看成“猫儿狗儿” ，颐指气使，凌虐备至。贾宝玉是贾府中仅有的不拿主子架子压制、凌虐奴婢的人。对待男仆，正如兴儿所说：“也没个刚气儿，有一遭见了我们，喜欢时，没上没下，大家乱玩一阵；不喜欢，各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理他，他也不责备，因此，没人怕他，只管随便，都过得去。 ”小厮遇到他，可以“一个个都上来
