1、走遍世界丛书-世界名山 )世 界 屋 脊 珠 穆 朗 玛 峰珠穆朗玛峰，藏语“圣母之水”，海拔 8846.27 米，以世界第一高峰的 雄伟风姿，屹立于中尼边境的喜马拉雅山脉的中段，附近耸峙着洛子峰、南 迦 帕 尔 巴 特 峰 、 乔 奥 尤 峰 、 希 夏 邦 马 峰 等 6 座 8000 米 以 上 的 姐 妹 峰 ， 簇 拥 着 珠峰组成了世界上地势最高的地段，雄伟壮观，气势非凡。它既是喜马拉雅 山的最高“屋脊”，也是世界第一峰。珠穆朗玛峰，简称珠峰，它高高矗立在喜马拉雅山群峰之间。藏族同胞 奉其为神，它的来历有许多神秘而富传奇色彩的故事。其中之一这样说：很早很早以前，珠峰附近还是一片无边
2、的大海，珠峰脚下是一片花草茂 密 、 蜂 蝶 成 群 的 沃 野 。 一 天 ， 突 然 来 了 一 个 五 头 恶 魔 ， 扬 言 要 霸 占 这 个 地 方 ， 它把大海搅得浪涛翻滚，把森林毁坏得面目全非，把花木摧残得散落凋零。 一时间，一个富饶肥沃的地方，变得乌烟瘴气，满目疮痍。正当鸟兽走投无 路、坐以待毙，草木呜咽、无计可施之时，从东方飘来一朵五彩祥云，变成 五倍慧空行母，来到这里，施展起无边法力，降服了五头恶魔。从此，大海 变得风平浪静，沃野变得生机勃勃；鸟兽欢腾了，草木更青了。生活在这里 的众生万分感激地对仙女顶礼膜拜，众慧空行母正想功成回归天庭，无奈众 生苦苦哀求，乞望她们永远留
3、下来，降福于人间，和众生共享太平。众女神 终于同意，她们喝令大海退去，使东边变得森林茂密，西边出现良田万顷， 南边草肥林茂，北边牧场无垠。五位仙女也变成喜马拉雅山脉的五大高峰， 永驻于人间大地。历史记载表明，最先发现并熟悉珠峰的是中国藏族同胞和尼泊尔人民。 在中国藏史和传说中有不少关于珠穆朗玛女神的故事。西藏佛经里说这个高 峰 是 一 位 女 神 ， 名 叫 珠 穆 朗 桑 玛 。 珠 穆 是 女 神 的 意 思 ， 朗 桑 玛 是 女 神 的 名 字 ， 珠 穆 朗 玛 是 它 的 简 称 。 成 书 于 1346 年的藏文名著 红 史 中 ， 曾 提 到 “次仁 玛 ”， 指 的 就 是
4、珠 穆 朗 玛 峰 。 1717 年 ， 中 国 清 政 府 派 出 测 量 人 员 在 珠 峰 地 区 测绘地图，就发现了它是世界上最高的山峰。当时取名“朱母朗穆阿林”。 “阿林”在满语中就是山的意思。同年它被载入铜版印制的清朝皇舆全览 图中。在乾隆内府舆图中又将“朱母朗玛阿林”从文字上改为“朱穆 朗玛阿林”。从此，“珠穆朗玛”名称的写法便固定下来，一直沿用至今。地球有南北两极，而珠穆朗玛峰被称为世界第三极，主要是指它的海拔 高度举世无双而言。远在 200 公里之外，人们就能看到它形如金字塔似的巍 峨峰顶，峰坡上悬挂着一条条绚丽多姿的冰川。青藏高原腹地年平均气温在 0以下，大片地区最暖月平均
5、气温低于 10，这样寒冷的气候只有地球的 两 极 地 区 可 以 相 比 ， 因 此 ， 将 “第 三 极 ”的 称 号 授 予 青 藏 高 原 是 当 之 无 愧 的 。 然而，青藏高原所处的中、低纬的地理位置，又使它具有不同于南、北极地 区的温度和水分条件组合，形成了独特的高原高山的自然景观。在广袤的高 原面上有高寒灌丛草甸、高寒草原、高寒荒漠以及高寒座垫植被等多种自然 景 观 。 它 既 不 同 于 极 地 和 高 纬 地 区 的 单 调 景 色 ， 也 有 别 于 同 纬 度 狭 小 的 高 山 。攀 登 珠 穆 朗 玛 峰 只 有 5 月 份 和 9 10 月 份 具 备 两 个 必
6、 备 条 件 ， 一 是 80009000 米高空处风速小于 20 米 /秒 ； 二 是 不 降 雪 。 尤 其 是 5 月 份 ， 这 两 个条件出现的机率最高，因而被称为攀登珠穆朗玛峰的黄金季节。攀登珠峰的路线也有两条，一是从尼泊尔境内的南坡攀登，险阻较少； 二 是 从 中 国 境 内 的 北 坡 攀 登 。 北 坡 的 自 然 条 件 比 之 南 坡 更 复 杂 ， 气 候 更 恶 劣 ，并 且 还 要 突 破 两 个 艰 难 地 带 ， 即 “北 坳 ”和 第 二 台 阶 。 北 坳 在 海 拔 6670 米至7007 米 处 ， 坡 度 陡 峭 ， 冰 川 向 下 滑 行 ， 冰 裂
7、 缝 纵 横 交 错 ， 雪 崩 、 冰 崩 不 时 发 生，被称为“连飞鸟也难以穿过的天险”。第二台阶是通往峰顶的最后一道 天 险 ， 岩 壁 陡 峭 ， 坡 度 平 均 在 60 70， 顶 部 是 一 座 5 米 高 的 壁 立 陡 崖 。 即 使 登 上 顶 端 也 有 一 定 的 危 险 ， 因 珠 峰 顶 是 一 条 西 北 东 南 走 向 的 鱼 梁 脊 地 带，长 10 余米，宽不过 1 米，脚踩峰脊，如履云端，环顾四野，云海连天。天 气 晴 朗 时 ， 视 野 可 览 360 公 里 以 内 的 大 地 景 色 ； 一 旦 天 气 骤 变 ， 风 雪 交 加 ， 则峰脊难以立
8、足。且峰顶常年最低气温在3040，空气稀薄，含氧量 仅为东部平原区含氧量的 1/4，环境条件艰苦险恶，故而，由此坡攀登更为 艰难。珠穆朗玛峰充满了神奇莫测的奥秘。这一片无人的世界，一直是世界各 国登山家、探险家和科学家希望能踏上的圣地。从 1921 年至 1939 年间，英国人先后 8 次派出登山队从北坡攀登珠峰，最后均告失败。直到 1953 年 5月 29 日 11 时 30 分 ， 尼 泊 尔 人 藤 辛 、 诺 尔 盖 和 新 西 兰 人 依 希 拉 里 才 首 次 从 南坡登上了世界顶峰珠穆朗玛峰。至此，从北坡攀登尚无人成功。直至 1960 年 5 月 25 日，中国登山队的三位英雄以
9、无坚不摧的气概，战酷寒、踏 冰雪、斗恶风、爬冰坡，在严重缺氧的情况下，从北坡登上了珠峰，在世界 登 山 史 上 为 中 国 谱 写 了 新 的 篇 章 ， 为 世 界 登 山 史 创 造 了 奇 迹 。 1975 年 5 月 27日，中国 6 位男登山队员和一位女登山队员又先后两次从北坡越过“北坳” 和“第二台阶”登上了珠峰顶端，使中华人民共和国的五星红旗在世界最高 峰上高高飘扬。1990 年 5 月 7 日至 10 日，由中、苏、美三国登山队员组成的 珠 峰 和 平 登 山 队 ， 分 四 批 计 20 人 相 继 登 上 了 世 界 顶 巅 ， 创 造 了 征 服 珠 峰 人 数最多的一次
10、世界纪录。从 西 藏 自 治 区 首 府 拉 萨 乘 车 到 日 喀 则 ， 再 到 小 城 拉 孜 ， 向 南 翻 过 5000多 米 高 的 嘉 错 拉 山 ， 珠 峰 便 以 昂 首 天 外 的 雄 姿 出 现 在 眼 前 。 珠 峰 北 坡 5000 米高处的绒布寺，是一座世界上海拔最高的寺庙，这里是登山队的大本营。 从 这 里 登 山 ， 到 达 5400 米 高 处 ， 已 是 一 片 白 雪 皑 皑 的 银 色 世 界 ， 一 条 条 巨 大 的冰川覆盖着山坡，在阳光下晶莹闪光，呈现出美丽的蔚蓝色，耀人目眩。 在中绒布冰川中，有一处罕见的冰塔群：一座座冰塔耸立，有的大似高楼， 有
11、的纤细如柱，有的精巧得像冰帘、冰桌、冰笋、冰蘑菇琳琅满目，绚 丽多彩，美不胜收。到这里，真如走入一个神奇的童话世界。这种独特的冰 塔景观的形成是由于在强烈的阳光照射下，产生“冰面的差别消融”所致： 阳光照射不到的一侧，冰川消融得慢，形成了千姿百态的冰塔；阳光照射强 烈 的 地 方 ， 则 形 成 冰 塔 之 间 的 深 沟 。 这 些 大 自 然 精 工 巧 作 的 冰 塔 林 ， 从 5700米处一直到 6000 多 米 ， 长 达 10 多 公 里 ， 真 可 谓 难 得 一 见 的 天 然 冰 雕 艺 术 宫 。 在青藏高原上，流传着两个著名历史人物的传说，还保存着他们的塑像和遗迹。一个
12、是吐蕃王朝的缔造者松赞干布，另一个是汉藏民族团结友 好的使者唐朝的文成公主。拉萨布达拉宫的壁画描绘了文成公主进藏路 上遇到的艰难险阻和到达拉萨时受到热烈欢迎的生动场面。作为汉族人民的 友好使者，文成公主越过千山万水来到青藏高原，播下了汉藏人民友谊的种 子，受到藏族人民的深切怀念。文成公主进藏是高原民族历史上极为重要的 事件。公元 634 年，吐蕃王松赞干布平定了内乱，统一了高原上各个分散的部 落，建立了吐蕃王朝。这是高原古代历史的重要转折点。松赞干布为了加强和内地的亲密关系，学习汉族地区先进的中原文化，多次派人到长安向唐太 宗表示敬意，并请求通婚。富有远见卓识的唐太宗为了加强汉藏两族之间的 友
13、好关系，便把宗室之女文成公主许配给了勇敢而有才智的松赞干布。公元 641 年，即唐贞观十五年，文成公主由唐朝礼部尚书、江夏王李道宗护送， 西经日月山、倒淌河等地，到达黄河源附近的柏海。松赞干布从吐蕃远道前 来迎接。一路上文成公主受到吐蕃人民的热情欢迎，途经青海玉树时，公主 教当地人民垦田种植。今天，在玉树南面的巴塘还保存着她的塑像。当文成 公主到达拉萨时，吐蕃人民穿着节日的盛装，热烈迎接这位为联系汉藏民族 亲谊不远万里而来的赞磨（王后）。松赞干布特地在拉萨为文成公主建筑了 华丽的宫室。至今，布达拉宫内还妥善地保存着他们的塑像。青 藏 高 原 是 以 藏 族 为 主 的 少 数 民 族 聚 居
14、区 。 在 民 族 组 成 中 ， 藏 族 占 46。其他少数民族有珞巴族、门巴族、蒙古族、回族、哈萨克族、土族、撒 拉族、傈僳族等。矗 立 珠 穆 朗 玛 峰 的 青 藏 高 原 景 色 壮 丽 多 姿 ， 它 既 有 绵 延 千 里 的 冰 峰 雪 岭，又有坦荡开阔的宽谷和巨大的盆地；既有一望无垠、生机盎然的高原， 又 有 郁 郁 苍 苍 的 原 始 森 林 ； 既 有 繁 星 点 布 的 湖 泊 ， 又 有 一 泻 千 里 的 大 江 大 河 ； 既 有 高 寒 荒 寂 、 人 迹 罕 至 的 瘠 地 ， 又 有 四 季 温 暖 、 百 花 争 妍 、 稻 谷 飘 香 的 “江 南”。青
15、藏高原有许多世界之最。它不仅是世界上海拔最高的高原，而且是 世界上地质历史最年轻的高原。假如用人的一生作比喻，它还处在婴儿期。 喜马拉雅山是地球上最高的部分，这个被称为“地球的第三极”的主脊带， 平均海拔超过 6000 米；全世界 8000 米以上的高峰 14 座，其中竟有 10 座集中在青藏高原。除珠穆朗玛峰海拔 8846.27 米，为世界第一高峰外，还有纳 木错，是世界海拔最高的大湖；雅鲁藏布江是世界上海拔最高的大河；拉萨 是 世 界 上 海 拔 最 高 的 城 市 ； 日 喀 则 扎 什 伦 布 寺 的 未 来 佛 ， 高 26.2 米 ， 是 世 界 海拔最高的最大的铜佛。青 藏 高
16、原 上 自 然 环 境 复 杂 多 样 。 到 高 原 上 领 略 大 自 然 的 风 光 、 观 赏 奇 景 、 增长见识，是广大旅游者所向往的。近年来，被人们视为“神秘宝地”的高 原已成为新兴的旅游热点。高原上旅游资源丰富，群峰峭立，湖泊密布。在 湖光山色中没有喧闹，没有嘈杂，更没有污染。藏东南是茫茫林海；喜马拉 雅山南翼是素有高原“江南”之称的富饶地区。辽阔的高寒草原上，牦牛成 群结队。若在草原的帐篷里住上几天，品尝一下酥油茶的芳香、青稞酒的醇 清，更是别有一番情趣。五 岳 之 尊 泰 山四月上太（泰）山， 石平御道开。 六龙过万壑， 涧谷随萦回。 飞流洒绝， 水急松声哀。 天门一长啸，
17、 万里清风来。这首千古绝句，是中国唐代大诗人李白于天宝元年（公元 742 年）四月 登 泰 山 所 作 。 它 道 出 了 泰 山 的 山 奇 ， 水 奇 ， 树 木 有 “声 ”， 景 色 绝 美 的 意 境 。莽莽苍苍、雄峙于中国东部的泰山，古称岱山，又名“岱宗”。位于山 东省中部，盘踞在济南、历城、长清、泰安之间，总面积 420 多平方公里，海拔 1545 米 ， 雄 伟 高 峻 ， 气 势 磅 礴 ， 风 景 优 美 ， 享 有 “五 岳 独 尊 ， 五 岳 之 长 ” 的殊荣。泰山有奇绝的自然风光，有灿烂的文化遗迹。它历受各朝帝王重视和历 代 文 人 墨 客 的 青 睐 。 不 少
18、帝 王 登 基 之 初 ， 或 外 出 巡 狩 大 多 都 到 泰 山 进 行 祷 祭 。 若是太平盛世，便来此举行封禅大典。历代文人学士留下无数赞美泰山的诗 篇、题字或游记。泰山由南向北地势逐渐升高，有三个显著的阶梯，泰山的三个天门，即 红门、中天门和南天门正好安排在三个阶梯之上，纵贯顶底。泰山第一名胜是岱庙，也称泰庙，位于泰山南麓的泰安城北，为古代帝 王 来 泰 山 封 禅 告 祭 时 居 住 和 举 行 大 典 的 地 方 。 岱 庙 为 一 紫 禁 城 宫 殿 式 建 筑 群。岱庙碑刻林立，真草隶篆，体例俱全，风格各异，集中国书法艺术之大 成。“天观殿”是岱庙的主体建筑，雕梁画栋，重檐
19、八角，彩绘斗拱，黄瓦 盖顶，金碧辉煌；地面重檐下，一字儿排开八根大红明柱，殿檐四角悬有风 铃，微风拂动，叮当作响，悦耳动听。岱庙天贶殿内正中悬东岳大帝画像。北、东、西三面墙壁上，有巨幅壁 画 ， 名 为 启 跸 回 銮 图 ， 长 62 米 ， 高 3.3 米 ， 以 龙 凤 之 笔 描 绘 了 东 岳 大 帝 出巡的盛况。东部为启跸图，西部为回銮图。壁画传为宋代佳作， 场面之大，内容之广，实为少见，属古代艺术珍品。出天贶殿南门，循阶南为仁安门、配天门。仁安门东侧有一院落，旧为 “东御座”，又名“迎宾堂”，是过去皇帝前来祭祀泰山时休息更衣和举行 宴 会 的 地 方 。 现 在 陈 列 着 有
20、关 泰 山 的 文 物 、 字 画 和 历 代 祭 品 ， 其 中 沿 香 狮 子 、 温 琼 玉 和 黄 蓝 釉 瓷 葫 芦 最 引 人 注 目 ， 被 称 为 “泰 山 三 件 宝 ”。 出 天 贶 殿北门， 便是中、东、西三座寝宫。赵恒将东岳大帝封为“东岳大齐仁圣帝”后，认 为 即 是 “帝 ”， 就 应 该 有 “皇 后 ”， 因 而 于 大 中 祥 符 五 年 （ 公 元 1112 年 ） 给 “东岳大齐仁圣帝”想象三个“淑明后”，建立了这三座寝宫，作为后、妃 居住的地方。天贶殿后侧的铜亭，为明代万历四十三年所铸建。这座铜亭与 北京、昆明、湖北武当山的铜亭一起，号称中国的四大铜亭。在
21、汉柏院中，那苍劲挺拔的汉柏树，树身纽结上耸，若虬龙蟠旋，虽然 肤剥心枯，但又继生新枝，苍古葱郁，甚为奇绝。相传，这株柏树为汉武帝刘彻登泰山时所栽，距今已有 2100 余年。 进入登山门户“岱宗坊”，上行不远向东一拐，便见一座红墙环抱，翠柏 掩 映 的 古 老 建 筑 。 这 就 是 “王 母 池 ”， 古 称 “群 玉 庵 ”， 唐 代 称 “瑶 池 ”。 循石阶而上，正面是王母殿，东、西各有配房，殿中供奉着王母铜像。西配 房原为道士的住房，东配房为“观澜亭”，亭下是一条深涧，瀑响泉鸣，顺 声望去，但见虎山水库大坝飞瀑滚滚而下，犹如素色锦缎，珍珠倒挂。顺流 而下有一水湾，名“虬在湾”，湾水澄清
22、，有洗涤虎之称。亭 子 的 正 东 为 飞 虬 岭 ， 传 说 吕 洞 宾 曾 题 诗 于 石 壁 后 ， 见 一 虬 常 对 诗 顶 礼 。 一 夕 ， 吕 公 再 次 到 此 ， 挥 笔 点 其 额 ， 其 虬 化 龙 而 去 。 岭 下 有 天 然 石 洞 ， 名 “吕 祖洞”，洞内有吕洞宾石刻造像一尊，传说此洞原为吕洞宾炼丹之处。从 王 母 池 东 角 门 走 进 后 院 又 见 一 亭 ， 亭 台 高 筑 ， 相 传 是 八 仙 聚 会 的 地 方 ， 名曰：“悦仙亭”。亭子正北为七真殿，此殿系明代建筑，殿内有八仙彩色 塑像，形象逼真，造形优美，有名塑之称。王母池西侧有老君殿庙的遗址
23、， 这里有两座石碑，又名鸳鸯碑，四面有字，字有四五层，书法各异，为唐、 宋两代名人题书，是泰山著名石碑之一。离王母池北侧约 500 米，有天门、 天阶、孔子登临处等几座牌坊依次而立，号称“坊群”。过了群坊，便是红门宫。宫分两院，东院叫“弥勒院”，正殿三间，内 供着佛像；西院正殿，祀碧霞元君神像。这种佛、道两教并立的杂处现象， 是泰山的一个特点。红门宫的东亭名“更衣亭”。过去封建官吏朝山，都在 这里更换便服和换乘山舆前行。越过溪水东行不远，有唐代垂拱元年（公元 685 年）女皇武则天时立的一块唐碑。出红门宫拾级而上，经万仙楼，即达被古人视为修身养性的圣地斗 母宫，又名“妙香院”。因龙泉水绕宫飞瀑
24、挂阁，故又称“龙泉观”。现在 的建筑，是明代嘉靖二十一年重建的。宫的东南面有“寄云楼”和“听泉山 房”，长廊回转，面山临水，是赏景的最佳去处。宫的东面，中溪水连续流 过三段峭崖，形成三股小瀑布，下临三个小石潭。水溅浪花，发出悦耳的响 声 ， 情 致 盎 然 ， 称 为 “三 潭 迭 瀑 ”。 宫 门 外 有 一 株 明 代 所 植 古 槐 ， 干 粗 三 围 ， 其 一 枝 匍 匐 于 石 梁 上 ， 约 10 米 ， 折 身 而 起 ， 昂 首 天 外 ， 形 似 卧 龙 ， 故 名 “卧 龙槐”，又名“母子槐”。斗母宫前殿原供有斗母像。“斗母”是道教信奉 的女神名字，即“先天斗母大圣元君”
25、，传为北斗星之母。后殿则祀观音神 像 ， 也 是 佛 道 杂 处 的 一 所 庙 宇 。 据 泰 山 小 史 记 载 ， 这 里 过 去 为 尼 姑 所 居 。由 斗 母 宫 经 东 北 ， 就 是 著 名 的 经 石 峪 。 经 石 峪 的 南 侧 是 “高 山 流 水 亭 ”， 附近有近 0.6 公顷的大石坡，坡上刻有金刚经，字大如斗。亭旁有流水漫石 坡而过，景物奇特，有诗曰：天门倒泻一帘雨， 焚后灵呵千载文。这诗非常生动地写出了这里的山泉， 这里的流水， 这里奇特的石刻经 的 种 种 景 观 。 翻 过 回 马 岭 ， 绕 山 路 盘 旋 而 上 ， 前 面 就 是 “中 天 门 ”，
26、又 称 “二 天门”。它东倚中溪山，西傍凤凰岭，气势雄浑峻奇，为中、西两条登山路 线的交汇点。在此可坐空中缆车直上南天门。从 岱 宗 坊 一 路 北 上 ， 至 南 天 门 ， 蜿 蜒 20 多 公 里 ， 沿 途 名 胜 古 迹 众 多 ， 令人目不暇接。中途经过著名的泰山“十八盘”，十八盘全程 79 盘，共计为1633 级。中间以升仙坊为界，坊南为“慢十八盘”，坊北为“紧十八盘”， 中间为“不紧不慢十八盘”。登过慢十八盘，即到升仙坊，传说升仙坊是人 间和“天堂”的分界线。人一过升仙坊，就会得道成仙。后一段山路最为艰 险，素称“云梯”，又叫“紧十八盘”，是登泰山最艰辛的地段。走完十八盘回首再
27、望十八盘，犹如“天梯”悬挂在泰山的胸前，又像一 条细白带子悬挂于南天门下，飘荡于深谷之中，壮观至极。十八盘的顶端便 是南天门，又称三天门，是登泰山盘道的尽处。门建于元朝中统五年（公元 1264 年），门额题有“摩空阁”三字，门联写道：门癖九霄，仰步三天圣迹； 阶崇万级，俯临千嶂奇观。从这副对联不难看出，高耸与险峻的南天门，只有上去才能观赏到泰山 的圣迹，只有经过不畏艰辛的攀登，才能俯视泰山的千嶂奇观。处于“九天 云霄”的南天门，黄瓦红墙，颇为壮观，为泰山的象征。出南天门，即到岱顶的天街北端。天街北依悬崖，南临深谷，崖壁上多 有 历 代 的 题 刻 。 天 街 坊 建 在 海 拔 1000 多
28、米 的 山 上 ， 造 型 独 具 ， 三 门 四 柱 ， 四 对石狮雕刻细腻传神，而四柱顶部高出顶脊，雕为“华表”样式，是泰山上 独具一格的牌坊。自天街起，经青云洞、象鼻峰、白云洞，“踏云观景，如 置身云雾之中，尽可体验神话中腾云驾雾的感受”。岱顶名胜碧霞祠，是去玉皇顶必经之地，这是祭祀碧霞真君的上庙，为 宋神宗东封泰山时所建。原名“昭真祠”，全称“昭真观”，明代改称“碧 霞灵佑宫”。这里过去也是善男信女来此祭祀“泰山老奶奶”的地方。碧霞 祠富丽宏大，正殿内有泰山神女碧元君铜像。立于祠前，若气候条件适宜， 你会看到一种“佛光”。在离你不远的雾气里，有一彩色光环，它会把你的 影子映进光环里，你
29、也可以走进去留影，这就是著名的碧霞“宝光”奇景。 碧霞祠是岱顶的一座宏伟的古建筑群。由 碧 霞 祠 北 行 不 远 ， 即 是 唐 摩 崖 ， 崖 高 13.3 米 ， 刻 有 唐 玄 宗 李 隆 基 撰 书 的纪泰山铭，字体俊逸雄浑，堪称书法佳品。再往上便是泰山极顶天柱 峰，因峰上建有玉帝观，也称玉皇顶。玉皇顶海拔 1545 米 ， 为 泰 山 最 高 峰 。 立 于 玉 皇 顶 上 俯 瞰 岱 下 ， “星罗棋 布的群峰，奔腾蹴踊，磅礴无际；举目远眺，河流纵横，阡陌交织，原野苍 缘，村落鳞次。”玉皇顶建有玉皇庙，庙院内有极顶石，上刻“极顶”二字，为泰山最高 点。相传古代帝王的封禅仪式即在此
30、举行。玉皇庙外有拱北石或称探海石， 为 无 字 碑 ， 其 高 6 米 ， 宽 1.25 米 ， 厚 0.9 米 ， 整 个 字 碑 平 整 光 滑 ， 十 分 引 人 注目。无字碑究竟为“秦碑”，还是“汉表”，不得而知。从极顶往东不远处有观日亭，在此可欣赏被称为泰山奇观的泰山日出； 往西有望河亭，在这里可一览晚霞夕照、黄河金带和云海玉盘等壮丽景色。 玉皇顶上还有瞻鲁台、舍身崖和仙人桥等胜迹。过仙人桥，只见两崖相 对而立，间隔仅三四米，有三块巨石衔接抵撑成桥，其景真如一首诗所赞誉的：三石两崖断若连，空蒙似结翠微烟。 猿探雁过应回步， 始信危桥只渡仙。由南天门向北岔行，可到被称为“泰山后花园”的
31、后石坞。这里奇峰插天，怪石如笋，故称“笋城”。从岱顶下山，回到中天门，沿凤凰岭西行， 便到黑龙潭。这里山崖壁立，飞瀑悬空，为泰山又一胜景。登上泰山的平顶峰，可观赏到著名的孔子岩：仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也； 出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。这既描绘了孔子岩的高耸超拔，也赞扬了孔子的品德与学问。据传说孔 子登泰山时曾站在这里，发出“登泰山而小天下”的感慨。后人就把孔子站 过的地方称为“孔子岩”，并刻有“孔子小天下处”。泰山刻石也为中外名山所罕见。起自秦汉以迄北齐、魏、隋、唐、宋、 元、明、清，碑碣如林，文人荟萃。碑石虽经 2000 多年的变迁，仍有 1000 余块幸存下来。它们各以不同的书法
32、流派和巧夺天工的雕琢技法，共同营筹 起这绚丽多彩的“中国历代书法艺术展览”。泰 山 ， 真 是 具 有 黄 山 的 奇 伟 ， 武 夷 山 的 秀 逸 ， 华 山 的 峻 峭 ， 匡 庐 的 飞 瀑 ， 衡岳的云烟和雁荡的嶙峋泰山，是人文美与自然美的高度统一体，是中华民族的象征。奇 险 天 下 第 一 山 华 山华山，又名太华山，古称西岳，是中国著名的五岳之一。它高耸屹立在 陕西东部华阴县南，东临潼关，北临奔腾咆哮的黄河和渭河平原，南接重峦 叠 嶂 的 秦 岭 。 华 山 主 峰 海 拔 1997 米 ， 在 五 岳 中 仅 次 于 北 岳 恒 山 ， 山 势 险 峻 峭 拔，群峰挺秀，自古以
33、来就以它的雄伟险峻闻名天下。华山的得名，说法各异。据东汉班固等所写白虎通义说：“西岳为 华山者，华之为言获也。言万物成熟可得获也。”又说：“西方为华山少阴 用事，万物生华，故曰华山。”山海经说：“太华之山，削成而四方， 其 高 五 千 仞 ， 其 广 十 里 。 ” 水 经 注 渭 水 记 载 ， “远 而 望 之 又 若 华 状 ”。 另一种说法是，华山顶上有一大池，生长千叶莲花，因而得名。今观山势， 五座高峰，各据一方，耸然对峙。东有朝阳峰，西有莲花峰，南有落雁峰。 三峰直插云霄，紧紧环抱着中峰玉女峰。北峰即云台峰，又独立于三峰 之 下 ， 中 间 有 一 脉 若 断 若 续 地 与 山
34、岭 相 连 ， 疏 密 有 度 ， 神 韵 天 成 ！ 远 远 望 去 ， 外 罗 诸 山 如 莲 瓣 ， 中 间 三 峰 如 莲 蕊 ， 整 个 华 山 宛 如 一 朵 青 色 莲 花 ， 凌 空 怒 放 ， 故唐代大诗人李白有 “白帝金精运元气， 石作莲花云作台” 的诗句。 古代 “华” “花”二字相通，所以华山便以“状似莲花”而得名。华山记上还说， 华山“山顶有千叶莲花，因名华山”。这些说法，无一不引起人们对这座名 山的向往和遐想！中国史籍上有尧、舜、禹封禅五岳的传说，其实是汉代经学家的附会。 五岳最早的记载见于尔雅释山，但后人也认为是汉儒纂增进去的。据 现在考证，最早只有东岳（泰山）、
35、西岳（华山）之称。华山称西岳，远在 西周以前。西周建都丰、镐，华山在京畿以东，所以曾把陇县境内的吴山改 为西岳；秦朝建都咸阳，也不称华山为西岳。五岳制度始于汉武帝，到汉宣 帝正式确定五岳后，华山才最后确定为西岳。特别是汉光武迁都洛阳后，称 华山为西岳至今。对于华山的形成，记载和传说甚多。据说，在远古时，“华山本一山当 河 ， 河 水 过 而 曲 行 ， 河 神 巨 灵 ， 手 荡 脚 踏 ， 开 而 为 两 。 今 掌 足 之 迹 仍 存 华 岩 ”。 就 是 说 ， 华 山 与 黄 河 北 岸 的 中 条 山 本 来 是 连 在 一 起 的 ， 被 河 神 巨 灵 脚 踏 中 条 ， 手托华
36、山，分为两山，让黄河从中流过，归入东海。更奇的是，巨灵的掌迹 至今还留在华山东峰的岩壁上。为此，古代文人墨客在华岳“巨灵”遗迹上 写出过许多婉转动听、寓意深刻的诗篇，使这一千古名山更增添了壮丽奇妙 的色彩。当然，对华山形成的许多神话传说，都是荒诞的，但却反映了中国 古代人民征服大自然和认识自然界的豪情壮志。华山究竟是怎样形成的呢？原来华山是秦岭支脉中华山山脉的一部分， 位于北纬 3446，东经 11032，它的四周是由坚固的花岗岩组成的山 岭。海拔高达 2500 米，华山南面的南北分水岭海拔也在 2300 米。大约距今 610 亿年，甚至还要早的时候，这里的地壳发生隆起，形成 了 一 条 东
37、西 狭 长 的 陆 地 。 约 在 1.37 亿 年 前 ， 这 块 狭 长 带 发 生 强 烈 隆 起 ， 使 岩石 层 发 生 了 挤 压 ， 褶 皱 。 约 8000 万 年 前 秦 岭 和 渭 河 平 原 交 界 地 带 断 裂 ， 秦 岭 断块山地几经“长”高，渭河地堑不断陷落降低。位于秦岭北坡的华山，由 于南北两侧层带的错动，内部岩层受到特大的横压力，从而形成了陡峭如削 的山势。唐代诗人张乔在华山诗中有“谁将依天剑，削出依天峰”之绝 句，就是对华山峻险的形象描写。华山素以巍峨雄险而著名。古人说它“势飞白云外，影倒黄河里”，真 是形象而逼真，一语道破了华山的奇险景观。华山主峰落雁峰、
38、朝阳峰、莲 花峰鼎峙耸立，称为“天外三峰”；三峰之下的云台及附近之白云、毛女诸 峰，高虽不及三峰，但也各有风姿！只见四周起伏环拱，翠黛罗列，千姿百 态；在那白云深处，崖危壁绝，峡谷深邃，清泉飞瀑，苍松掩映，交织成一 幅雄美壮丽的画面。华山盛景，别具特色；华山之险，他山莫比，素有“奇险天下第一山” 之美誉。这除了华山山势极其峭拔，难以攀登外，另一重要因素是除了一条 南北逶迤曲折、艰险崎岖的羊肠小道外，再也没有第二条路可以攀登。因此 有“自古华山一条路”之说。这条路单程约 20 公 里 。 从 山 麓 的 玉 泉 院 出 发 ， 南 行 进 华 山 峪 ， 沿 溪 流 逶 迤曲折而上，过五里关经石
39、门到莎罗坪。向前谷底已无路，转登一个坡积物 上，左盘右折，绕行 18 次，这就是华山上有名的十八盘。最后一盘的尽头， 便是云门。再经青柯坪到回心石。从此向上，便要攀登华山上有名的险途千尺和百尺峡。再过二仙桥，经群仙观，爬老君犁沟，便可直上北峰。 下北峰过擦耳崖，爬上天梯，经过华山又一险途苍龙岭，进金锁关，到 达华山主峰。向东经中峰，上东峰，转南峰，再过西峰，回转金锁关；向西 则反转，先上西峰，转南峰，上东峰，再经中峰到金锁关其实，华山这条崎岖山路，也不是一开始就畅通无阻的，而是经漫长的 岁月逐渐形成的。中国古籍中最早提到华山的，当为尚书尧典“八月 西巡狩，至于西岳”和尚书禹贡“西倾朱、鸟鼠，至
40、于太华”的记 载了。但是唐尧和夏禹是否真的到过华山，也还值得怀疑。历史上最早举行 大规模封禅仪式的秦始皇，在五岳中仅到过泰山，此后汉武帝、汉光武、武 则天、唐玄宗和宋真宗等都登山封禅，但他们都没有登过华山。最早登上华 山的记载，是秦昭王时让工匠施钩搭梯，攀上华山。北周保定三年（563）， 陕 西 大 旱 ， 同 州 刺 史 达 奚 武 率 僚 属 上 华 山 求 雨 ， 因 华 山 千 仞 壁 立 ， 岩 路 险 绝 ， 他们只能“攀藤援枝，然后得上”。郦道元水经注中也有“升降皆须扳 绳挽葛而行”的记载。这说明南北朝时华山尚未开拓山路。到了唐代，华山 才有了一条茅径。大约到了五代以后，在华山的
41、一些险处，如千尺和百尺 峡等处才安装了铁索链。但在明代以前，上华山的大多为道士和樵夫，专门 游览者极为罕见。明、清时期，游览华山的逐渐增多，“自古华山一条路” 也 就 形 成 了 。 徐 霞 客 曾 于 明 嘉 宗 天 启 三 年 （公元 1623 年 ） 春 ， 沿 着 现 今 这 条 路登上华山。他的游太华山日记，对华山进行了形象逼真的描绘。对华山山路作重要修葺的是清康熙年间的陕西巡抚鄂海。他在修西岳 华山记中详细记叙了开拓道路的过程：“千尺，百尺峡，皆上下陡直， 并无阶级；旧惟穿石受履，用铁索牵换而上，一失足即有颠仆之恐。余命工 凿 石 为 级 ， 并 造 木 梯 佐 之 。 苍 龙 岭
42、 耸 立 天 际 ， 两 旁 悬 崖 万 丈 ， 无 可 依 傍 。 人过此若从鱼背上行， 余命工重为修理，阑干状伟，阶级分明，人始无 心惊目弦之患。”乾隆年间的陕西巡抚毕沅，对名胜古迹的保护非常重视， 对华山的道路也作过较多的修整。由于华山的险峻，在施工时，工匠们必须 身缚绳索，面壁登崖，甚至如猿倒挂，半悬空际，一锤一凿艰难地操作，他 们付出的血汗代价可以想见。自古华山一条路，正是用这种极大的代价换来 的。华山之险，以几处有名的险境最为突出。千尺向来被称为华山的第一险境。在攀登千尺之前，就会见到“回心石”三个镌刻在迎面石崖上的醒 目大字。它提醒登山者，在此还可以回心转意，知难而退，转身下山。
43、从回 心石上望千尺，只见山形壁立，中间是一条仅可容身的槽状裂缝，状如刀 刻 锯 截 。 两 边 悬 垂 着 铁 索 链 斜 挂 岸 顶 ， 凿 出 的 石 级 共 有 370 余 级 ， 坡 度 达 70 多度。举目仰望，真似一架天梯直上一线蓝天。攀登者必须手攀铁索，脚踩 石级，手脚配合，级级而上。在攀登到最后一级处，有个仅容一个人的方形 石洞，名叫“天井”。从上俯视，如临深井。原先井上有一小阁，井口有一 铁盖可启闭。如盖上铁盖，路就断绝，别说人就连一只飞鸟也无法从中飞上 来。天井近旁的危崖上刻有“太华咽喉”四个大字，真可谓名副其实的点睛 之 笔 。 下 千 尺 更 险 ， 令 人 心 惊 目
44、 眩 ， 一 旦 手 脚 配 合 不 好 ， 就 有 滚 落 的 危 险 。 而且一人失足就有可能撞倒几人一起滚下。千尺确实令人望而生畏。百尺峡是华山的第二险境。百尺峡又名“百丈崖”，悬崖壁立千仞。峡 中有一巨石，状如鱼脊，夹在两壁间，三面临空，无依无靠，形势之险，可 以想见。游人攀铁索而上，两壁更狭，似欲合拢，幸被一块巨石撑挡。游人 至此，无不心惊肉跳，因而巨石上刻有“惊心石”三个大字。过了巨石，石 背上则刻有“平心石”三字，表示山无绝人之路，游人至此心绪坦然。明代 末年，顾咸正写下百尺峡诗一首：“去峡来，天险不可瞬。虽云百尺 峡，一尺一千仞。”干尺和百尺峡虽然被称作华山的第一、第二险境，但
45、实际上，华山还 有 两 处 险 境 远 胜 过 千 尺 和 百 尺 峡 。 它 们 就 是 “鹞 子 翻 身 ”和 “长 空 栈 道 ”。“鹞子翻身”位于华山的东峰之上。东峰又名朝阳峰。从东峰顶的“八 景 宫 ”山 门 前 去 另 一 景 点 博 台 ， 必 须 先 下 一 段 上 凸 下 凹 ， 高 六 七 十 米 的 绝 壁 。 绝壁上安装着两条铁索链直垂崖底。上下的人都必须手攀铁链，脚踩石崖以 行，而石崖上甚至没有一个石级或脚窝。下上凸时，必须手抓铁索，背向石 崖，步步下行。而到了下凹的那一段，需转过身来，逐步而下。从崖底向上 爬 时 ， 则 正 好 相 反 。 但 都 要 在 凸 凹
46、处 翻 转 一 下 身 体 ， 仿 佛像展翅飞翔在蓝天 上的鹰鹞翻身一样，动作十分惊奇，所以被称之为“鹞子翻身”，同时也成 了这一险境的名称。“长空栈道”的惊险程度更甚，位于华山最高一峰南峰之上。南峰 也叫落雁峰，其直如削，绝壁千丈，极为奇峻。就在这悬崖绝壁之上，我们 的祖先开凿与架设了一条长约 30 多 米 的 险 道 。 在 半 山 腰 的 绝 壁 上 ， 于 岩 壁 缝 中钉上一些铁桩和木桩，然后再连接起来，上面辅设木板，广不盈尺；在这 些木板架设的栈道上边，于岩壁上钉些铁环，再连接上铁链。人走其上，必 须背空虚行，面向绝壁，甚至是胸口贴着绝壁，脚踩着悬空的木板，手抓着 上面的铁链，手脚
47、相互配合，像螃蟹一样横行而进，缓步挪动。脚下即是万 丈深渊！凡名山多有险境，但如华山这样峰峰有险境的实在不多。华山的险境、 险 途 不 胜 枚 举 。 除 前 面 提 及 的 千 尺 、 百 尺 峡 、 “鹞 子 翻 身 ”和 “长空栈道” 外，还有擦耳崖、苍龙岭、猢狲愁、上天梯、阎王砭都奇险无比，各具 险姿。这些数不胜数的奇峰险境，不仅装点了华山雄险的身躯，而且也塑造 了无数征服大自然的勇士。华山不愧为集大自然之神工与人类之伟力于一身的奇山。其实它还是一 座道教独占的名山，素有“道教的洞天福地”之美称。千百年来，华山一直 是道士们向往的修炼圣地。历代著名的道士、隐士修真养性的遗址和文物遍布山
48、中，并流传着许多关于他们的美丽传说和神奇的故事。 早在道教形成以前，在道教的前身“方仙道”、“黄老道”时期，就有不 少 著 名 的 神 仙 家 在 华 山 隐 居 修 道 ， 如 古 代 神 仙 冯 夷 、 青 鸟 公 、 毛 女 、 赤 斧 、 古丈夫、萧史、弄玉、三茅真人等等，都是在华山得道成仙的。史记秦 始皇本纪记有茅山道祖师茅盈的曾祖茅濛于秦始皇三十一年九月庚子，在 华山白日升天的故事。相传， 道教的始祖老子李耳曾到过华山。 登华山北峰时有一段险途叫 “老 君犁沟”，传说是老子亲手用犁开劈的。在华山南峰上，至今还保留有老子 当 年 炼 过 丹 的 炼 丹 炉 旧 址 。 据 说 ， 老
49、 子 就 是 从 华 山 到 了 陕 西 周 至 县 的 楼 观 台 ， 讲授道德经五千言的。汉 代 的 卫 叔 卿 隐 居 华 山 ， 汉 武 帝 派 人 前 来 寻 访 ， 与 卫 叔 卿 在 峰 有 过 博 戏 ， 现仍留有“卫叔卿博台”。汉魏六朝后，来华山隐居修炼的道士越来越多， 留下了玉泉院、希夷洞、云台观、希夷峡、下棋亭许多遗迹。华山的道教宫观不但数量多，而且历史悠久。早在汉武帝时就建有集灵 宫。唐朝以降，山中宫观建得更多。但由于年代久远，天灾人祸，现存的道 教 宫 观 多 为 清 代 重 建 。 华 山 山 势 奇 险 ， 奇 峰 峭 壁 ， 险 径 危 石 ， 令 人 怵 目 惊 心 ， 所以山上的观宇一般规模不大。然而，建筑选址却出乎所料，大有神宅仙居 之意境。它们或建于凸坡巉岩之间，或架于悬崖危石之巅，或筑于绝壑环峰 之顶，或构于万丈峭壁之中，无不险绝超奇，而又与自然景观高度协调。不 少建筑是凿岩壁取石料而建成的，取石之洞又精心加工成石室，与建筑物相 得益彰，十分质朴自然。华山的道教观宇主要有山下的西岳
