1、 黄州快哉亭记古文赏析【作品介绍】黄州快哉亭记借物抒怀，本意并不在提倡士人远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得，表达了自己超然物外， “不以物而伤性”的人生态度，同时也应注意到，作者的快意之情中含有不平之气。【原文】黄州快哉亭记江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉” 。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之
2、几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟（21） ，曹孟德、孙仲谋之所睥睨（22） ，周瑜、陆逊之所驰骛（23） ，其流风遗迹，亦足以称快世俗（24） 。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫（25） ，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风!寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之!”玉之言盖有讽焉（26） 。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变（27） ；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉（28）？士生于世，使其中不自得（29） ，将何往而非病（30）？使其中坦然，
3、不以物伤性（31） ，将何适而非快（32）？今张君不以谪为患（33） ，窃会计之余功（34） ，而自放山水之间（35） ，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖（36） ，无所不快；而况乎濯长江之清流（37） ，揖西山之白云（38） ，穷耳目之胜以自适也哉（39）!不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者（40） ，乌睹其为快也哉（41）!元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。【注释】江出西陵：江，长江。出，流出。西陵，西陵峡，又名夷陵峡，长江三峡之一，在湖北宜昌西北。奔放肆大：奔放，水势疾迅。肆大，水流阔大。肆，极，甚。南合沅、湘，北合汉沔（min） 沅，沅水
4、（也称沅江） 。湘，湘江。两水都在长江南岸，流入洞庭湖，注入长江。汉沔，就是汉水。汉水源出陕西宁羌，初名漾水，东流经沔县南，称沔水，又东经褒城，纳褒水，始称汉水。汉水在长江北岸。益张：更加盛大。张，大。赤壁：赤壁矶，在现在湖北黄冈城外，苏辙误以为周瑜破曹操处。浸（jn）灌浸，灌，意思都是“注” 。此处指水势浩大。清河张君梦得谪居齐安：清河，县名，现在河北清河。张君梦得，张梦得，字怀民，苏轼友人。齐安，宋代黄冈为黄州齐按郡，因称。即：就着，依着。胜：胜景，美景。亭之所见：在亭上能够看到的（范围） 。一舍（sh）：三十里。古代行军每天走三十里宿营，叫做“一舍” 。风云开阖（h）：风云变化。意思是风
5、云有时出现，有时消失。开，显现。阖，闭藏、消失。倏忽顷刻之间，指时间短。动心骇目：犹言“惊心骇目” 。这是说景色变化万端，能使见者心惊，并不是说景色可怕。不可久视：这是说，以前没有亭子，无休息之地，不能长久地欣赏。今乃得玩之几席之上：现在却可以在亭中的几旁席上赏玩这些景色。几，小桌。举目而足：抬起眼来就看个够。草木行列：草木成行成列。指数：用手指点着数清数目。长洲：江中长条形的沙洲或江岸。（21）故城之墟：旧日城郭的遗址。故城，指隋朝以前的黄州城（唐朝把县城迁移了） 。墟，旧有的建筑物已被毁平而尚留有遗迹的空地。（22）曹孟德、孙仲谋之所睥睨：曹操（字孟德） 、孙权（字仲谋）所傲视的地方。睥睨
6、，斜视的样子，引申为傲视。赤壁之战时，曹操、孙权都有气吞对方的气概。（23）周瑜、陆逊之所骋骛（chngw）：周瑜、陆逊活跃的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陆逊曾袭关羽于荆州，败刘备于夷陵，破魏将曹休于皖城。骋骛，犹言“驰马” ，形容驰骋疆场。（24）称快世俗：使世俗之人称快。（25）楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫：宋玉有风赋 ，讽楚襄王之骄奢。楚襄王，即楚顷襄王，名横，楚怀王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。兰台宫，遗址在现在湖北钟祥东。（26）盖有讽焉：大概有讽刺的意味在里头。讽，讽刺。宋玉作风赋 ，讽楚襄王之骄奢。（27）人有遇不遇之变：人有遇时和不遇时的不同时候。遇，指机遇好，被重用。（28
7、）与（y）：参与，引申为有何关系。（29）使其中不自得：使，假使。中，内心，心中。自得，自己感到舒适、自在。（30）病：忧愁，怨恨。（31）以物伤性：因外物（指环境）而伤害天性（本性） 。（32）适：往，去。（33）患：忧愁。（34）窃会（kui）计之余功窃，偷得，这里即“利用”之意。会计，指征收钱谷、管理财务行政等事物。余功，公事之余。（35）自放：自适，放情。放，纵。（36）蓬户瓮牖：蓬户，用蓬草编的门。瓮牖，用破瓮做的窗。（37）濯：洗涤。（38）揖：拱手行礼。这里的意思是面对（西山白云） 。（39）自适：自求安适。适，闲适。（40）此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者：此，指“连山绝壑
8、，长林古木”等快哉亭上所见景物。骚人思士，指心中有忧思的人。胜，承受，禁（jn）得起。（41）乌睹其为快也哉：哪里看得出这些是畅快的呢!乌，哪里。【译文】长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭” 。在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里.波涛汹涌,风云时而出现,时而消失。白天,船只在亭前往来如梭；夜间,鱼龙在亭下悲声嚎叫。景物变化万端，惊心动魄,不能长久地欣赏。现在我能在亭
9、中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山,（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，可以一一指点。这就是把亭子称为“快哉”的原因。至于沙洲的岸边，古城的废墟，是曹操、孙权所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些流传下来的风范和事迹也足够用来使世俗之人称快。从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响,楚王敞开衣襟，迎着风,说：“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓所共有的吧。 ”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。
10、楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性） ，那么，在什么地方没有快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）现在，张梦得不因为被贬官而感到忧愁，利用征收钱谷的公事之余，自适山水之间，这是他心中应该有超过常人的地方。如果是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自
11、求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至不能禁得起的景物，哪里看得出这是畅快的呢！本文选自栾城集 。作于宋神宗元丰 6 年（1083） ，此时苏辙被贬。快哉亭，位于徐州市解放路快哉亭公园内。 同治徐州府志记载：“在城东南，旧志宋熙宁末李邦直持节徐州，即唐薛能阳春亭故址构建。郡守苏轼名曰快哉，后明奎楼，俗名拐角楼。 ”快哉亭自北宋熙宁十年（1017 年）任京东提刑使持节徐州的李邦直在唐代阳春亭旧址改建以来，几经兴废。清同治十一年（1872 年）徐海道吴世熊重建。清光绪十五年（1889 年）太守桂中行又进行扩建
12、。新中国成立后，任命政府曾多次拨款维修。因十年动乱遭受严重破坏，1989年又拨款在原址上重建，与新整修的快哉亭公园在建国 40 周年之际同时对外开放。重建的快哉亭坐南朝北，是快哉亭公园内东南角高出地面五米的一座独立院落。沿着二十多级台阶攀登进入枣红色的大门，跨入快哉亭幽静的小院，亭楼主体建筑坐落正中，古式敞廊环绕相连，显得层次分明。院内的配房、花坛、太湖石河各色花木，交错别致。院门外台阶下的石板路、小桥，直通对面仿古建筑逍遥堂。小桥东西大面积的荷花池中，凉亭、水榭、曲桥相通。春夏之际，荷花妖娆，清香四溢，占地七十多亩的快哉亭公园，已成为闹市区中安静优美的景点。快哉亭取名苏轼的快哉此风赋 。宋西
13、宁十年（1077 年） ，苏轼调任徐州知州后，常约宾朋来此避暑。一天，苏市登城步入新改建的亭内，李邦直请他命名。苏轼挥毫作赋：“贤者之乐，快哉此风。虽庶民之不共，眷佳客以攸同。穆如其来，既偃小人之德；飒然而至，岂独大王之雄？如夫鹢退宋都之上，云飞泗水之湄，寥寥南郊，怒号千万，飒飒东海，鼓舞与四维。因此隅晋人一映之小，笑玉川两腋之卑。野马相欢，搏羽毛于汗漫，应龙所行，作麟角以参差。 ”。从此把阳春亭易名为快哉亭。更多文言文学习文章敬请关注“习古堂国学网”的古文观止栏目。昔日的快哉亭，建筑在古城墙的角上，北成为奎楼，为徐州古城的五楼之一，与彭祖楼、霸王楼、黄楼、燕子楼、布于古城周围。奎楼祀奎星，为
14、文人崇祀之神。古时每年五月十六日有庙会，香火甚盛。因楼建在古城东南处，有成拐角楼。徐州的古城墙在历史上享有盛名，1928 年被当时的驻军扒砖卖钱拆除。今快哉亭下的城墙已修复，游人在快哉亭举目眺望，古城内外景色尽收眼底，为古今登临观赏胜地。北宋诗人陈师道在登快哉亭诗中写道：城与清江曲，泉流乱石间。夕阳初隐地，暮霭已依山。度鸟欲何向，奔云亦自闲。登临兴不尽，稚子故须还。注意，此快哉亭非苏辙黄州快哉亭记中的快哉亭，而系苏轼快哉此风赋中的快哉亭。【解析】苏辙的散文黄州快哉亭记 ，因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐（从容
15、缓慢）条畅（通畅而有条理） 、汪洋（气度宽宏）澹泊（不追求名利）的风格，就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风” ，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论。立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。 “论如析薪，贵能破理” 。 （梁刘勰文心雕龙论说 ）要能破理，立论首先要正确
16、，要“贵是而不务华” 。（汉王充论衡自纪 ） 黄州快哉亭记以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论，这无疑是正确的。立论“贵是” ，就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理，在论证过程中还应做到，所“考引事实”必须“不使差忒” 。（宋洪迈容斋随笔 ）苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事，作为论证的例子，故事的出处在宋玉的风赋 （见梁萧统昭明文选 ） ，确凿无误，足可传信。最难能的是，这篇文章的议论始终带着情韵，故虽有一股愤懑不平之气贯注其间，却不显出伧父面目。 “风无雄雌之异而风何与焉？” “连山绝壑乌睹其为快也哉！”等等议论就是。这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝毫议论
17、常有的逼人气势。唯其如此，文章纡徐条畅，汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受贬斥。作者在本文中畅言“快哉”二字，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性” ，则无论处于什么环境，都能“自放山水之间”而独得其快。文章清新开阔，气势奔逸，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。作者借物抒怀，本意并不在提倡士人远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得。此外也应注意到，作者的快意之情中含有不平之气。字词整理1.古今异义(1)窃会计之余功（古义：征收钱粮等公务；今义
18、：财务工作人员）(2)将何往而非病（古义：心情悲伤；今义：疾病）(3)使其中坦然不以物伤性（古义：心情舒畅；今义：心里平静，无顾虑）2、词类活用(1)南合沅、湘，北合汉沔（南，名词作状语，在南；北，名词作状语，在北）(2)而余兄子瞻名之曰“快哉” （名，名词作动词，取名。 ）(3)昼则舟楫出没于其前（昼，名词作状语，在白天。 ）(4)夜则鱼龙悲啸于其下（夜，名词作状语，在晚上。 ）(5)动心骇目（动，骇，使动用法，使动，使骇。 ）(6)西望武昌诸山（西，名词作状语，向西。 ）(7)草木行列（行列，名词作动词，排成行列。 ）(8)亦足以称快世俗（称快，使动用法，使称快）(9)昔楚襄王从宋玉、景差
19、于兰台之宫（从，使从）(10)将蓬户瓮牖（蓬，瓮，名词作动词，用蓬草编，用破瓮做。 ）(11)穷耳目之胜以自适也哉！（穷，使动用法，使穷尽）3、特殊句式(1)判断句此独大王之雄风耳此其所以为快哉者也此则人之变也此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者(2)省略句而自放山水之间（“自放”后省略介词“于” ）亦足以称快世俗（“称快”后省略介词“于” ）今乃得玩之几席之上(“玩之”后省略介词“于” ）举目而足（“足”后省谓语“赏” ）(3)介词结构后置句振之以清风，照之以明月（正常语序为“以清风振之，以明月照之” ）昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸与其下。 （介词结构后置句）(4)被动句清河张君梦得谪居齐安。 （被动句。谪，被贬官。 ）(6)主谓倒置句快哉此风！(7)宾语前置句而风何与焉？（“何”是动词“与”的宾语。 ）将何往而非病？（“何”是动词“往”的宾语。 ）将何适而非快？（“何”是动词“适”的宾语。 ）窃会计之余功而自放山水之间。 （“自”是动词“放”的宾语。 ）(8)定语后置有风飒然至者。 （有飒然至者风）4、固定句式(1)乌睹其为快也哉！（“乌哉”有“哪里呢”的意思。 ）
