1、“中国大学文化百年研究”开题报告大学文化研究与发展中心顾问、研究员 王冀生经过反复协商和充分准备，“中国大学文化百年研究” 学术研讨会和课题组成立大会今天终于在北京召开了。现在，我受“大学文化研究与发展中心”委托，就课题提出的时代背景、大学文化的科学内涵、中国特色大学文化的发展道路和开创我国教育、大学创新新局面以及课题研究总体策划做一个发言，请各位领导和各位专家审议。一、我国高等教育正处于深刻转变之中建国 50 多年来，特别是改革开放 20 多年来，我国高等教育以宏观领域为重点和以政府为主体的发展、改革取得了举世瞩目的巨大成就，确立并巩固了社会主义高等教育制度，基本形成了与我国社会需求和环境协
2、调发展的高等教育体系，实现了高等教育大众化，我国高等教育的宏观管理体制改革取得了重大进展，我国高等教育工作开始走上了依法治教的轨道。在充分肯定建国 50 多年来我国高等教育的发展、改革取得举世瞩目的巨大成就的同时，我们必须清醒地认识到在前进的道路上实际存在的种种深层次的矛盾和问题，一是对于作为“个体”的学生来说，当前我国人才培养工作中的主要倾向是重社会需要轻个性发展、重科技轻人文、重知识传授轻文化养成和重规范轻创新；二是对于作为“整体”的高等教育来说，当前我国高等教育发展、改革中的主要倾向是规模数量发展过快，内部结构不够协调、学生收费数额偏高和教育质量正在滑坡。因此，当前和今后一个时期我国高等
3、教育发展、改革的主要任务是以“以人为本”为核心的科学发展观统领高等教育发展、改革的全局，进一步促进作为“个体”的学生和作为“整体”的高等教育全面、协调、可持续发展，关键是要把我国高等教育的发展、改革由以宏观领域为重点和以政府为主体及时地转变到以微观领域为重点和以大学为主体，时代迫切要求我国大学进行创新。就在这个历史发展的关键时刻，当前在世界范围内，特别是在我国出现了一种大学精神衰微现象。众所周知，大学应当是人类文明的精神家园、思想最活跃、最富有创造力的学术殿堂、培养德智体美全面发展的高级专门人才的重要基地和国际多元文化沟通与交融的桥梁，当前大学精神衰微现象在我国的突出表现是大学人文精神的滑坡、
4、大学办学目标的功利化趋向、官僚化气息对大学的侵袭严重和大学缺乏主体意识、竞争意识、办学特色，这是一个非常尖锐的矛盾。20 世纪 90 年代中期以来，在我国悄然兴起了一个大学文化问题研究思潮，这个大学文化问题研究思潮在我国悄然兴起不是偶然的，既是当今时代的强烈呼唤，更有深刻的内在原因。长期以来，在我国，由于种种众所周知的历史的和现实的原因，人们对教育和大学的本质及其规律的认识存在着众多的误区，一是重知识传授轻文化养成；二是重服务方向轻办学规律；三是重功利轻理性；四是重行政机制轻文化个性。这既是长期以来我国政府在教育、大学管理中出现过多次失误和当前我国正在出现大学精神衰微现象的重要原因，也是新形势
5、下我国教育和大学创新的严重思想障碍。因此，随着大学文化问题研究思潮的深入发展，人们研究的重点越来越集中到对教育和大学的本质及其规律，特别是对大学文化科学内涵的再认识上，其实质是我国正在实现一次新的文化觉醒，为开展“中国大学文化百年研究”奠定了初步的思想基础。当前我们的一项重要战略任务，是以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，牢牢把握中国特色先进文化前进方向，回顾、总结两千多年来，特别是近一个多世纪以来发展中国特色大学文化和我国近、现代大学发展、变革的历史经验，以理论创新为基础，以创新中国特色大学文化为核心和重点，积极探索中国特色教育和大学创新之路，这就是这次开展“中国大学文化百年研究”的时
6、代背景。二、大学文化的科学内涵经过研究，初步认为，大学文化是以课程和学科（专业）为核心和基础的一种独特的社会文化形态，主要凝聚在大学拥有的深厚的文化底蕴之中，是大学人在长期教育和办学实践中积淀和创造的，文化个性是大学核心竞争力之所在，是大学求生存、求发展、办好学和承担重大社会责任的根本。主要观点是：1.以课程和学科（专业）为核心和基础的一种独特的社会文化形态任何组织都有自己独特的文化形态，组织文化学是一门科学。运用组织文化学的观点进行分析，当人们把目光投向大学的基层组织时，人们发现课程和学科（专业）是大学存在的组织文化基础，这是大学文化区别于其它社会组织文化（例如行政文化、企业文化）的一个根本
7、特征，它在很大程度上决定了大学文化的一些重要特征：大学主要是由掌握高深学术的专业学术人员组成的，他们以高深学术的传播、加工、应用和创造为己任；大学是众多高深学术的集合和人类社会的知识权威，崇尚学术，尊重规律，服从真理，敬仰权威；大学是一个高度分权的有机体，比社会上的其它部门享有更高的自治权力，而大学组织内部比较松散的结合正是其生存和发展的重要条件。2.主要凝聚在大学拥有的深厚的文化底蕴之中大学文化主要凝聚在大学拥有的深厚的文化底蕴之中，是大学精神文化、大学学术文化、大学制度文化和大学环境文化的总和，它们是一个相互联系的有机的整体。自古以来，大学就崇尚人文，注重理性，是人类文明的精神家园，注重在
8、文化养成的基础上培养哲人的理性和君子、士的人格理想，大学精神文化集中地体现在办学理念和大学精神之中，是人们对办什么样的大学的一种价值追求，是大学文化的灵魂。大学学术文化是大学文化的核心和重点，它既是大学精神文化的学术基础，也是大学综合实力的重要标志，具有综合性、多元性、批判性和前瞻性的基本特征，综合性要求大学文化坚持人文文化与科技文化的相互融合，多元性要求大学文化是众多高深学术和多种学术流派的集合，批判性要求大学文化牢牢把握先进文化前进方向，具有一种与时俱进、继往开来的批判精神，前瞻性要求大学文化始终站在人类文化和科学技术发展的前沿。大学精神文化和大学学术文化都需要相应的大学制度文化来予以保证
9、，“学术自由，大学自治”是大学制度的根基，大学的发展与进步既需要教授的创造力也需要校长的领导力，所以，“大学自治，教授治学，校长治校，科学管理”是大学制度文化的基本特征。大学的中心任务是治学育人，应当为大学顺利完成治学育人任务营造一个高文化品位的自然美、人文美、科学美和谐发展的大学环境文化，它既是物质的，又是大学精神文化、大学学术文化和大学制度文化的外在体现，在整个大学文化中占有十分重要的地位。3.大学人在长期教育和办学实践中积淀和创造的大学人是大学文化的主体，大学文化既是大学人在长期教育和办学实践中积淀和创造的，大学人也在积淀和创造大学文化的过程中改变着自己，成了大学文化的载体。教授是大学文
10、化的主要载体，必须努力建设一支具有人格魅力、学术造诣深和善于治学育人的教授队伍，充分发挥教授在文化育人、研究学术和参与决策方面的重要作用。学生既是文化育人的对象又是大学文化的积淀、创造者，既应当通过文化育人促使学生实现从有知识的人向有文化的人的深刻转变，又要充分发挥学生在积淀和创造大学文化中的生力军作用。在当代，大学已经成为一个庞大的系统，必须建设一支高素质的精干的管理干部队伍，实行以学术为主导的科学管理，实现从指挥型向服务型的根本转变。无数事实反复证明，一位具有远见卓识、独到办学理念和善于治理学校的优秀大学校长对于办好一所大学的影响是全面而深远的。由此可见，杰出校长、教学名师（学术大师）、管
11、理精英和优秀生源是是大学文化人格化的象征。4.文化个性是大学核心竞争力之所在学术与独立、自由是紧密地联系在一起的，不能独立和没有自由的学术根本上就不能算是学术。学术如果失掉了独立自由，成了政治的附庸和文明的粉饰，或者为经济所左右，就丧失了它的本质和它伟大的神圣使命，就不是真正的学术。文化与个性也是紧密相关的，文化历来是个性化的，作为“个体”的大学是办学的主体，个性化既是文化也是大学生命力之所在，如果一所大学没有深厚的文化底蕴就不成其为真正意义上的大学，同样，如果一所大学失去了鲜明个性她的生命也就失去了应有的光辉。由此可见，文化个性既是现代大学的本质特征也是大学核心竞争力之所在，大学的核心竞争力
12、主要包括凝聚力、教育力、创造力和影响力，是大学求生存、求发展、办好学和承担重大社会责任的根本。大学的凝聚力主要来自大学人共同信奉并付诸于实践的办学理念和价值追求，大学的教育力主要来自“以人为本”的教育哲学观、“文化育人”的教育理念、深厚的文化底蕴和促使学生实现从有知识的人向有文化的人的深刻转变。大学的创造力主要来自“崇尚学术、求真务实、独立思考、勇于创新”的科学精神，大学理所当然应当成为思想最活跃、最富有创造力的学术殿堂。在当代，大学正在全面地承担着教育责任、学术责任、既服务于社会又引领社会前进责任和国际责任，大学的影响力主要来自全面承担时代赋予的重大社会责任，其核心和重点是既服务于社会又引领
13、社会前进。三、中国特色大学文化的发展道路中国特色大学文化包含着两层意思，一是大学文化，二是中国特色。这里讲的中国特色大学文化不是专指中国特色社会主义大学文化，而是泛指具有中华民族特色的大学文化。我国有五千多年的文明历史，所以，具有中华民族特色的大学文化经历了一个漫长的文化选择和发展、变革过程，这个过程主要受到两个方面因素的制约，一是教育、大学发展、变革的内在规律，二是中国社会主导文化发展、变革的深刻影响。由于我国两千多年来一直长期实行高度集中的政治体制，所以，我国历代社会的主导文化都深刻地影响和主导着我国教育和大学，特别是中国特色大学文化的发展、变革，这是中国特色大学文化发展、变革的重要特征。
14、两千多年来，我国历代社会的主导文化以及相应的我国教育、大学的发展、变革主要经历了四次重大的文化选择。主要是：第一次：“罢黜百家，独尊儒术”一个伟大的民族必然有自己伟大的民族文化，中华民族之所以能够创造出光辉灿烂的古代文明，并且长盛不衰，就在于它有伟大的中华民族传统文化。自汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的对策并做出我国有史以来第一次重大的文化选择以后，这个伟大的中华传统文化就是以孔子儒学为核心的，它后来虽然在漫长的封建社会里经历过多次变迁，但是，作为孔子儒学的精华-“贵仁”和“重礼”-却是一以贯之的，它长期凝聚着整个中华民族，培育着它的人民和精英，并且造就了中华民族辉煌的过去。自汉代“
15、罢黜百家，独尊儒术”之后，在长期的封建社会里，我国传统的大学教育有两种基本形态，一是科举制度及其相应的教育机构-翰林院、国子监、太学，二是由民间学术大师主持的书院，它们的文化传统都是以孔子儒学养成君子、士的人格理想为核心的，对维系我国这样的泱泱大国发挥了重要的历史作用。直到我国封建社会后期，由于我国传统文化过于闭关自守和因循守旧，特别是由于固守宗法制度和忽视现代科学技术，因而严重地阻碍了我国大学走向现代化的进程。以马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义的思想为指导，我们对于以孔子儒学为核心的中华传统文化应当采取批判地继承和发展的态度。孔子儒学以“贵仁”和“重礼”为核心的基本精神应当是永存的，孔
16、子儒学既是中华民族的也是世界的，它既应该保持东方的特质又应该在当今世界多元文化的激荡交融中与现代化相结合开创中华民族光辉的未来。第二次：以中华民族优秀文化为主体会通整合中西的文化观从鸦片战争到抗战结束这一百年，在西方列强坚船利炮的猛烈轰击和以“科学、民主”为核心的西方文化的强烈冲击下，动摇了以孔子儒学为核心的中华传统文化在我国的统治地位，迫使近代中国进行了一次新的重大的文化选择。这次新的重大的文化选择大致可以分为三个阶段：第一阶段，从鸦片战争到洋务运动，对西方文化的态度从完全排斥到“中体西用” ，试图用西方文化维护以孔子儒学为核心的中华传统文化，特别是维护我国封建社会的宗法制度；第二阶段，从戊
17、戌变法到五四新文化运动之前，试图通过会通中西创建新儒学和通过变法走资本主义改良派的道路，甚至一度出现了“全盘西化”的思潮；第三阶段，从五四新文化运动到抗战结束，高扬科学和民主的旗帜，掀起了反孔批儒的热潮，后来由于抗日战争的爆发极大地唤起了人们“救亡图存”的民族意识，终于逐步确立了以中华民族优秀文化为主体会通整合中西的文化观，这是我国历史上继汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后进行的第二次重大的文化选择。作为这个新文化观在教育界和大学的杰出代表是蔡元培、梅贻琦、张伯苓等一批既学贯中西又有强烈民族意识的学术大师群体和抗战时期由清华大学、北京大学、南开大学联合组建的“西南联大” ，其共同特点是试图把孔子
18、儒学中注重培养君子、士的人格理想、“刚毅坚卓”的民族精神与现代知识分子的文化养成、西方的科学、民主相衔接，走出了一条独立自主、振兴中华的发展道路，为我国近、现代大学的建立和发展奠定了坚实的基础，成为我国近、现代教育史上一座真正的高峰。第三次：民族的科学的大众的新民主主义文化观高扬科学和民主旗帜的五四新文化运动是从“批孔反儒”开始的，这场伟大的五四新文化运动从大的历史角度来说其根本着眼点是为了追寻中国的出路，探求在世界多元文化激荡交融中“中国向何处去”的答案，最后终于逐渐地走上了马克思主义与中国实际相结合的道路。在艰难曲折的探索过程中以马克思主义为指导对建设“中华民族的新文化” 进行新的文化再选
19、择最杰出的代表是毛泽东，他在新民主主义论中精辟地指出中国共产党人不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的旧中国改变为一个在政治上自由、经济上繁荣的新中国，还要把一个文化上落后的旧中国改变为一个文明进步的现代中国，“一句话，我们要建立一个新中国，建立中华民族的新文化” 。“民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化” 。这是以毛泽东为代表的中国共产党人在新的历史条件下坚持马克思主义与中国实际相结合进行的一次新的文化选择，是马克思主义文化观中国化的重要标志，指明了建设“中华民族的新文化”的前进方向。第四次：中国特色社会主义新文化观由于毛泽东的这
20、个建设“民族的科学的大众的文化”的新文化观是在特定的历史条件下，也就是在还没有掌握全国政权的情况下提出的，而且指的是新民主主义文化还不是社会主义文化，因此，在新中国建立以后，在坚持马克思主义与中国实际相结合探索建设中国特色社会主义新文化和中国特色社会主义大学文化上又经历了一个艰难曲折的文化再选择过程。直到 2002 年 11 月，在中国共产党第十六次全国代表大会上创造性地提出了“三个代表” 重要思想，明确地指出必须“牢牢把握先进文化的前进方向” ，“在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量”
21、 。“教育在现代化建设中具有先导性全局性作用，必须摆在优先发展的战略地位，全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务” ，“全面推进素质教育，造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才” 。近一个时期以来，以胡锦涛为总书记的党中央进一步提出要“以人为本” ，要坚持全面、协调、可持续的科学发展观，要走自主创新的道路，要创建社会主义和谐社会，进一步丰富和发展了中国特色社会主义新文化观，是中国化的马克思主义文化观进一步走向成熟的重要标志，指明了新形势下我国教育和大学创新的前进方向。历史的经验值得注意，回顾、总结两千多年来，特别是近一个多世纪以来近、现
22、代中国社会主导文化和我国教育、大学发展、变革的历史进程，我们深刻地认识到，一百多年前我们面临的世纪性难题-“全盘西化还是本土化” ，近年来我们面临的新的世纪性难题-“本土化还是全球化” ，这两个世纪性难题的实质是走独立自主的发展道路还是做西方附庸藩属的问题。必须指出，文化的本质是多元开放，在文化领域内根本不存在“全盘西化”和“全球化”问题，我们应当把立足点放在“本土化”上，正确认识和处理好文化指导的一元性与文化建设的多样性、为社会主义现代化建设服务与为人民服务、文化传统的继承性与文化发展的创新性和文化归属的民族性与文化联系的世界性的辩证统一，发展“面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的
23、大众的”中国特色社会主义大学文化，走中国特色教育和大学创新之路。应当说，我们面临的这两个世纪性难题至今仍然没有得到很好地解决，任重而道远，我们必须为实现这个战略目标继续做长期坚持不懈的奋斗。四、开创我国教育和大学创新新局面我国高等教育正处于深刻转变之中，时代强烈呼唤我国教育和大学创新，大学文化是大学求生存、求发展、办好学和承担重大社会责任的根本，因此，新形势下我国教育和大学创新的实质是在世界多元文化的激荡交融和激烈竞争中以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，牢牢把握中国特色先进文化前进方向，发展“面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的”中国特色社会主义大学文化。主要应当抓住以
24、下几个重点：第一，培养有社会主义觉悟的有文化的劳动者党的教育方针是党对建设中国特色社会主义教育工作的根本指导方针，集中地反映了党对建设中国特色社会主义教育规律的认识，主要回答什么是中国特色社会主义教育和如何建设中国特色社会主义教育的问题，其核心是培养什么样的人的问题。以“中国特色社会主义新文化观”为指导，认真总结建国以来正、反两个方面的经验教训，我们认为，毛泽东在建国初期提出的“培养有社会主义觉悟的有文化的劳动者”是中国特色社会主义教育工作正确的文化选择，“有社会主义觉悟”是我国人才培养的根本方向，“有文化”是我国人才培养的核心和重点，“劳动者”是我国人才培养的本质要求，它既遵循了教育工作的基
25、本规律又符合现阶段我国的基本国情，应当把它作为“中国特色社会主义新文化观”的重要组成部分，必将进一步指明中国特色社会主义教育创新的前进方向。第二，继承和创新“大学之道”大学之道是人们对大学的本质及其办学规律的哲学思考体系，核心主要是回答大学是做什么的、什么是大学、怎样办大学和办什么样的大学的问题。早在先秦时期我国一部经典著作大学就提出了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” ，深刻地揭示了大学的本质及其办学规律。现在，人类社会已经跨入了 21 世纪，人们对大学的本质及其办学规律的认识有了很大的发展，我国也正在建设中国特色社会主义。面对时代的严峻挑战，我们一定要坚持马克思主义的根本指导地位，
26、牢牢把握中国特色先进文化前进方向，将大学的本质及其办学规律与当代中国的基本国情有机地结合起来，以我为主，博采众长，继往开来，与时俱进，继承和创新“大学之道” 。初步看来，这个新的“大学之道”就是“大学之道，在明德崇学、在亲民新民，在多元卓越，在止于至善” ，在这里，明德、亲民是继承，崇学、新民是创新，多元卓越是新发展，止于至善既有继承又有创新。这是“中国特色社会主义新文化观”的重要内涵，也是新形势下我国大学全面加强文化建设，走以人为本自主创新和谐发展道路的理论基础。第三，坚持政府宏观调控下现代大学的文化个性长期以来，我国大学在以“行政本位，忽视个性”为基本特征的高等教育体制下一直处于政府的从属
27、地位，政府拥有巨大的权力，大学的办学机制几乎完全行政化，结果导致我国大学缺乏主体意识、竞争意识和面向社会参与竞争、自主办学的活力。这种状况与现代大学的文化个性是相互矛盾的，解决这个矛盾的根本出路是进行体制创新，从“行政本位，忽视个性”向政府宏观调控下现代大学的文化个性转变，并且在学校党委领导下建立、健全以“大学自治，教授治学，校长治校，政校分开”为基本特征的中国特色现代大学制度。只有这样，我国大学才能从政府的从属地位中进一步解放出来，充分发挥现代大学的文化个性，以科学发展观统领发展、改革全局，走以人为本自主创新和谐发展的道路，不断增强大学的核心竞争力，开创中国特色教育和大学创新新局面。第四，在
28、竞争中创建众多的高水平大学和一批世界一流大学国家的兴衰与大学的兴衰是紧密相关的，高水平和世界一流大学是在竞争中拼搏出来的。在当代，没有众多的高水平大学就不可能成为世界大国，没有一批世界一流大学就不可能成为世界强国。因此，在竞争中创建众多的高水平大学和一批世界一流大学是我国教育和大学创新的一项重要的战略目标。基于“文化个性是大学核心竞争力之所在”的认识，创建高水平和世界一流大学的实质是创建高水平和世界一流的大学文化。因此，全面加强大学文化建设，发展高水平和世界一流的“面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的”中国特色大学文化是我国在竞争中创建众多的高水平大学和一批世界一流大学的根本，
29、这是一项具有全局性、基础性和战略性的基本建设。“中国大学文化百年研究”课题已经在教育部高等教育出版社立项，拟在课题组成立后作为重点课题申报列入国家哲学、社会科学或国家教育科学研究“十一.五”规划。经过讨论，提出课题研究总体策划如下：1.课题研究的指导思想以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，牢牢把握中国特色先进文化前进方向，坚持“发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的”中国特色社会主义新文化观，对教育和大学的本质及其规律进行再认识，在科学总结两千多年来，特别是近一个多世纪以来我国社会主导文化和近、现代大学发展、变革的历史经验的基础上，将理论研究与应用研究、个案研究与学术研
30、究、校史研究与文化研究、课题研究与推进创新有机地结合起来，以理论创新为基础，以理念创新为先导，以创新中国特色社会主义大学文化为核心和重点，积极探索中国特色教育和大学创新之路。2.课题研究的重点和预期成果研究重点主要是：时代提出的严峻挑战；大学文化的科学内涵；文化选择的理论和方法；中国特色大学文化的发展道路；孔子儒学的历史地位和中国大学的文化传统；民族的科学的大众的文化和我国近、现代大学的发展；中国特色社会主义新文化和社会主义大学文化的艰苦探索；文化育人与教育创新；继承和创新“大学之道” ；文化个性与制度创新；在竞争中创建众多高水平和世界一流大学；中国特色教育和大学创新之路。预期成果主要是：个案
31、研究成果： 中国大学文化百年系列丛书 ，每校一册，约 20 万字左右，图文并茂，雅俗共赏，在这个基础上整合成为一本中国大学文化百年个案研究报告 ；学术研究成果： 以邀请参加课题研究的专家为主，统筹规划，分工合作，撰写一本学术专著中国特色大学文化（暂定书名），并以多次学术研讨会为基础编辑出版一本中国大学文化百年研究文集 。3.课题组的构成和活动方式课题组由“大学文化研究与发展中心” 、参加课题研究的各校代表（一位现任校领导，一位主要参加个案研究的专家）和特邀顾问、专家共同构成，总人数约 60 人左右。课题组正副组长由“大学文化研究与发展中心” 担任，下设个案研究组和学术研究组，并组建中国大学文化
32、百年系列丛书编辑委员会，秘书处设在高等教育出版社。课题组每年召开一次“中国大学文化百年研究学术研讨会” ，有的学术研讨会可以适当邀请国内外大学校长和学者参加；个案研究组和学术研究组分别活动，相互衔接，密切配合；中国大学文化百年系列丛书编辑委员会活动方式和内容自定；召开课题组工作会议由“大学文化研究与发展中心”和课题组成员单位、有关专家协商决定。4.课题研究经费筹措目前，课题研究已获得高等教育出版社的经费支持，拟再争取国家资助，每年一次学术研讨会和课题组工作会议所需经费由总经费主要提供并请有关主办大学协助，出版列入计划后所需经费由高等教育出版社追加，各校研究所需经费自筹，个案研究组、学术研究组和
33、编委会活动以及其它必要的活动所需经费协商解决。本课题预计五年完成，前三年是关键，拟分四个阶段：第一阶段，2006 年 4 月-2007 年 4 月，理论准备阶段，2006 年 4 月召开学术研讨会，重点研讨大学文化的科学内涵和中国特色大学文化的发展道路；第二阶段，2007 年 5 月-2008 年 5 月，取得初步成果阶段，重点提出若干大学文化百年研究个案研究和中国特色大学文化分章初稿；第三阶段，2008 年 6 月-2010 年 6 月，取得基本成果，提出一批大学文化百年研究个案研究和中国特色大学文化初稿；第四阶段，2010 年 6 月-2010 年 12 月，进行最后成果整理，争取 201
34、0 年下半年或 2011 年初接受专家成果鉴定。各位领导，各位专家，“中国大学文化百年研究”是一项具有战略意义的重大课题，学术性和应用性都很强，我们热情欢迎兄弟院校代表和各位特邀顾问、专家积极参加这项课题研究，共同为发展中国特色大学文化和开创我国教育、大学创新新局面做出贡献。主要参考文献1.论西南联大的文化选择，封海清，高等教育研究，2005 年第 3期；2. 姜林祥、薛君度主编：儒学与社会现代化，广东教育出版社，2004年 10 月；3.新民主主义论，毛泽东，载于毛泽东选集（第二卷），人民出版社，1952 年 3 月；4.全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面-在中国共产党第十六次代表大会上的报告，江泽民，人民出版社，2002 年 11 月；5. 王冀生著：现代大学文化学，北京大学出版社，2002 年 4 月；6.中国大学文化百年研究，王冀生，大学教育科学2005 年第 4 期，新华文摘2006 年第 2 期；7.大学文化的科学内涵，王冀生，高等教育研究2005 年第 10 期；8. 王冀生著：大学之道，高等教育出版社，2005 年 8 月。
