1、1关于“宁静”的说理语段：北岛在波兰来客中写道：“曾经我们都有理想，关于文字，关于爱情，关于穿越世界的旅行。现在我们夜深饮酒，杯子撞在一起，我听到梦想敲碎的声音。 ”那么，在这纷繁复杂的世间，我们要怎样做才能主宰自己的命运呢？歌德笔下的浮士德曾得出智慧的结论：人必须每日去争取生活的自由，才配有自由与生活的享受。也许我们可以用来套用总结人生的哲学：人必须每日去争取命运的垂青，才配有命运的亲吻。著名诗人汪国真有这样一首诗：“心雨的时候，晴也是雨；心晴的时候，雨也是晴。 ”我们不妨换言之， “心躁的时候，静也是噪；心静的时候，躁也是静。 ”没有一颗宁静的心，纵使独处幽谷，亦难平息对金钱、名利的渴求。
2、外界的噪音只能伤害我们的肉体，而内心的噪音，却足以损害我们的灵魂。唯有宁静，才能淡泊；因为淡泊，才能抵御金钱、名利的诱惑。丘处机曾劝诫成吉斯汗：“长生之道，清心寡欲。 ”其实，这不仅是长生的秘诀，更是为人处事的秘诀。真正能够干扰我们的往往不是外在的环境，而是来自内心的噪音，说白了，其实不过两个字欲望，也难怪佛家和道家都把“清心寡欲”放在首位，压制了欲望，平静了心气，才能安安稳稳把事情做好。如陶渊明、梭罗为自己寻找一方远离尘世、归复心灵的宁静，在我看来，这只能是“小隐隐于山” ，并不是真正的宁静，真正的宁静是一种“大隐隐于市”的坚定。纵使外界疾风骤雨，我的心中只是轻风拂过水面。如黄伯云噪音，是浮
3、躁的心态，是贪得无厌的欲望，是急功近利的狭隘，是追名逐利的世俗，噪音是我们前进道路上的绊脚石，唯有宁静的心境才能为我们的人生保驾护航。 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ”因为宁静，所以淡泊；因为淡泊，所以舍得，譬如：金钱、名利、虚荣。拥有一颗宁静的心，使我们在嘈杂的社会中诗意和栖居。心灵要宁静，尤其在商潮滚滚，钱浪滔滔， “唯物主义”盛行的今天，更要拒绝心灵的噪音，坚守一颗宁静的心。像朱自清那样善待自己的心灵，寻找自己心灵静谧的“荷塘” 。因为只有宁静的心灵才能过滤浅薄，沉淀浮躁，才能诞生不朽的思想，长出精神的果实，心灵宁静者虽没有重权厚禄，浮华如云，却有一份心平气和、静心钻研的心境，并凭
4、借聪明的心智和智慧的积淀，勘破一些俗事，收藏一些永恒，经营出一片精神的天地当今社会充斥着各种名与利的诱惑，浮躁、喧嚣如海浪铺天盖地冲击着我们。有些人在种种名利诱惑面前难以把持，汲汲于富贵，心神不宁，躁气附身，学不进，坐不住，卧不宁，急功近利，耐不住寂寞，心灵充满了噪音、杂质，终致荒时暴月，终年无收。面对社会的喧嚣，我们不要做招摇的枝柯，而是静默的根系，深扎土中，不为风雨所撼动，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，不随波逐流，不迷失自我，2不急功近利，在扎实奋斗中体味人生的真谛。我不知道繁华的世界里，面对权利、金钱、地位、物欲，人们作何感想，而楚霸王啊，叱咤风云，争权夺利时，那种征服欲真的可以填充你落寞
5、时的空虚与凄凉吗？那些只是浮华的外在，如烟云般消散， “生不带来，死不带去，唯有黄昏华美至上。 ”海子这个“面朝大海，春暖花开” 的诗者，他参透了生活的真谛，在喧嚣中寻找到了一片诗意的栖居之所；他在闹市中保持一份闲淡；在名利场上留下一抹淡然，在欲望的洪流中驾起一叶扁舟，宁静的心为他筑起了一座隔音墙，摒弃浮华，去除喧闹，将世俗的噪音挡在了墙外。然而，我们毕竟不是超凡脱俗之辈，置身于万丈红尘，想寻找一方圣洁的灵魂憩栖地着实不易，但只要我们奔波的脚步不为功利浮名所羁绊，居俗世陋屋又如何？“人生本无方，心安是归处” 。在如今，摈弃欺诈与浮躁，静心地居于自然之地，每天推开窗子，鸟语花香和阳光雨露都能如潮
6、水般涌进来，这又何尝不是诗意的栖居呢？“从前，人的耳朵里住着一位伟大的房客寂静。 ”王开岭在耳朵的清净一文如是说。是啊，也只是从前。寂静，早已化作和时间一阿姨那个飘渺又抽象的东西，不着痕迹地从你我身边滑过。唯一且最大的不同时时间可以真正被拥有，而寂静却从未有人真正拥有过。所以千百年来，他是追求者的一个梦想，抑或是梦。然而，这个梦想似乎离我们越来越远，它的呼声我们听不到，因为耳朵已经死去;它的内涵我们感受不到，因为灵魂已经麻木。当书页的墨香随魏晋风骨远去时，只留下地铁站旁看电子书的人们;当无数充满诗情画意的古建筑被无情推到时，只留下不见一丝青翠的柏油马路;当寂静远去时，只会留下麻木轻浮的灵魂躯壳
7、。似乎，一切都绝望了。但冥冥之中，似乎还有一线希望。可是，人总爱关注真切实在，会如期而至的事物，并易被激情所左右迸发出巨大的主观能动性朝前驱驰。于是，如今转型期的躁动，浮夸，伴随着隆隆而过的时代列车，一路高歌猛进，我们的确创造了经济的辉煌，而往昔流萤扑扇，踏雪寻梅的闲情早已消融无踪。恐怕在十面霾伏的迷惘中，我们会迎来文明在某种形式上的倒退。嘘，别出声莫言说，世界本是喧嚣；周国平说，安静的日子最好。比起汲汲于世俗的喧闹，我更愿修篱种菊、暗香盈袖，虽结庐人境，仍有勇气对喧哗与骚动说一声：嘘，别出声。别出声，让我享受安静。喧闹使人躁动，安静使心沉淀。美国女影星葛丽泰嘉宝曾说：“别管我，让我一个人孤独
8、。 ”比起伊丽莎白泰勒大风大浪的私人生活，她白天遛狗、晚上看书的日常节奏不能更加低调。而同是影后，嘉宝深沉的忧郁气质使她比泰勒更平添几分忧郁魅力。就是这样：若你选择一种3热闹的生活方式，你就失去了沉淀心灵的机会。郭敬明急切地站在舆论的风口浪尖， 小时代当然浮华空洞、只能尔尔；菲茨杰拉德过惯了放荡生活，也不由在夜色温柔中感喟逝去的安静时光。只有在安静的心灵中，人才能思索、才能反省、才能打磨自己的灵魂；整日整夜的喧哗，恐怕只能提早折耗疲惫的肉体。选择安静，就是选择心灵的升华。就像茶香永远比酒味更让唇齿留芳一样，比起喧嚣，安静更加隽永，更回味悠长。无论是文章还是乐曲，轻柔的一段过渡、低低的一声吟唱，
9、似乎总比铺陈和华彩来得有味道。普鲁斯特在追忆似水年华中不吝笔墨地挥洒上流社会社交圈的繁复图景，可他最为世人称道与回味的竟是对透过贡布雷大教堂彩色玻璃的光影的描摹、对自己临睡前小小心思的细致勾勒。它们很平淡，比不上贵族们交游的华丽热闹；但它们胜在平淡，平淡中是圣洁的安静，安静中是恒久的韵致。到了老年，普鲁斯特最思恋的，仍是贡布雷宁静的乡村生活。因而我想，安静之所以被称为高贵的品质，其隽永为世人迷恋，一定是因为它给人以心灵的自主。在安静中，你可以任由思绪飞到天涯海角；就如追忆似水年华中淡然无声的描述，可以任由你为它加上千百种联想与阐释。此时此刻，你拥有心灵的独占权。而在喧嚣中却不得不被声浪与噪音裹
10、挟着前进。选择安静，就是选择由自己支配的灵魂，选择用自己的手来写自己的人生。我喜欢安静，喜欢静静地一个人看看什么、想想什么。车流、广场舞、他人的指摘，这些噪音已经让世界过于喧闹。我想用手拦住所有意欲喷涌而入的喧嚣，对它们说：嘘，别出声，让我一个人静静。【得分：23+23+10=56】标题示例守宁静，致高远 让心灵流淌清澈的泉水 心远地自偏 聆听花开的声音 别让雨下进灵魂里 心若冰清，天塌不惊当今社会充斥着各种名与利的诱惑，浮躁、喧嚣如海浪铺天盖地冲击着我们。有些人在种种名利诱惑面前难以把持，汲汲于富贵，心神不宁，躁气附身，学不进，坐不住，卧不宁，急功近利，耐不住寂寞，心灵充满了噪音、杂质，终致
11、荒时暴月，终年无收。面对社会的喧嚣，我们不要做招摇的枝柯，而是静默的根系，深扎土中，不为风雨所撼动，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，不随波逐流，不迷失自我，不急功近利，在扎实奋斗中体味人生的真谛。闭目独静，开牗同喧周国平说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。 ”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静，是一种思考的自由，理应存在。而安静并非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住宁静的空间，却愈发渴望守住。安静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间。梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣，守住了一片安静
12、的空间，一颗平静的心；阮籍吟咏溪畔，啸歌山林，同样是为了无人打扰、自得其乐的自由，为了乱世中一点4清静。守静，也为守独，守住一片心灵的净土。也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中，我们才有独立思考的余地。 “致虚极，守静笃” ，灵感无不来自沉静无言的世界中，但我们通常在喧嚣中迷失了自己，凌乱了本心，世上不缺释迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提树，一片杳无人迹的静土、净土。没有不受打扰的独立思考，何来灼见真知，何来冷静的社会氛围？静水如镜，锦鲤中游；乱潮拍岸，退去一空。日本的安静，酝酿出独到的思考，精雅的风俗。中国闹是闹了，看似百家争鸣，细看却珠玉寥寥，大多不过博采之言、附会之辞。安静，不仅让个人
13、凝思昭达，更让社会拥有思考之风。然而，守心不等于离群，安静非同于沉默。熊培云认为，要在喧闹中拥有独立思考，以独立思想融入群体，闭户自专，充其量不过何晏；开牗同喧，与人论道，才能成就王阳明。同样，将自己封闭于静乐的世界，于己无益，于人无益。经世致用，知行合一，才能使自己日臻完满，使社会渐趋和谐。苏格拉底在闹市中讨论，孔子在杏坛上与人宣讲，四皓入朝，谢安出山，岂非融于喧闹的襟怀？若在 ISIS 横行、地沟油当道，外患不绝、内忧未止的今天，我们仍视之不见，听之不闻，做个“希夷先生” ，于己何益，于世何益？闭上眼，我们应守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐，应在无扰无涉的世界中，宁静昭达。推开窗，我们更应走
14、向社会，走向现实，在完善自我之时，同此凉热。如此，方能无愧于天地，最终内安于本心。清净自持，淡看尘喧众里寻他千百度，蓦然回首，伊人却在灯火阑珊处。读到这句广为人知的词，总禁不住浮想之后的故事。千寻万寻终于寻到那个人了，然后呢？然后便在阑珊的安静的角落低声絮语，远远看着那边衣香鬓影一夜鱼龙舞，远离喧嚣，恍如隔世。当今生活中如那个车水马龙的夜晚一般的喧闹已经太多了。每逢佳节，往来拜访的客人源源不绝；杯盏相推，热闹的祝福声不绝于耳；信息不断刷新，各种说法和声音交错碰撞，呈现在眼前的信息纷纭复杂；文学界各路人士各显神通，庸俗作品企图在经典之作中鱼目混珠然而在这样多的喧闹中，我们忽视了节日凝聚感情的本来
15、意义，忽视了互相祝福中本应存在的真心实意，真相在众多不经考证的报道中被湮没，值得用心品读的沉淀之作被渐渐遗忘喧嚣本是世界常态，然而当我们越来越难以在喧闹中寻找到一块清静之地时，我们开始疲惫，开始疑虑这样被裹挟在无处不在的喧闹中到底是为何。心灵从来都需要喘息和沉淀。不论外界多么纷繁复杂如何锣鼓喧天，安静仍然应有属于自己的一席之地。远离了车马尘嚣，隐逸自得的王维才能够淡看红萼花发，自开自落，才能写出“犹怜青苔色，欲上人衣来”这样意蕴深长的诗句；在夜阑人静时与自己灯影相对，苏东坡得以唤起心中的哀悯和柔软，才得以带着无限温柔写下“怜蛾不点灯” ；选择独居在清净的瓦尔登湖畔，梭罗得以检索自己，探索内心，
16、写下瓦尔登湖给后人无数启迪。安静是一切体察和检索的必需条件，在安静中，我们才能沉淀思绪，才能懂得慈悲，才能在心无旁骛的与自己的赤裸相对中，认识自己。当安静的可贵被遗忘，喧闹便成为了浮躁不安、华而不实之源。多少写作者在喧闹的文化市场中迷失自己，屈服于俗流，再无警世之作；多少新闻工作者追求热闹新鲜的声色资讯，而很久不曾听听那些真正需要被关注的群体的声5音。喧闹是不可避免的，正因如此，寻找并坚守安静也就尤为艰难，亦尤为可贵。任周围激流渲荡，我自静水深流。在尘世的喧嚣中，努力为自己守得一方净土，清净自持，淡看尘喧。身在喧闹，心向安宁海子曾说：“我坐在一棵木头中，如同多年没有走路的瞎子，忘却了走路的声音
17、，我的耳朵是被春天晒红的花朵和虫豸。 ”一颗甘于宁静，享受宁静的心，即使处在车水马龙的街头，即使目睹灯红酒绿的繁华城市，内心也是心定如水，波澜不起的。正如顾城所说：“我喜欢，每日拾一粒稻谷，在万字中走一的道路。 ”世间纷繁之事太多，凡尘飘洒容易掩埋人的本心；世间阡陌纵横交错，极易叫人迷失于喧嚣之中，难以抽身，而唯有在万字中走一的道路，坚守一颗甘于安宁的心，方能从容淡泊，领会“行到水穷处，坐看云起时”的闲适，方能感会苏轼那“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”的旷达悠然；方能体会“此中有真意，欲辨已忘言”的禅意与幽深。反观当今社会，人们处于日新月异的喧闹城市中，倘若不能心向安宁，再多的繁华也只是过眼
18、云烟一场空，灵魂为喧闹所束缚。 菜根谭有言：“世人为荣利所缚，动曰尘世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑。世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心耳。 ”繁华闹市中，保持一颗安静的心，拂去心上的细尘吧。身处喧嚣，亦要心向安宁。做喧嚣中的清静者这是一个刺了金的时代，这是一个哗众取宠的时代，人来人往，车水马龙，喧闹无比。无数人埋头于喧嚣的世界里，渴望着有一天，成为那中心之人，而我，却只愿做那喧嚣中的清静者。我愿做喧嚣中的清静者，却不愿做远离喧嚣的隐居者。所谓清静，是因为清醒，所以不慕名利，不与世俗同流合污；所谓处于喧嚣中，是因为心系人民，心系天下，忧心这个过于喧嚣而混乱的时代；所谓高尚，所谓伟大，便是
19、如此。而我，不愿沉沦于庄周的闭世，不像周国平般喜欢过安静日子；而愿沐浴于孔子的入世情怀之下，愿像钱学森，罗阳般为这个时代，这个也许存在许多缺陷的时代，做出点什么。社会是喧嚣的，周永康，徐才厚，张曙光此类醉心喧嚣，忘记清静之人比比皆是；而名人出家，潜心修佛，消极避世，亦不少见。他们的行为给人民，社会带来太多损失了。我有才，绝不浪费；我有心，绝不失德。不做喧嚣中的迷失者，不做喧嚣外的隐居者，只做喧嚣中的清静者，你可以吗?人间烟火听喧嚣闭目幻想一下，你身处沙漠中央，耳中仅余疾风嘶喊，别无他音；再想象一下，静卧草原之上，牧人歌声，牛羊低鸣，徐徐入耳；最后，站在闹市之中，各种声音夹杂起来：车笛、吆喝、砍
20、价，也想时不时有几句粗鄙不堪的脏话。6最后一幕似乎并不美妙，但与前两幕相比，这才是真实，人间烟火之中最让人安心的真实。没有争吵带来的喧嚣，世界总是无趣的。君子和而不同，若所有人都将不同隐去，缄默不言，这份安静实在索然无味，甚至可怕。安静总是缺乏生气的。嫦娥偷药成仙，在月宫独享安静清冷，她该想念人间的喧嚣了吧？毕竟喧嚣是只有有听觉的生灵才能创造的独一无二的美，与其独卧静室，我愿在人间烟火中感受下喧嚣。著名相声大师侯宝林在其作品卖布头中向人们展示了当北京市还是北京城时，胡同口丰富多彩的吆喝声。听相声只听一人喊尚不觉得如何，试想不下十家摊位各卖各家物，各吹各的好，嘈杂无比是自然的。但曾生活在老北京四
21、合院的老人们无不怀念这份嘈杂，这每一份声音背后，都是一个手艺人对生活的美好期盼，都代表着人间朴实无华的一种生活方式。今天的北京没有了传统的吆喝，但在吵闹的地铁内，喧嚣的马路边，年轻人用拼搏为生活上色，于喧嚣中体悟人生。每一个城市的喧嚣，埋藏着无数平凡人纯洁而简单的理想。若心向静，无谓喧嚣若将明窗关起，便可不必理会屋外的喧嚣。若将心窗关起，却又难以寻觅内心的安静。正如周国平所言，世界愈发喧嚣，而他只喜过安静的日子。或譬如莫言认为，作为社会生活一个方面的喧嚣，也许并不完全是负面的。闹与静看似矛盾，实取乎于心若心向静，无谓喧嚣。繁华之下，隐匿着盛大的无声无息。曾经迷失在舞台的灯光阴影里，喧哗声像流水
22、一样从头顶汹涌流过，而我的世界寂静如夜。曾经徘徊在历史的黄沙玉台中，且听万世奢靡的徵羽，亦窥得“心远地自偏”的现世安宁。人们若在喧嚣中找不到自己的位置，便倾心于求田问舍的安静。而处静过久，内心渴望喧嚣的躁动便不可收拾。一闹一静之间，百千世界。溯回山河岁月，古时的文人似是都是喜静的。陶潜“结庐在人境，而无车马喧” ，诉说着魏晋文人风骨，纵现世喧嚣、政治混乱，唯求内心一静足矣。英国意识流女作家弗吉尼亚 伍尔芙生活在女性卑微的年代，男权主义者们的大喊大叫未能击碎她内心的宁静，她在“一个人的房间”里写出了黛洛维夫人 ，以安静细腻的笔触震颤整个世纪的神经。喧嚣的外界隐喻着社会的飞速发展，太多的声色利诱像
23、无形的巨网束缚手脚。有的人在喧嚣中死去，有的人在安静中重生。唯坚守内心之宁静，才可以在喧嚣现世中寻得一片心灵的净土。中国女作家萧红在众声喧哗中走过了她的前半生，在战火纷飞中燃尽了她的后半生。当抗日战火点燃神州大地，当萧军、丁玲等人被裹挟在时代洪流中急速向前时，这位“三十年代的文学洛神”曾发出绝望的呐喊“你知道我别无所求，我只想找有个安静的地方写写东西！”世界越来越喧嚣，萧红的日子却越来越安静，即使世界熙熙攘攘，若心向静，则无谓喧嚣。纵使人人都怀揣“现世安稳，岁月静好”的理想，大多数人的追逐往往被现实践踏。而在喧嚣中孕育出的批判与反思，也不完全是负面的。作家韩寒在众声喧哗中顺流而下，口诛笔伐之间
24、为世人敲响警钟；演员黄渤用喧嚣的音乐与夸张的表演，冲击当代的审美疲劳；而网络炫富女郭美美确为世人所不齿，却亦督促着社会重塑价值标准此类领悟无法于闭门中获得。喧嚣，不只是吵闹，亦是反思。安静，不只是沉默，亦是坚守。不必追逐7身外的无物之境，若心向静，无谓喧嚣那一种安静，也是一种惊人的表达。【24+24+10=58】回归安静这世界，有些喧闹。车水马龙，灯红酒绿，声色犬马，名声利益它们张牙舞爪，张开血盘大口，伴着阿谀奉承，讨好谄媚的声音，花花世界的靡靡之音，饿虎恶狼般向你扑来。仿佛地狱的恶鬼，向你咯咯笑道，下来吧。面对这喧闹，你有些头痛不适，心中只有一个念头回归安静。周国平感叹，世界越来越喧闹，而他
25、的日子越来越安静，他喜欢过安静的日子。陶渊明种豆南山，草盛豆苗稀也能自得其乐，只缘“心远地自偏” ，回归安静也别有一番情趣。回归安静，从凡尘俗世中救出你的灵魂，在心灵的甘泉中洗涤，抖去那烦人的喧嚣。回归安静，告别喧嚣，洗涤你的灵魂，成功便在谈笑之间。在喧嚣中静默绽放我想要静默的生活。静默的坐在一切之上，看庭前花开花落，看天外云卷云舒。就好像鱼儿在水中争吵并不与水有关，鸟儿在天上厮斗并不与天有碍一样，我静默的伫立着，存在着，坐地日行八万里，巡天遥看一千河。静默，是对万物的包容，是内心的宁静，是极简极真的生活意志。纵然喧嚣中有鲜妍明丽的春色，有绝世独立的佳人，有快意恩仇的侠事，但这些都抵不过手中的
26、一盏淡茶，抵不过一碗清粥的简单。当春意消逝，美人迟暮，宝刀已老时，所有的喧嚣都将归于沉寂，而静默之事，依旧静默着。可曾试过看一场烟雨从开始下到结束？看一树蓓蕾从绽放到落英缤纷？做这些并不是为了禅定，也不是为了风雅，只是为了在闲逸的山水中体会静默的乐趣罢了。体会了静默的乐趣，才会被静默吸引。对万物持有包容之心，是静默之本。这里的包容不单指对个人、国家，还指对义理，对思想。同时包容又建立在理解之上，理解他人的难言之隐，理解人民的生活疾苦，理解各人信奉的准则和坚守的底线，才能做到对一切的包容。包容不同的差异，不争辩，不强求。能做到这一点，便是静默的开始了。更高一层的静默，便是内心的宁静。淡泊名利，宠
27、辱不惊。而内心的宁静，则来自于超然的心态。他拥兵百万，受人爱戴，不羡；他穷困潦倒，无以为继，不嫌；他杀人如麻，罪大恶极，不恶。对万物平等以待，对众生平等以待，所谓宁静，不过如此。而最后的静默，则在于极简极真的生活意志。粗茶淡饭可食，华贵珍馐亦可食；粗布短褐可穿，绫罗绸缎亦可穿；茅屋草亭可住，万间宫殿亦可住。不再挂心身外之物，最终留下的，只有超然的精神，简真的意志。俗话说静默存久远。唯有静默才能寄存精神。我所渴求的静默，似乎拥有无尽的能量来抚平我内心的波澜，又似娇弱的一击便碎无法拼凑了。可它又坚定的存在着，日复一日的存在着，日复一日的吸引着我。我追逐着静默，却又怕追逐的脚步打扰了静默。或许是我太
28、稚嫩，不知静默是在宁静中悄然到来的吧。希望最终有一天，你能见我，在喧嚣中静默绽放。8【25+24+9=58 分】入世出俗如周国平所言“在喧闹的世界中过安静的日子“ 也许是士大夫自古以来的精神追求；然而莫言口中的“ 喧嚣“ 也的确道出了社会生活的本质,它不可能毫无益处。自小便听父亲口中道出的一个词“入世出俗” ，恰可作为答复上述二者的处世之道。人一出生便是社会性的，也许这种随着生命而来的束缚被一些试图追求极致自由的人们视作枷锁，但诚如不可承受的生命之轻中说的那样：这让人有重量，让人能够踏在大地上，而你若挣脱了这层牵连，便会浮起来，变得无比轻这种“轻”本身便是难以承受的。社会的喧嚣某种程度上是社会
29、能量的战士，它包含了争论,激辩，因而也就蕴含了创造。在这个意义上，经历喧嚣，或参与制造喧嚣，本身就是生命成长的过程。反之，若完完全全地摒弃这种对个人而言也许是束缚的喧闹，等待你的或许只能是无尽的黑暗与死亡。如顾城携妻逃避到小岛上，一个写出了“上天给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的纯净的诗句的诗人，却恰可能因了这种童气，而并未看全这世界，只是沉浸在自身想象的极乐园中。不能接受现实的喧嚣，不能理解人世的繁杂，便注定不能锻造出强大的心灵。孩子一般的诗人，终究成为结束妻子与自身性命的屠夫。“入世”可以理解为一种爱，它在本质上是与生命契合的。罗曼罗兰曾说过“这世间只有一种英雄主义看清这世界，然
30、后依然爱它。 ”这是一种对自己置身于这世界的肯定。不论世态炎凉，不论浮世绘中多么嘈杂喧嚣，依旧本着对生命的热爱与感激而活下去，积极地，乐观地踏着自己的步子。东坡曾评价陶潜入世为官， “不以求之为嫌” ，脱帽归隐， “不以去之为高” 。这便使“入世出俗”的典型体现。为官则忧国忧民，尽心而已；不满时世则褪去官服，这并无高低之分，都只是同样的品性于不同世道的表达罢了。我们终将步入时代的洪波里，置身于纷繁的喧闹中，而持心自守，入世出俗，终不会成为尼采一般的疯子，然也将无愧于心。万花丛中寻青翠世界越来越喧闹了。流光溢彩的生活，蓝调摇滚和七彩画报充斥着大街小巷，将世界装点成花丛锦簇的大观园。正诚如莫言所说
31、，喧闹不一定就是负面。喧闹只是社会生活，而我们要做的，是如周国平一般，在喧闹中沉静，在万花丛中寻那一片青翠欲滴的叶。王安忆曾说：“夜生活的最深处是晨曦。 ”过完了喧闹的夜晚，倦怠的城市人从不同的酒吧办公楼中穿出时，瞥见的正是清晨将明未明的天色。喧嚣的最深处是流水一般的宁静，而这宁静从来都只隐于花瓣中，等着有心人的发现。印度教圣经薄伽梵经里就有这么一章，阿圭那问黑天：“为何我心如此躁动？”黑天答，因为你被俗尘纷扰着。俗尘常在，而只有六神归一，方可岿然不动。透过喧嚣看寂静，这不就正如日本浮世绘里烟柳花巷中数着梳匝的女子吗？喧嚣与寂静常伴常随，人们之所以颓丧，觉得快节奏的生活侵蚀了心9灵，正是因为处
32、于喧嚣中便囿于喧嚣中，而忘记静下心来，去寻那一抹万花丛中的浅绿。万花丛中寻青翠，能宁静以致远的人从不需要逃离喧嚣。松尾芭蕉在喧闹的寺院中，仍能听见蛙跃入水池时清脆的声响，从而写出“蛙轻入潴池”的古池名句；齐白石于枫林中仍可屏息凝视一枚残柿，从而毫端轻点赭意勾画出“秋深枯枝一枚残柿”的禅意；苏轼在雨中“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行” ，看破了多少代诗人沉浮之苦。喧嚣从不是负面，它只是社会生活，宁静则是存于心，不现于形的。拥有宁静的人不需抱怨世事纷繁，因为他们自有云淡风轻。万花丛中寻青翠，那翠绿不是一点一滴，而是一片辽阔的草原。正如王安忆月色撩人中所述，喧闹从来只是表象。褪去了浮华，世界才显出它
33、质朴的、本真的颜色。只要心存宁静，踏于万花丛中也如行于滔滔麦浪间，蒙古人嘹亮的歌声照亮心房，哪还有喧嚣的纷扰？浮生未歇，浮生不歇。然而虽万紫千红的花盛满世界，我仍愿世人心常青，静常存。万花丛中从不乏新绿，只等人将心沉淀下来，沉入宁静之中，去寻那万花丛中的青翠。【23+22+9=54 分】喧嚣不是喧嚣者的坟墓寂静是寂静者的天堂，而喧嚣绝不是喧嚣者的坟墓。古往今来，寂静者似乎皆为智者，喧嚣者大抵恰为庸人。 申命记中，寂静的摩西凭耶和华的云柱与火柱的指引，率众抵达应许之地。喧嚣的希伯来人度过红海后仍挂念埃及的肉锅，终招上帝惩罚。席勒借唐卡洛斯之口吟出寂静的智者之警句：“我再也无所畏惧了，因为和你手挽
34、着手我就可以向当代挑战。”陈子昂的幽州台与温庭筠的五丈原，是寂静者的舞台，乔伊斯的“美学的流亡”与君特的铁皮鼓 ，是智者的低语。面对浮世喧嚣，智者们选择了投入寂静的天堂，与寂静签订了一个体面的协定， “质本洁来还洁去” ，有何不可？我们须知：寂静与洁净并不对等。再寂静的天堂，也难以不容一丝灰尘的沾染。寂静与智慧或许发于同源，但传承下来的，大抵是寂静的表象而不是智慧的真谛。刻意追寻寂静，如执着的毕达哥拉斯学派不肯放弃“禁食豆子”这一古怪习俗一样，终不免分崩离析。从寂静的天堂中跌落，俗世的喧嚣立刻将我包围。可喧嚣是多样的体现，多样是丰富的前提。想起米兰昆德拉将永恒的孤寂比作耶稣的殉道，我不敢，也不
35、愿回头。如东方朔一般“隐世尘俗，避世金马门” ，而在喧嚣中定居，如同凉州的王翰与王之涣在喧嚣中征战。喧嚣是智者所能忍受和加以利用的。喧嚣不是喧嚣者的坟墓。三毛的出走，北岛的流离，海子的往生，并没有“通过对抗时代而取得自身的进步” 。而如莫言、周国平在喧嚣的环境中坚守底线，才是那至简的大道。诚如塔木德所述：“我们在看世界时，看到的不是世界，而是我们自己。 ”我们眼中的世界愈喧嚣，我们的思想也就愈喧嚣；我们眼中的世界愈寂静，我们的思想也就愈寂静。请记住，你所安身的地方，就是你的世界。你怎么样，世界就怎么样。你有寂静，世界就不再喧嚣。随性如王尔德就说：“我们都生活在阴沟里，但总有人在仰望星空。 ”只
36、要我们保持仰望的姿态，喧嚣就一定不是喧嚣者的坟墓。10喧闹世界凯迪拉克的引擎声在各个名仕俱乐部与高级会所外轰鸣，手举高脚杯的雍容贵妇，碰撞出的也不是上世纪时的那种思维的火花，而是散发着膻味的香水气与铜臭味。世界确实变的越来越喧闹了，可是那质朴的、有力的文字与思想，却如深海般死寂。我们不能否认，日益喧闹的社会确实反映了这个社会的进步。只可惜的是，这种喧嚣只是社会表层的热闹，而在文学在艺术上，却使冷冷清清。为了滚滚而来的暴利或是高高在上的庸名，良莠不齐的写手，甚至不能称之为作家的人，在键盘上敲下了一篇篇满是小时代的萎靡之音的乖巧之作。我不由得思念张炜先生那用粗壮的老式钢笔写下的哲思，不时髦却格外的
37、引起共鸣，发人深省；我怀念梭罗那安静如雪的笔触“曾有一个牧羊人，他的思想有高山那样崇高，在那里他的羊群，每小时都给予他营养。 ”思想需要冷静分析与体悟，但它不需要那种被冷落的寂静！“外表繁华喧嚷，内在却空无一物。 ”莎士比亚淡淡地哀叹着。我们不能为了富足的生活物资，而忘了涵养一个人的文化底蕴。 “人生有味是清欢” ，抓不住明月的影，但求留一颗琥珀的心。放下那咄咄逼人而来的电话，试着用一些时间来写一封并不长的信；在夜晚，倚着温暖的橘色小灯，阅读或编织；捧着几本你觉得不可思议的书，来到你常去的那个会所，呷一口淡淡的清茶，与朋友一同品味字里行间的文学气息世界越来越喧闹，而思想，也一定会越来越热闹。于
38、喧嚣中坚守心灵的安静东山魁夷曾在他的山川随笔中写道：“我愿在夜深人静之时醒来，静听心中潺潺流水，那流水，将我引进了一个宁静的世界”无论世界有多喧嚣，日子应越过越安静，心中之潺潺流水应愈渐澄澈。在世界的喧嚣中，我们应携着宁静之心品生活，看世界。我愿随着川端康成去看那富士山的黎明，天地之间本坠于沉寂，却有霞光突现，紫光黄光溢满天际，白雪也红了脸庞；我愿随着帕特里克莫迪亚诺去聆听圣巴巴拉教堂的雄音，那雄音中携着历史的尘埃与足迹，响彻巴黎河畔；我愿随着济慈的脚步漫步威尼斯，感受他在人生最后岁月的心路旅程在物欲横流的社会里，拥有心中的一片宁静之地，自也能逃离喧嚣，远离纷争。如果我们坠于喧嚣，堕落在金迷纸
39、醉的生活中不能自拔，终将走向灭亡。菲茨杰拉德曾在爵士时代的回声中写道：“我爱喧嚣的世界，我爱激情的生活，我爱这个摇滚的时代”也许正是他所爱的纸醉金迷的生活成就了他，使他写出了了不起的盖茨比这一震感美国文坛的作品，但这生活却最终还是毁了他和他的爱情。他曾写道：“让我们沉浸在这个疯狂的世界里，不要醒来，醒来，一切将是一场幻梦。 ”正如他所说，他在喧嚣的幻梦中走向了灭亡。随着喧嚣的日子，喧嚣的时代一起堕落，安静在哪儿还能寻找的到呢？我爱佛说的一花一世界一草一天堂的境界，却也喜欢光如掠影，痛如浮泡，皆悉空寂，无有真正的淡然；我爱泰戈尔说的：“世界以痛吻我，我要报之以歌”的态度，却也爱仓央嘉措的“世间安
40、得双全法，不负如来不负卿”的执11念他们都在喧嚣之世中经历苦痛，却又终在尘世之中另辟花园，搭建起了心中宁静之地。梭罗在瓦尔登湖中写道：“从今天起，我要过独居的生活，一切自食其力，在瓦尔登湖建一座小木屋” 。在尘世中，我们无法像梭罗一样避隐湖畔，却能像东山魁夷一样，静听心中潺潺流水，过安静的日子，于喧嚣中坚守心灵的安静。无人逃脱企业高管们本想“逃离城市” ，享受片刻孤独，体会禅宗所谓“独坐大雄峰”的世间稀奇事但结果却是雪峰也无法给予一点点。寂寞，他们最终无人逃脱。 这正像亚里士多德在政治学中所说：“离群索居的人，不是野兽，就是神灵。 ”而在之后的论证中，作者自己也完全摒弃了成为神灵的可能性。于是
41、离群索居就注定只能成为野兽。哲学家在笔下转了几个弯，最终得了理论人不能离群索居，不能孤独。这个结论用在当今真是再适合不过了。微博微信把人划进不同的圈子里，痴迷于此的人连过马路都忙着刷屏，人和人天南海北的聊着，不顾一切地对着屏幕笑着，哭着，不过没有关系，不会有人在意，因为大家也都沉浸在自己的城市圈里。公共传媒的泛滥仅仅是城市包围圈的一个组成部分，在光怪陆离的世界中，人们经历了惶惑、好奇、狂喜最终深深沉醉无法自拔。是的，认识群居动物，已经无法活在缺少人声的地方了。虽然人们似乎感觉到了这是不妙的，想要“逃离城市” ，但心灵早已被城市束缚了，人并没有从根本上逃脱。城市的喧嚣可以让人很欢乐，但欢乐未必等
42、同于幸福。法国作家让季奥诺塑造了一个著名的形象。那是一个孤独的牧羊人，形单影只又不见人烟，独自生活在偏僻的山区中。两次世界大战都没能惊扰他的宁静，他只是一个人默默地植树，种下的每棵树都是他的亲人。牧羊人用了几十年的光阴终于证明了孤独可以使人感到幸福，那种逃脱的幸福是城市难以企及的。城市人需要孤独，需要给手机放个假，需要像戒烟酒那样经历浑身不舒服恨不得一巴掌拍醒自己，最后发现其实自己原本的生活本来就是无需手机的12那时人们过的生活才叫生活。孤独是最能孕育、激发人的创造力的， 天路历程 、 世界史的作者无不经历了牢狱之孤独才有了如此杰作。城市人那 140字的微博段子要怎样发展成惊世之作，这是值得深
43、思的。当下，城市人的尝试仍不幸地处于无人逃脱的状态，但幸运的是仍然有人在奋力地奔突，现在我们不必置身戈壁大漠、雪山雄蜂，但求内心的挣扎逃脱。让我们看看手机的微博提示音还能把人类再困多久！ 真正的风景一群扬言要“逃离城市 ”的企业高管攀上雪峰后也不忘微博直播，这可真是“你在雪山看风景，而看风景的人在微博上看你” ，虽然可笑又可悲，却反映如今信息时代之中不可否认的现实。如我们亲眼所见，每日微博等社交网站上充斥着“晒美食” 、 “晒行程”等私人信息，许多人进入一家餐馆甚至是拜访朋友的第一件事，便是询问“wifi密码是多少？” ，也难怪网友调侃最动人的情话是“我离不开你就如我离不开wifi”。有人说我
44、来人间一趟总要留下些今生今世的证据，于是又上传了今天品尝的美味和购物清单，不料被评论为“炫富” ，这种结果可就差强人意了。信息时代给我们带来的是沟通的快捷与便利，却不知什么时候成了“不共享不真实”的心理了。许多时候新认识的朋友看到你的微博粉丝、互动众多便先入为主地想“他真是个受欢迎的人呀” ，而相比以前需要长时间的相处与付出换来好印象这种方式显然简单易操作的多，于是人们趋于每日在互联网上分享生活，好像“生活在”互联网上，这其实也是一种悲哀。诚然，随着科技的进步和经济的发展，人人的生活水平都在提高，但不容置否的是许多人处于“缺爱”的状态，物质的富足正突出了其精神上的缺失，而倘若在网络上发布些物质
45、图片便能吸引他人的关注，以求一些精神上的慰藉，轻轻一点手指，又何乐而不为呢？于是乎有着更富足的物质基础的“高管”们去了雪山，去了高原，而在发布微博后抬头会心一笑，或许是想“我收到的赞一定比你们多” 。极目远望，莽莽苍苍，这样的风景，或许决定了下一次购买的镜头需要怎样强劲的功能。说着“逃离城市”实际上在为更好的城市生活做些生活体验。如此这般本末倒13置，忽略了真正的风景而成为一个个信息时代的牺牲者。早在工业革命时期梭罗便意识到社会的飞速发展会给社会带来不可磨灭的负面影响，于是他找到了他的瓦尔登湖，那是属于他自己的真正的风景。正如王开岭在精神明亮的人中所写，欣赏一轮初生的红日静静地听一场冷雨，都足
46、以丰富精神世界，大可不必长途跋涉跑去雪山。毕竟，真正的风景，要在心中品味，而不是微博下的“赞”数可以衡量的。“你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一同走在街上。 ”一同看看真正的风景。生命的品质序周国平人来到世上，首先是一个生命。生命，原本是单纯的。可是，人却活得越来越复杂了。 许多时候，我们不是作为生命在活，而是作为欲望、野心、身份、称 谓在活，不是为了生命在活，而是为了财富、权力、地位、名声在活。这些社会堆积物遮蔽了生命，我们把它们看得比生命更重要，为之耗 费一生的精力，不去听也听不见生命本身的声音了。人是自然之子，生命遵循自然之道。人类必须在自然的怀抱中生息，无 论时代怎样变迁，春
47、华秋实、生儿育女永远是生命的基本内核。你从喧 闹的职场里出来，走在街上，看天际的云和树影，回到家里，坐下来和妻子儿女一起吃晚饭，这时候你重新成为一个生命。在今天的时代，让生命回归单纯， 这不但是一种生活艺术，而且是一种精神修炼。耶 稣说：“ 除非你们改变，像小孩一样，你们决不能成为天国的子民。 ”那些在名利场上折腾的人，他们既然听不见自己生命的声音，就更听不见灵魂的声音了。人不只有一个肉身生命，更有一个超越于肉身的内在生命，它被恰当地称作灵魂。外在生命来自自然，内在生命应该有更高的来源，不妨称之为神。二者的辩证关系是，只有外在生命状 态单纯之时，内在生命才会向你开启，你活得越 简单，你离神就越
48、近。在一定意义上，人生 觉悟就在于透 过社会堆积物去发现你的自然生命，又透过肉身生命去 发现你的内在的生命，灵魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明灯和方向。说到底，人活的就是一个价值观，不同的价 值观造就不同的人生。我自己觉得，我的价值观已经相当明晰而简单， 围绕着两个词 ，即人最宝 贵的两样东西，一是生命，二是灵魂。老天给了每个人一条命，一 颗 心，把命照看好，把心安 顿好，人生即是圆满。把命照看好，就是要保持生命的单纯 ，珍惜平凡生活。把心安 顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。平凡生活体现了生命的自然品质，内在生活体现了生命的精神品质，把这两种生活过好，生命的整体品质就是好的。人生不可
49、占有 周国平14人生是占有不了的。毋宁说，它是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还。我们宁愿怀着从容闲适的心情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患支配了我们，使我们不再有玩味的心情。在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼云烟，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是一种既包容又超越神外遭遇的丰富的人生阅历和体验。 一切外在的欠缺和损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，越在乎就越痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。 守财奴的快乐并非来自财产的使用价值，而是来自所有权。所有权带来得犀利满足远远超过所有物本身提供的生理满足。一件一心盼望获得的东西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它属于我了，就会产生一种愚蠢的欢乐。 耶稣说：“富人要进入天国，比骆驼穿过针眼还要困难。
