1、文与可 画筼筜谷偃竹记,苏 轼,中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。宋代大诗人苏轼的文与可画筼筜谷偃竹记讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。,无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿
2、，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。 苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。,题 解：文与可（10181079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，
3、赴任途中死于陈州(今山东诸城) 。,文与可画筼筜谷偃竹记,作者 简 介,他出身于一个有文化修养的家庭，父亲苏洵早有文名。同王安石一样，苏轼对北宋的局势也感到不安。然而由于他所处的中等地主阶层的地位，不愿过多触犯大地主阶级的利益。同时他三十岁以前大部分时间过的书房生活，对社会国家强兼并而引起的危机，远没有王安石看得清楚，因此，他反对急进措施。王安石变法，他上书反对，被捕入狱，出狱被贬黄州任团练副使，接触了下层人民，但政治上的挫折，也助长了他逃避现实，怀才不遇的情绪，写下了赤壁赋后赤壁赋赤壁怀古等名篇。,哲宗即位，旧党执政，苏轼被召还朝，任翰林学士，苏轼在新法推行时虽表示反对，但对有些措施，是表示
4、赞同的。 因此当司马光等旧党要废除一切新法时，苏轼提出反对，又遭旧党攻击。 五十九岁时新党再度执政，他先后被贬岭南、海南，生活十分艰苦，但没有改变他对生活的乐观态度和旺盛的创作力，徽宗即位，他因大赦内迁，次年死于常州， 一生留下二千七百多首诗，三百多首词和许多优美的散文。,可使食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。,元丰二年(1079)七月七日，苏轼在晾晒书柬时，发现亡故的文与可送给自己的一幅筼筜谷偃竹图，见物生情，就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线索，叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意
5、切。,通读全文，疏通文意，把你在阅读本文时产生的问题记录下来。,检查预习，读准下列红色字的音： 与可以书遗余( ) 近语士大夫( ) 萃( ) 寒梢( ) 笔砚( ) 斤斧何曾赦箨龙( ) 喷饭( ) 畴昔( ),wi,y,告诉,告诫,cu,sho,yn,tu,pn,chu,解读第一段： 解释下列句中红色的词 1.今画者乃节节而为之乃见其所欲画者 2.乃见其所欲画者岂独得其意而予亦悔其随之(游褒禅山记),(副词，却 竟然),(就是 就),(代词，自己),(代词，他的),(代词，自己),解读第一段： 1、本段可分几层？各写了什么？三层。文与可的绘画理论。自己学习与可画论的心得。引用苏辙的话， 指
6、出与可绘画技艺的精妙、深邃。,解读第一段： 2、苏辙引文运用了什么手法？类比。庖丁解牛让文惠君悟出养生之道轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从实践中体会,与可画竹形、神兼备,1.对下列句子中红色的词语的解释，不正确的一项是( ) A.袜材当萃于子矣 (萃：聚集) B.书尾复写一诗，其略云 (略：简略，与“详”相对) C.吾言妄矣，世岂有万尺竹哉 (妄：荒谬) D.苏子辩则辩矣 (辩：有口才),B 大概，大致,解读第二段,一、完成下列各题,2下列各组句子中，红色的词的意义和用法不相同的一组是( ) A.轮扁，斫轮者也，而读书者与之 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” B.持缣素而请者，足相蹑于其门蹑迹披求，
7、见有虫伏棘根 C.与可无以答 故不积跬步，无以至千里 D.发函得诗，失笑喷饭满案 窥父不在，窃发盆,B,都是 “赞 同，同意”,踩,跟踪，追随,都是 “没有用来”的意思,都是 “打开”的意思,3、本段追忆了与文与可交往的几件事？表现了文与可怎样的性格？,三件趣事。 表现文与可的性格： 第一件事突出漠视名利、恬淡、狂放的性格。 第二、三件说明了他的脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，说明了他是个才情过人、无拘率直的人。（神似重于形似的美学观点）,解读第二段：,解读第二段：,4、文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？ 5、文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画
8、经过描写甚少？,1、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？2、本文的体裁是什么？,1、文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。 2、文体，杂文；,指出下列语句的通假字和古今异义词,1、 与可没与陈州： 2、 少纵即逝矣： 1、 初不自贵重： 2、 月落庭空影许长： 3、 废卷而哭失声： 4、 吾将以为袜： 5、 发函得诗： 6、 而读书者与之： 7、 以书遗余曰：,没，通“殁”，死亡,少，通“稍”，稍微,贵重，古：看重；今，价值高,许，古：这样；今，也
9、许,废，古：停下，放下；今，废弃,以为，古：把当作；今，认为,发，古：打开；今：发送,与，古：赞成；今：给,遗，古：赠送；今：遗失,指出下列词类活用的现象,（1） 吾将买田而归老焉： （2） 余因而实之： （3） 与可厌之： （4） 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者： （5） 初不自贵重：,形容词做动词 ，老，养老,形容词做动词 ，实，证实,形容词做动词 ，厌，厌恶,名词作状语， 蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。 剑拔，像剑拔出鞘一样,意动用法 ，贵重，以为贵重，觉得贵重,指出下列文言虚词的含义,1、 然 自视了然： 予不能然也： 然二百五十匹绢： 2、 以 因以所画筼筜谷偃竹遗予： 与可以
10、书遗予曰： 吾将以为袜： 3、 之 竹之始生： 一寸之萌耳： 生而有之也： 临事忽丧之： 士大夫传之： 而读书者与之：,的样子,这样,然而,把,把,把当作,取消句子的独立性,的,代词，代节叶,语气助词，补足音节,代词，指与可之言,代词，代轮扁讲的道理,4、 于 与可没于陈州： 5、 其 乃见其所欲： 以追其所见： 其所以然： 岂独得其意： 6、 而 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉：生而有之也： 废卷而哭失声：,在，表地点,代词，代“画家”,代词，代提到的事情,代词，代文与可,但是，表转折,就，表承接,代词，代“画家”,表并列,“为”的意义和用法1、今画者乃节节而为之 2、子由为墨竹赋以遗与可
11、曰 3、余为徐州 4、而予以为有道者 5、吾将以为袜,（动词，描画，勾勒。）,（动词，写作）,（当、做，可译为到某地做官）,（动词，认为）,（以之为，把当作 ）,1、为墨竹赋以遗与可 2、投诸地而骂 3、以为口实 4、而读书者与之 5、余因而实之 6、月落庭空影许长： 7、近语士大夫： 8、因以所画筼筜谷偃竹遗予 9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者,给与，馈赠。,兼词，之于。,话柄。,许可，答应。,证实。,代词，如此的，这样的。,动词，对某某说。,副词，就。,从前。,其它重点掌握词语,1、 识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 2、子由为墨竹赋以遗与可曰 3、足相蹑于其门 4、
12、 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。 5、故凡有见于中而操之不熟者 6、 吾将以为袜 7、 士大夫传之以为口实 8、四方之人持缣素而请者 9、故画竹必先得成竹于胸中 10、轮扁，斫轮者也 11、岂复有竹乎： 12、世岂有万尺竹哉？,判断句,省略句,定语后置,状语后置,固定句式,岂乎？：哪里呢？,岂哉？：哪里呢？,省略句,省略句,判断句,判断句,状语后置,状语后置,1、 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。2、 今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！3、 夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。,译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八
13、尺高，都是一生长就有的。,译 ：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？,译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。,4、 故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！ 5、 今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？ 6、袜材当萃于子矣。 7、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。,译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？,译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？,译：做袜子的材料将汇集到您哪里去了。,译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！,通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？,感悟与思考,我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。,历代著名墨竹图,文与可墨竹图,郑板桥墨竹图,齐白石墨虾图,再 见,
