1、 吴子使札来聘公羊传【作者小传】本篇节选自春秋公羊传 。 公羊传的始作者是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传春秋的三大家之一。 公羊春秋作为家学，世代相传至玄孙公羊寿。汉景帝时，公羊寿与齐人胡母子都合作，方才将春秋公羊传定稿“著于竹帛” 。所以公羊传的作者，班固汉书艺文志笼统地称之为“公羊子” ，颜师古说是公羊高， 四库全书总目则署作汉公羊寿，说法不一。但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。今本公羊传的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述春秋经文的大义，与左传以记载史实为主不同。写作方法多以设问、自答展开传述。如本篇“吴子使札来聘”即是春秋襄公二十九年经文中的一句，以下部分都是公
2、羊传对这句话的“微言大义”所作的传述和解释。【题解】鲁襄公二十九年（公元前 544） ，吴国派公子札访问鲁国， 左传对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时（公元前 585 年）就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦，春秋记事称之为“吴子” ， “子”的爵位在公、侯、伯之下，所以实际上是贬称。而公羊传出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见，甚至否认吴国“有君、有大夫” ，对春秋记事用语理解为抬高了吴国的地位。本文就是公羊传解释春秋为什么用“吴子”肯定吴国“有君” ，用“聘”肯定吴国“有大夫”的。全文层层设问，步步深入，以事实说明公子札的贤、仁、深明大义，使吴
3、国在诸夏心目中的地位得到了提高。【原文】“吴子使札来聘（1） 。 ”吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也（2） 。何贤乎季子？让国也（3） 。其让国奈何？谒也（4） ，馀祭也（5） ，夷昧也（6） ，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国（7） ，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。 ”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身（8） 。 ”故谒也死（9） ，馀祭也立。馀祭也死（10） ，夷昧也立。夷昧也死（11） ，则国宜之季子者也，季子使而亡焉（12） 。僚者长庶也（13） ，即之。季之使
4、而反，至而君之尔。阖庐曰（14）：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎？”于是使专诸刺僚（15） ，而致国乎季子（16） 。季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。 ”去之延陵（17） ，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。则吴何以有君，有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。春秋贤者不名（18） ，此何以名？许夷狄者，不一而足也（19） 。季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。选自十
5、三经注疏本春秋公羊传（春秋记载：） “吴子派札来（鲁国）访问。 ”【译文】吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。 ”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。 ”所以谒死了，馀祭做国君。馀
6、祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。 ”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。那么吴国为什
7、么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。 春秋对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他象个臣子；认可做人儿子的，一定要使他象个儿子。 （言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“春秋笔法” 。 ）（王维堤）【注释】（1）聘：古代诸侯国之间派使者相问的一种礼节。使者代表国君，他的身分应是卿；“小聘”则派大夫。 （2）贤：用作以动词。季子：公子札是吴王寿梦的小儿子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以“季子
8、”为字。 史记称他“季札” 。 （3）让国：辞让国君之位。据史记吴世家记载，寿梦生前就想立季札，季札力辞，才立长子诸樊（即谒） 。寿梦死后，诸樊又让位季札，季札弃其室而耕，乃止。 （4）谒：寿梦长子，一作“遏” ，号诸樊。 春秋经写作“吴子遏” ， 左传 、 史记称“诸樊” 。 （5）馀祭：寿梦次子， 左传记其名一作“戴吴” ，马王堆三号墓出土帛书春秋事语作“余蔡” 。 （6）夷昧：寿梦三子。 左传作“夷末” ， 史记作“馀昧” 。 （7）迮（ 责，又读 做）：仓促。 （8）尚：佑助。悔：咎，灾祸，这里指亡故。 （9）谒也死：谒在位十三年，鲁襄公二十五年（公元前 548）在伐楚战争中，中冷箭死
9、于巢（今安徽巢县）。 （10）馀祭也死：馀祭在位四年（史记误作十七年） ，鲁襄公二十九年（公元前 544）在视察战船时被看守战船的越国俘虏行刺身亡。 （11）夷昧也死：夷昧在位十七年（史记误作四年） ，鲁昭公十五年（公元前 527）卒。 （12）使而亡：出使在外。 史记吴世家所记与此不同：“王馀眛卒，季札让，逃去。”认为季札是为让位而逃走的。 （13）僚：公羊传这里说他是“长庶” ，即吴王寿梦妾所生的长子，季札的异母兄。 史记吴世家则说他是“王馀眛之子” 。以公羊传为是。 （14）阖庐（ 闾）：公子光即吴王位后的号， 史记说他是诸樊之子， 世本说他是夷昧之子。 （15）专诸：伍了胥为公子光找到的勇士，吴王僚十三年四月丙子，公子光请王僚喝酒，使专诸藏匕首于炙鱼之中，进食时取出匕首刺王僚胸而杀之。 （16）致国乎季子：把王位给季札。 史记吴世家谓阖庐刺杀王僚后即承吴王位，无让国于季札之意。 （17）延陵：春秋吴邑，今江苏常州。季札食邑于此，所以又号“延陵季子” 。 （18）不名：不直称名。古人生三月取名，年二十行冠礼，另取字。对人表示尊敬，就称其字而不称名。（19）不一而足：不因为一事一物就认为够条件了。与今义不同。
