1、获奖作品集2007 年暑假教工读书征文活动2007 年暑期工会和图书馆联合组织的教工读书征文活动得到了全校教师的踊跃参加，10 个组室共有 52 名教师写了读书心得，语文教研组组、数学教研组和图书信息中心各 10 篇，是送稿最多的组室。本次读书活动聘请语文教研组徐海音、 张燕媚和图书馆庞洁 三位老师担任评委，9 月份收集稿件，10 月份评出结果：一等奖 3 名、二等奖 5 名、三等奖 7 名，如期完成了整个组织评审工作。在评稿过程中，我们本着鼓励老 师“ 多读书、读好书”的宗旨和“公平、公正”的原 则，先预定奖项名额，采取 “盲审”的方法，即将所有文章隐去姓名后，由三位评委老师 分别进行打分，
2、最后 统一汇总 ，评出等第，确定获奖名单。在议定最后获奖 名单的时候，我 们根据实际 情况对预定名额进行略微调整，使结果更加合理和公平。本次读书征文活动结束了，但是澄衷校园 满书香的温度不减，我们将继续为营造良好的校园读书氛围和鼓励老师多读书度好书而努力。我们请图书信息中心将本次获奖的文章汇编成获奖作品集，并发布在校园网上，供全校师生 阅读。工会主席 王大刚1目 录等第 作 品 标 题 作 者页码当“韩流”遭遇“超女”站在文化以及心理的高度解析 滕耀斌 02数学的无穷之美 魏 琴 07一等奖 把梦想交给孩子读学校屋顶上的轮子有感 林 晶 10读二期课改新教材高中生命科学 刘金芳 14读教学的革
3、命有感 沈春英 16本色读印记 陈征文 18女心理师 刘 玮 20二等奖礼记学记教学原则对现在语文教学的启发关于“启发诱导原则” 的思考 姚 美 24读假如给我三天光明有感 汤 伟 27“不抛弃，不放弃” 观士兵有感 盛志红 28从言情小说中所读到的读海上花开有感 舒莉莉 30应用语言学导论读后感 黄 蕙 32读卡尔威特的教育有感 冷雪飞 34轻松读经典，悦读悟人生读经典一百句有感 黄 冰 36三等奖关注生命 读中国教师缺什么有感 范月红 382当“韩流”遭遇“超女”语文教研组 滕耀斌始自上一世纪的“变法维新” ，关于中西文化碰撞的谈论络绎不绝，其观点从“全盘化”到“体用” ，大致经历了这一戏
4、剧性的曲折过程。当历史跨入世纪，人们对此问题的警惕油然而生，因为两大文化已由从汉代开始的“碰撞” 、 “交流” （中华文化或东方文化毋庸置疑占据交流的核心地位） ，途经唐朝的极盛，转至清一代的“式微” ，终到了该由西方文化的全面“入侵”的时代。我们很担心，历史会否展现其惊人的相似，中西文化碰撞会否走上一条“全盘化”“体用”“全盘化”的道路。历经否定之否定，这一次的“全盘化”可能声势浩大，从文化投射至心理，并在行为方式上、甚至在意识的物质外壳语言上、语言的物质外壳文字上得以体现。这绝非危言耸听。前已有虎，然，后亦有狼。中西文化碰撞中的劣势尚无力扭转，我们的后院又起了火。 “日流” 、 “韩流”的
5、全方位植入，使得我们这一代原本已脆弱不堪的文化根基再一次遭受严重的打击。皮之不存，毛将焉附；根基不存，造成的结果便是全民族心灵上的空乏和情感上的浮躁。这是后话，本文主要着力解决的是从文化以及心理的高度来解析“韩流”能在东亚地区风行的原因，兼与“超女”作比较。流产盛广的一种看法认为，韩国文化具有混种性，是传统和现代、东方和西方的混合（不难发现，这一观点以前是加之于日本国的） 。韩国文化的这种混种性，一方面把西方文化过滤得符合东方人的情愫，另一方面，还起到将东方的因素改编成西方的、现代的因素，履行了3双重的职能。进一步，韩国文化实现了传统和现代、东方和西方完美的结合，在丝毫不夸张地融合西方和现代性
6、特点的同时，又拥有者东方固有的文化传统，例如，以儒教为基础的情感，以及重视家族观念等所谓的东方的价值观、亚细亚的价值观。正因为如此，韩国文化的这一混种性才会引起东亚人的共鸣。这种看法有其合理性的外壳，却没有触及到其“合人性”的内核，即没有站在受众的角度进行观察。一个很有趣的事实，可能被大众所忽略：韩流电视剧所变现的内容，在一定程度上，确实也存在于韩国的现实中。但是韩国电视剧或歌曲的内容并非一定是与韩国的现实相贴合的。例如，在国内被提到最多的，是被当成韩国社会特征而在电视剧中登场的儒教传统和对家庭的关爱，颇具讽刺意味的现实是：众所周知，韩国是世界上家庭暴力最为严重的国家，退一步，像韩剧里的“四世
7、同堂”大家庭也很难真正见到；大长今中的长今， 爱情是什么中的代发， 冬天的童话中的俊相，在过去和现在的韩国，都不是那么容易就能找到的。所以，韩国电视剧和其他国家的电视剧一样，大多情况下反应的是现实中人们所匮乏的欲望，据说，韩国电视连续剧的剧情发展有靠观众提议以及投票决定的。东亚消费者在消费韩流的过程中，不仅以为，而且乐于相信，韩流中所蕴含的东西在韩国是确实存在的。明白了这一前提，问题就好解决了。自从九十年代周后期开始，以家庭问题为题材的韩剧被大规模地介绍到中国。其中像澡堂老板家的男人或者看了又看等，均表现出强烈的家长制式的权威和宣扬家庭理论的珍贵性。这些电视剧在中国享有极大的人气，引发了韩流的
8、盛行。在此之前，中老年阶层本来对韩流持有反感的态度。所谓韩流原本是一流行音乐为主，引4发十几岁的中国青少年热追韩国歌手，在成年人的眼里，这样的韩流等同于病毒。在将这类人转化为韩流爱好者的过程中，无论他们本身是否赞同韩流爱好者这一身份恰恰是以家庭问题为题材的韩国电视剧发挥了重大作用。据观看这些家庭剧的中国观众认为，为中国人所丢到的中国文化传统、儒教文化依然在韩国社会存在着。须知，九十年代中期以后，中国文化当中最重要的潮流，就是文化保守主义的浪潮，使传统的复兴。采用中国传统“汉服”的倡议出现了，祭孔仪式被恢复，小学开始讲授儒家经典，大学中则设置国学院。另外一点也很重要，在五四以来的现代中国， “家
9、”一直是破坏和解体的对象，以“单位”和“公社”代替“家” ；但随着“国家单位”体制进入解体以来，“家”的重建，变得对个人和国家都异常重要。正是在当前的这一文化环境中，在文化保守主义的浪潮中，被中国人认为（或许是在潜意识中）融合了儒家价值精髓的韩流电视剧，得以在中国市场享有爆发性的人气。巧合的是，2005 年，中国大众文化界的最大事件，是“超级女声”和韩国电视剧大长今的流行。 “超级女声”这样一个地方卫星电视台推出节目，能够集万千宠爱于一身，享有巨大的人气，当然有着很多方面的原因。但是，有一点值得注意，这一节目的特点之一是，参赛人员的进阶，依据于观众短信投票、中途遭淘汰的参赛者组成的观众审查委员
10、会的投票，并且，是以透明的形式当场公投技票结果，这令人联想到政治民主的实践过程。因此，该节目的走红，实际反映了中国人的希望与需求一一表达自己的意见，贯彻自身的要求，在保证公正而又透明的政治秩序和竞争系统的条件下，做出自己的选择。“超级女声”能够大为风行的另一原因，是触动了大众希望能够塑造“成功神话”的神经。在现今的中国， “成功神话”是一大流行，5在社会主义市场经济时代成了新的国家意识形态。这一神话一方面不断地宣传不管是谁只要努力就能成功，另一方面也在宣扬着社会主义市场经济时代的正当性，而人民也就深信不疑地被“成功神话”所吸引。在这样的社会氛围中， “超级女声”恰恰提供了一个没有任何社会背景，
11、只凭自身的实力与才能，就从十五万名竞争者中脱颖而出，修成正果的神话。此外，在与其他候选者进行竞争的过程中，竞争者之间在才艺表演等场合也需要相互合作，还要适当地照顾淘汰者，从而争取最终的成功。实际上，中国人在观看此一节目时，当然会狂热于冠军获得者的“成功神话” ，但是，他们更狂热于最后的胜出者凭借其能力通过一道道难关，从底层逐渐登上顶峰的透明的成长过程。同样在湖南卫视播放的韩国电视剧大长今 ，恰恰呼应了这样的心态。这部电视剧超越了男女老少的分群，即使原本反感韩国电视剧的人们也往往被其吸引，形成了一种“ 大长今症候群” 。这其中有很多要素在起着作用，比如说电视剧介绍了已为人们所生疏的汉医学，还激起
12、了人们对于韩国饮食的好奇等等。但是，综合中国观众的反映，就会发现，他们最关注的还是女主人公的“长今精神” ，认为长今“不论出身如何，依靠后天的努力克服重重难关完成自己的人生” ，最终得以登顶。在观众看来，由于长今拥有坚忍不拔的意志，面对困难不妥协，发挥自强不息的精神，才获得了最后的成功。韩国网民曾就“长今给自己带来了什么”这个问题，对“长今精神”的特点做了这样的排序：“第一，坚定的信念；第二，永不妥协的精神；第三，对工作真挚的态度；第四，享受克服、战胜自己的乐趣；第五，拥有同情心；第六，友情深厚；第七，不嫉妒他人，将所有的精神集中在自己比其他人更擅长的方面。 ”2005 年， 大长今赢得了韩流
13、电视剧登陆中国以来最旺的人气，与中国观众收看本国电视节目“超级女声“并为之6狂热，二者在一定程度上是重叠的。通过 “超级女声”节目的参赛者与大长今中的长今，观众演习了仅依靠自身的努力，从底层开始奋斗，最后到达顶峰的“成功神话” ，同时，还满足了对公正的竞争体系的期冀。另外，即使是在为了成功而展开的炽热竞争中，长今也能照顾到周围的人，与周围的人一起同舟共济，她那善良的心灵也引发了共鸣。从这一点来看，在“成功神话”既是国家意识形态也是最强大的个人欲望的现今中国， “超级女声”和大长今的流行，是文化事件的同时，也是政治事件。 “超级女声”和大长今激起的热浪，是因为其中折射了中国人在自身的现实生活中所
14、缺少的或者所希冀的东西。在某种程度上， “长今精神”是被中国人根据自身的需求而重新加以构建了。这一“精神”由大长今而呈现，因此它当然属于韩国，但是，经过中国观众的重建，也就属于了中国。特别值得一提的是，在韩国社会民主化以后，诸般新的、重要的社会话语浮现起来，女性主义便是其中之一，在韩国， 大长今恰恰明显反映着女性主义的话语。在这部剧当中，没有其他韩剧中常见的“白马王子” （即有钱的男孩）拯救“灰姑娘”的老一套模式。与其他韩国青春倡像剧里的男性角色相比，闵正浩这个人物的作用相当有限。但是，韩国的大长今在跨越国界进入到中国以后，原来剧中的女性主义因素就大大地被忽略了。由此，可以说，在中国重构大长今
15、的过程中，该剧固有的文化基因(DNA)被本地文化消费者的欲望加以重建了，以至于产生了与韩国大长今既相同又不相同的另一部大长今 。“大长今”所以成为 2005 年中国大众文化的一个核心词语，正是由于上述缘故。当然， 大长今中令人垂涎欲滴的各式各样的韩国宫廷饮食勾起了以食为天的中国人的胃口，华丽的韩国宫廷服饰给中国观众一饱眼福的机会等等，也就是说，剧中韩国特有的文化 DNA 也发7挥了一臂之力。但是，这些固有的文化 DNA 与中国大众的欲望相结合，其所得的混和物却被认定为单纯的韩国特性，这一个现象，实在值得细加斟酌。数学的无穷之美数学教研组 魏 琴美丽有很多种，但数学的无穷之美充满了神秘，如此的吸
16、引人。读了仲田纪夫【日】 无穷的奥秘及其演变我深深地被震撼了，于是，我又找到了相关的书籍伊莱.马奥尔【以色列】的无穷之旅和 L.兹平无限的用处 ，使之对数学的无穷之美又有了更全面的了解.，现在来谈谈对读了这三本书之后对无穷之美的认识和体会：无穷的形式美(1)我们最常见的两个常数圆周率 是有无序e和 自 然 对 数 的 底数字排列竟然可以表示成形式美观的简单数的无穷多项的运算，还可以自己动手求这两个数的近似值，想要精确到几位就几位. 22753164222413168!5143!21e(2)令无数多个艺术家、建筑家为之倾倒的黄金分割 比251竟然可以用形式优美的无穷多项 1 的连分数表示,且与斐
17、波那契数列有如此密切的联系。我们知道 是方程 的根，变形可得25102m(1),把 m 值重复代入(1)式可得以下序列，1，1，1化简可得 此序列的分母就是著名得斐波，1，2，3，5那契数列,且 。2,limn黄金分割比也可以用形式优美 1 的连根式表示：因为 是方程251的根，所以 =125(3)令毕达哥拉斯学派恐慌的第一个无理数 可以用 1 与 2 得连分数表示92112无穷的惊奇之美无穷的惊奇之美在于直观地看，不可能发生的事情在无穷那儿都发生了。正如罗马皇帝和哲学家马可.奥勒利乌斯（124180）所说：“无穷大是一个深不可测的海湾，所有的东西都会再其中消失。（1）碰到无穷大数时有限数消失
18、了康托是世界上最大地无限收藏家，他收藏了不同大小、不同类型的无穷大。依他的观点，每一个集合都有基数和序数，当基数和序数相等时是有限集，不相等是无穷集，无穷集的基数也有大小之分。假如我们把整数集的基分别记为 ，记一个有限数为 ，那么它们的运算法n则是 ，n，我们可以对上述运算这样来解释：可数多个元素添上有限多个元素仍是可数多个，有限多个可数集的并集和可数多个可数集的并集仍是可数集。假如我们记自然数序列的极限为 ，那么加法不满足交换律，如 。因为 是序列 的序数，11253，1+ 是序列 的序数。这两个序型是不一样的。642，（2）无穷多项的运算的交换律、结合律消失了。把有限多项运算的技巧平移到无
19、穷多项时就会得到令人惊奇的结果。举一个例子：计算 ，从不同的角度看可能得到1s的结果是：(a) =0)1(s(b) 010(c) 21,ss得此题不是开放题有三种不同的结果显然是不对的。产生的原因是：计算一般的无穷多项时不满足交换、结合律。无穷大的概念数学的发展的推动和数学修养中“无穷思维”的重要性无须再提，同时无穷大观念也一直激励着各行各业的人创作着极高具有美学感染力的作品无穷的愿望之美无穷一直让人们充满了无限的遐想：天文学家一直在从空间上思索着无限广阔的宇宙；艺术学家也对无穷进行了研究，他们在画布上用蓝色的线条描绘着无限广阔的平原；用一种艺术图案无限重复填充平面为穆斯林精巧的抽象艺术提供了
20、框架；文学家也在使用着无穷，中国四大名著之一西游记中的孙悟空的金箍棒要多长就有多长，要多粗就有多粗，要多小就有多小（这与数学中为了理解无穷大而提出的任意大颇为相似，要多大就有多大） ；物理学家也曾幻想着“永动机” ；普通的人们也在使用无穷， “长命百岁，万寿无疆”表达人民的美好祝愿。数学的无穷之美是如此的惊奇，我想以后在数学课堂上要渐渐的渗入进去，让学生体会到数学的神奇与美丽，使他们能深深地喜欢数学，并且享受数学的美丽。把梦想交给孩子 读学校屋 顶上的 轮子 有感11外语教研组 林 晶在这个夏天狂风暴雨的日子里，我打开了国际安徒生奖获奖作家书系中美国作家门得特德琼的小说学校屋顶上的轮子 。读着
21、读着，窗外的风雨声渐渐从我的意识中消失了，我完全跟随着作家细致生动的笔触走进了那个远在荷兰的叫作肖拉的小村庄。我的心中感受到了温暖和喜悦，这是每当我们在阅读世界上最优秀的儿童文学的时候能够体会到的幸福的感觉，念着那样的故事和文字，心灵明澈而快乐。让我们来看看这个经典的小说讲述了一个怎样的故事吧。学校屋顶上是怎么和车轮子发生了关联的呢？肖拉是荷兰海边一个小小的渔村。故事里有六个小学生，一些老人，一些小小孩，当然，还有孩子们的爸爸和妈妈。这些大孩子统统形象鲜明而富有特点：高大强健的男生，慢吞吞的小男生，如同一个人一般的双胞胎兄弟，还有胆小的小男孩和聪明可爱的小女生。有一天这些小学生们知道了，肖拉在
22、很久以前，在村里最老的老奶奶还是个孩子的时候，村里的每一个房屋的屋顶上都有从遥远的非洲飞来的鹳来安家，这是一幅多么美丽的画面啊，可是如今的肖拉，孩子们从来没有看到过一只鹳飞来呢，他们是多么向往啊。他们的老师，兴致勃勃地听了孩子们的陈述，然后他说， “我们能够探究啊，你们能不能想一想，为什么鹳不到肖拉来筑巢。 ” 他甚至还说：“如果你们能这样去做，那么现在就放学。 ”于是孩子们像小鸟一样飞了出去，开始了他们的探究。结果是，那个思考问题的时候，总喜欢朝着荷兰木鞋里看啊看的女生发现了这个秘密：因为肖拉的屋12顶上没有车轮子可以让鹳筑巢，还因为肖拉没有树！她的这些发现，是在茜伯三奶奶的启发下得到的，那
23、个可爱的老奶奶啊，她想问题的时候喜欢嘴里嚼着糖果，身体遥来遥去，多有意思的角色啊。最可爱的一点，是老奶奶很认真的对待小女生，她明白小孩子的心思，并且认真地对待她们。于是，现在孩子们知道了，要有鹳来到肖拉，必须先在屋顶上架起车轮子，还要种活树。男孩子说，哦，这真是个美丽的梦啊，可是这只是个梦啊，要多久才能实现呢。这时候他们的老师又说了：“事情正是这样的，从一个梦想开始的，而要使梦想成为现实总是需要很长时间的。 ”他们现在就开始，从找到一只轮子开始。于是，所有的孩子又像小鸟一样飞出去了，他们按照老师规划的各人的路线，去寻找车轮子。请注意，老师为孩子们交待了线路，但他没有代替孩子们去寻找，他守候在学
24、校里，等待处理任何可能发生的情况。这个老师，虽然只是一个小小村子里六个小学生的老师，但我以为，他却是一个了不起的优秀的老师。他把梦想的信念投注入孩子纯洁的心灵中，他放手让孩子们自己去寻找，去探究，作为一个老师，他启发的话语一直鼓励着所有的孩子们。在孩子寻找的历程中，他们常常记得老师说过的话：“不管它有没有可能，都要去找一找。 ”“即使在最不可能的地方，也会有意想不到的事情发生，给你惊喜。 ”终于，孩子们找到了两个车轮，暴风雨中，他们的爸爸把车轮子安上了学校的屋顶。再后来，孩子们又救出了风雨中困在沙岛中的两只鹳。对于这些幼小的孩子们来说，这一个个寻找车轮子，救援鹳鸟的过程就是一次次历险，它们给孩
25、子精神和心灵带来无形而巨大的成长。13当做事总是慢吞吞的男孩，一个人，从谷仓上将古老大车轮放下来，又是一个人，用绳索救起落水的大个子同伴的时候，他发现，自己从来不知道，他原来是这么强壮的，虽然慢慢的，但是很强壮。大个子说，他是了不起的小毛头。当总是被男生们看作麻烦的小女生，为了打捞出翻扣的老船下那只年龄有 100 岁的车轮子，和 97 岁的老爷爷站立在涨潮中的大海里，她的镇定赢得了人们的惊叹。当平日里普普通通的小男生冒着生命的危险，在海潮之中抱出两只鹳鸟，他抱着它们轻声地哭了，这生死之间的心灵的激荡是终身难忘的。当双胞胎兄弟大着胆子闯进失去双腿的，脾气狂暴的杰那斯的院子，他们惊奇地发现，看上去
26、凶巴巴的男人原来有一颗善良的心。在这场为了鹳与浪潮的进行的生命的抢险中，狂暴的杰那斯原来那么富有勇气。孩子们纯真的心灵呼唤着美好大自然的回归，小渔村里所有的人，都受到感染，投入了这场艰难的苦斗，人们的心灵感受到一种净化，人与人之间的隔阂与猜忌也消除了。这个世界变得更加美好。在故事的最后，肖拉村小学校的屋顶上，住下了两只从暴风雨中来自遥远非洲的两只鹳鸟。杰那斯说，你真没法相信，鹳来到了肖拉！茜伯三奶奶说，从我还是个小孩子的时候鹳就没有来过。小女孩说，鹳到肖拉来了，我现在相信了。老师说，哦，是的，这曾经是那么不可能。而这个漫长的梦想，肖拉所有的屋顶上都有鹳，正开始实现。我真是太喜欢这个经典的故事了
27、，我喜欢里面的每一个角色，每一个故事，可爱的孩子们，可爱的老奶奶，同样可爱的杰那斯，还有，14了不起的小学老师。是他们每一个人的爱心，勇气，使得一个诗意美丽的梦想成为了现实。作为一个教师，我尤其感念那个小村庄里只有六个小学生的小学老师。但愿，我也能像他一样，用梦想的信念照亮学生的心灵，在他们追寻梦想的漫漫征途中，给他们以指引和力量。唯有相信梦想，并且持有实现梦想到勇气和坚持，才能获得幸福，于一个人的心灵如此，于一个国家的未来亦是如此。读二期课改新教材高中生命科学史地生教研组 刘金芳21 世纪随着科学技术的发展，信息传递的速度越来越快，我们已有的知识不断老化，必须经常更新，因此，有“终身学习”的
28、提法。教师更应该加强学习，更新知识，更新观念。我们可以读的书狠多，有与本职工作有关的教育教学理论或专业类的，有丰富内涵增加底蕴的文学类，以及营养健康保健类的等。我觉得，我当务之急要抓紧时间读一读的，是今年秋季在全市推广的二期课改新教材高中生命科学 。为了赶在开学前学完新教材，在暑假里我参加了三天区教师进修学院组织的高中生命科学新教材培训。通过培训，我对新教材的课程理念、编写意图、设计思路等有了进一步的认识。高中生命科学新教材，与老教材高中生物有很大不同，第一，学科名称不同老教材生物是研究生物的生命现象和生命活15动规律的科学，着重于科学知识的传授和学习：新教材生命科学是以生命为研究对象的科学和
29、技术的总称，是一门以生物学知识为基础，与数学、物理、化学、信息技术和工程技术等相互渗透的综合性学科，溶入了许多数学、物理、化学的研究方法以及先进的技术手段在生命科学领域中的应用。第二，教学内容的编排不同，老教材教学内容分为八章，新教材教学内容分为十章，以生命的物质、结构和代谢为基础，着重于人自然社会的和谐统一。第三，课时不同，老教材每周 2 课时，新教材每周 3 课时，有足够的时间让学生通过自主、探究、合作学习建构知识。第四，知识呈现的方式不同；老教材主要通过文字叙述配以少量的黑白插图，新教材图文并茂，通过大量的彩色插图、图表和浅显的语言表达来呈现知识，还提供大量的拓展内容和符合学生实际的研究
30、性素材。比如新教材设有活动、广角镜、想一想 做一做、 “小金鱼” 、阅读与思考、发现之路等栏目。有的作为教学内容的主体，实验室教学活动的延伸，包括调查、交流和讨论。有的作为结合教材正文的拓展内容，为学生提供一些相关资料，是学生拓宽视野和概念学习的补充，有的在正文的基础上，提供与学生学习和生活相关的阅读材料，帮助学生将基础知识与社会、生活实践相结合，有助于学生建立辩证唯物主义世界观。高中生命科学新教材，是以新课程标准为依据，以提高全体学生生命科学素养为核心，体现了新的课程理念。作为教师，二期课改的实践者，在课堂教学过程中，应时时体现以学生终身发展为本，教学中应与自主、探究、合作的学习方式相结合，
31、使学生的学习方式不断完善。教学工作中可以通过创设多种情境，利用网络等，提高教学效率 。但千万要避免穿新鞋走老路，搞形式主义。所有的内容都拿16来讨论。有些学习过程虽然看上去是接受式学习，是由教师提供，但只要这是一个有意义的、学生主动参与的学习过程，这个过程就能成为学生进一步探究的基础，成为学生围绕一定情境或问题展开的主动获得有关信息的过程。这也是主动的、积极的，也可成为探究式学习过程的一部分。高中生命科学新教材，对有着多年教学经验的教师来说，是一个挑战，要改变已习惯了多年的教学方法，确实很难，但只要有决心做新的尝试，也一定能跟上时代的步伐，运用好高中生命科学新教材。 读教学的革命有感化学教研组
32、 沈春英都说开卷有益，悠悠长假，阅读了梅里尔哈明的著作教学的革命 。阅读此书纯属偶然，一同事在学期结束时清理书籍，清出了一些教学书籍和参考资料，问我是否有兴趣，我翻了一下，看中了这本教学的革命 。吸引我的是“革命”二字。虽然从事教师职业只有短短的四年时间，可是在这四年的工作中，我深深地感受到了教师职业的挑战性，它是一种塑造人的职业，在这个飞速发展的社会，如果我们一层不变地进行教育工作，那等待我们的势必是失败。可是如何改革我们的教学，如何让我们的教育能够与时俱进呢？教学的革命这本书吸引了我，于是细细阅读品味了一番，的确让我受益匪浅。在此就谈一点我的体会吧。 17这是一本专为教学第一线的教师而写的
33、教学策略工具书。全书自始自终贯穿着教要“以学生为本”的指导思想，创造性地提出了教师在教学中所应达到的“五项”目标，那就是努力培养学生充满自信和发奋好学的“尊严” ；诱发学生饶有兴趣地参与教学的“活力” ；造就学生自负其责、自作选择的“自我管理”能力；培育学生团结、友爱、协作的“集体感” ；开启学生洞察周遭事物的聪颖“意识” 。而一旦成功培养了学生的这“五项”能力和品质，那么教师就不需要去规定很多班规条例，不需要用物质刺激和奖惩的办法迫使学生去学习，教室自然就变成了班级学生积极向上的学习场所。看了这本书的前言介绍，更激发了我认真阅读此书的愿望，因为两年来班主任工作的辛苦与琐碎让我对上述所描绘的美
34、好愿景充满了期待与向往。全书共分成施教篇、激励篇、组织课堂篇、测试篇、思考篇五部分，内容涉及如何调动学生高参与的学习积极性，如何增强学生的自信心，如何培养学生的协作精神，如何组织课堂教学和布置家庭作业，如何向学生提问以及如何开启学生思维等诸多方面。它以通俗易懂的语言，用简单精悍的事例向我们介绍了数百种操作简单、检测便捷的教学策略。其中的激励篇给了我很大的启示。一直习惯于对学生批评多过表扬，因为他们总有很多地方达不到我的要求，看不惯他们打扫卫生的样子，我要生气；不能安静的自修，我要批评；不能很认真的学习，我要唠叨总之，记忆中他们是在我的不满与批评中走过了两年的高中生活。而在本书的激励篇中，我了解
35、到了学生的心理状态，其实很多学生会因为学习不好而焦躁不安，他们会为如何取悦老师而发愁，会担心自己是否能理解所学的内容，会害怕出错，害怕老师的责备，以至于整日在担惊受怕中学习，自然这样的学习状态是很难取得成效的。所以作为教师，要学会提高学生的自信，可以通过18与学生一起分享“真理启示语”的方式，告诉学生人人都需要时间思考和学习；我们每人都有各自的学习方式，有各自的时机表；可以犯错误，那是我们学习的途径；勇于求救是智慧之本，无人可以孤军奋战而获得成功；勇于尝试，我们就能成就更多、学到更多。在激励篇中还提到了超越表扬与奖励的策略。多数人喜欢接受表扬和奖励。作为一个适当的手段，表扬和奖励的确能激励学生
36、尽其所能，又能帮助学生更加自信。但是，它也能产生一些令人不快的效果。比如上瘾，有些出色的高中毕业生考进了名牌大学，他们发现自己已不再是班上的佼佼者时，于是就走自杀之途。所以本书推荐教师采用更好的策略鼓励学生。比如，对学生说：“我欣赏你” 用于诚恳地表达对学生的赏识，让学生意识到老师对他的欣赏。对学生说一句“你并不孤独，我与你同在” ，表达对学生的同情与理解之感，如，“我也许会犯同样的错误” ， “我想我理解你的感受”等等。或者某些时候可以对学生只关注、不表扬。给学生充分的关注，仔细地聆听，不予以表扬，这样做既可以支持和鼓励学生，但不使他们过分地依赖他人的赞许。有时候我们可以采用对全体的表扬与奖
37、励，这样对整个班组的表扬与鼓励，可以不冷淡任何一个学生，并鼓励和稳定班组的团结。一本书读完了，印象深刻的可能就几个词、几句话，但只要对自己有所帮助，就读的有价值。本色19读印记外语教研组 陈征文2007 年 8 月 30 日，傅彪逝世两周年。这一天，看完了傅彪最后留下的印记 。最初知道它是看了在新民晚报上连载的傅彪和妻子张秋芳合写的印记 。这每天一小篇文章，让我渐渐走近了这个平凡演员的不平凡的一生，从中渐渐体会到了一个家庭的春夏秋冬，以及伴随他们一起的欢乐和痛苦。从张秋芳笔下的点点回忆中，我看见了一段平淡却又十分甜蜜的爱情，就像身边发生的千千万万个爱情故事一样。在大学里，他们彼此相识，那时，对
38、于演戏还十分外行的张秋芳遇到了这个“小眼睛，胖胖的男生” ， “他的相貌虽然不出众，但是他的幽默和朴实令我倾倒” 。于是她爱上了这个非常有魅力的男人。他们两人快乐地享受着爱情雨露的滋润。我读到了许多小故事，像傅彪在张家最困难的时候，倾其全力地帮忙，读到这里我不禁要说，其实像傅彪和张秋芳这样的爱情虽然平平淡淡，但是彼此的相互扶持，共度难关，却是最美好的幸福。人活在世上，何尝不需要这样一个好伴侣呢？说实话，我谈不上是傅彪的粉丝，因而也没有看过多少他的片子，最多也就是在冯小刚的一些贺岁片，像没完没了 、 大腕里面，见过傅彪的身影。但在我的心中，傅彪的确是一个好演员，在印记中，这种感觉更加深刻了。傅彪
39、是个极其敬业的人，为了演好一部戏，有时即使只是饰演一个小角色，他都是仔细研读剧本台词，反复琢磨怎样能更好地塑造出人物的性格，把戏中的角色人物演活。我们在看20他的片子时，也许只是觉得傅彪演的很自然，但是我们又何曾知道，戏外的傅彪，又付出了多少功夫和汗水呢？于是我明白，演员虽然在屏幕上光鲜亮丽，但是幕后的他们确是很辛苦，有时拍完一部戏后，他们会很长时间沉浸在戏中的感情，无处自拔，甚至自己的亲朋好友都会对其的性格产生怀疑。也许正是因为傅彪的太辛苦，也为他埋下了疾病的祸根。傅彪的过早辞世，留给我们太多的遗憾。读到傅彪去世前的那些片断，直叫我动容，泪水不住模糊眼眶。当得知已没有回天之术的时候，张秋芳十
40、分理解傅彪坚持不再进行治疗的痛苦，妻子只想让丈夫在她的身边，在亲人和朋友的身边安静的离开。她为他最后一次修剪指甲，喂他喝最后一次清甜的黄瓜汁。新鲜的香气弥漫整个病房，就像傅彪对于生命的强烈渴望。妻子坚定的告诉丈夫：“彪子，不要怕，朝光亮的方向走”然后，他走了。她感到“他的灵魂从千疮百孔的身躯中升华出来，再一次像往常一样紧紧的拥她入怀” 。他们之间有了一种超越了平常的感情，一种升华了的感情。读完印记 ，我更加体悟到幸福的真谛，生命的可贵。有人说，人生如戏，戏如人生，傅彪曾说，生命的意义在于活着。在他短暂的生命历程中，傅彪带给人们无尽的欢乐，诠释了一曲华美动听的乐章。对演艺事业的不懈追求，和对表演
41、艺术的认真执著，这就是傅彪的本色。女心理师语文教研组 刘 玮21最近在看毕淑敏的女心理师 。曾经对心理学充满了敬畏，所以夏炼三伏冬炼三九地参加了心理咨询师的培训和考试；曾经以为有了心理咨询师的职业证书就可以为来访者排忧解难，好似在普渡众生；曾经庄严宣誓“既为职业心理咨询师，我当拥有高尚的灵魂。人们的心理健康是我毕生的追求。人文精神的发扬是我最大的心愿。宽厚将始终是我面对众生的态度。博爱是我在世间生活的唯一准则。为了达成这些理想所忍受的艰难困苦将是我的快乐。这世界中的种种诱惑无法阻挡我迈向彼岸的脚步”可是，我越来越不愿意做心理咨询工作当心理师了。女心理师里，作者有这样一段描述：“在每一次倾听的过
42、程中，她都秘密地进入那个诉说者的身上，感觉到他所经受的痛苦。这种深切的不由自主地附体，让她迅速地丰富以至于衰竭。她感觉自己有几千岁了，变成了一个巫婆，能预知过去与未来。她对于世态炎凉的体验如此敏锐，所有痛苦和欢愉都被放大，她在天堂的地狱的垂直观光电梯里穿梭，仿佛一座透明的监狱闭锁着她的活动范围。 ”大概是小时候很早就离开父母的庇佑，与奶奶相依为命地生活的原因吧，我比较独立，甚至喜欢扮“老大” 。小的们，要听我的，大的，也要来跟我交流思想汇报心事，听我出谋划策。现在看来，长大当老师，然后去读心理咨询师，一切都不是命运的安排，而是弗洛伊德的安排童年情结作祟。生活中，我喜欢倾听，我考出了心理咨询师，
43、熟悉我的人都不奇怪，觉得没有那个证书，他们也愿意把心事向我诉说；生活中，我也喜欢讲述，喜怒哀乐都想跟人分享，心里，没有秘密。然而心理咨询师的操守中，保密原则是第一大原则。听到的事，22你不能说，家人、朋友，甚至同行都不能说。一个有秘密的人是不是一个痛苦的人？真的是千年老妖也就罢了，可惜又不是。不知道来我这里咨询的孩子在进门之前有过怎样的矛盾和挣扎，总之咨询室的那一扇门对他们来说是沉重的。不过，他推开了那扇门，他就是寄托了希望的。他向你诉说要你倾听，他还要一个答案。毕淑敏的书里说：“每一个人都可能在一个忧郁的日子里来见你，而不管你是否也在忧郁中。他走了那么远的路，挨了那么久的煎熬，思考了很久，犹
44、豫了很久，最后费尽周折，鼓起勇气站在你面前你是一个心理师。他觉得你是一个有胆量的人，一个能够帮助他的人，一个有着某种神力的人。他强打精神，满怀期待和预支的感激之情，献上溺水者面对稻草的殷勤，指着自己的身体和灵魂对你说：帮帮我吧。他在这个世界数以亿万计的人当中选中了你，把一个千疮百孔的情绪漏斗交给了你，也把某种冥冥中的信任和巨大的荣誉摆在了你面前。如果你成功了，他就把它们奉献给你，一如圣坛前的祭祀。你看到一个轩昂的人委顿，看到一个强大的人退缩，看到一个美丽的人猥琐，看到一个渊博的人战战兢兢你能袖手旁观吗？只有看到落红满地，才能体验到繁花似锦的宝贵，然而一切已成往事。伸出你的手帮助他，需要力量和机
45、敏，需要渊博和仁慈，还需要很多东西，比如健全的心智和温暖的手。你准备好了吗？”说实话，我是做了准备的，可是没有想到，现实远比想象困难得多。我的来访者绝大多数是学生。也许他们的故事远没有社会中的那么纷繁复杂波澜壮阔，不过，他们的烦恼同样让我有和女心理师23中的贺顿一样的煎熬。男生小西，高一开始就来我这里咨询，母亲本身是医生，为了他还读了不少心理学的书，他自己也看这方面的书。说起“焦虑” “人格障碍”头头是道。他对我讲，喜欢他的班主任，不喜欢她对别的同学的关心比对他的多，一看到她跟别的男生讲话就难过；他讲要好好读书，将来可以给她好的生活来了几次，说好些了，然后对我说，想通了，以后的事以后再说。过了
46、几个月，他又来了，告诉我他记不住东西了，静不下心来读书了，很烦恼，很急，因为学习赶不上了，被人家超过了。我问他以前的事呢？他说，好了，不想了。真的么？我没有问，不过我不太相信。虽然教了他一些缓解焦虑紧张的办法，也介绍了一些增强记忆力的食物，不过好像不怎么管用。从此他隔三差五来找我。而我，除了尽量听他说，然后再说一些不痛不痒的话就真的不知道该怎么办了。当他絮絮叨叨讲他的烦恼的时候，我就在想，他真的不再暗恋他的老师了？是什么使他如此焦虑？甚至说话都颠三倒四了，甚至语速都很急迫了？有一个周五他又来预约，我因为要监考中午没有空，便同他约了下个周一，说实话，我有些倦怠，也有些逃避，因为我觉得自己已经无能
47、为力。哪知到了下个周一，中午我又监考，只好跟他说了抱歉之类的话。过了两天正好碰上他的班主任，急忙打招呼请她转告我的抱歉，没有想到，她跟我说，小西没有来读书，他去看心理医生了，医生建议他暂时休息，诊断他是“感觉异常” ，并开了药物治疗。女心理师一书里还有这样一段话：“心理医生如果不能救人就是害人，甚至连中间灰色区域都没有，要么是黑要么是白。因为你给出的意见和观念，都可能对当事人产生不可估量的后果。”小西去看心理医生了，小西服药了，小西不来读书了这，都24不是我要的结果。其实，除了小西，我这里还有小南、小北、小东。他们都满怀希望而来，我觉得他们都满怀失望地离去。我知道满灌疗法、森田疗法，我晓得系统
48、脱敏、认知干预，我读过弗洛伊德、荣格、阿德勒，可是面对小东小西小南小北，我就是觉得束手无策。我甚至反反复复地怀疑，心理学到底算不算科学。毕淑敏说：“心理师要学会过滤，否则你就会被他人的经验腌透，变得干硬和充满不被感动的盐分，丧失了柔软和纯正。是的，在灵魂的厮杀中，没有那些血淋淋的场面，可是那些直插心肺的刻薄和损毁，不是比匕首更加锐利吗？那些身不由己的退缩和妥协，不是比箭弩更具穿透力吗？心理师啊，你的欢颜和微笑，你的善意和爱心，你的智慧与幽默，你的犀利与宽容，你的理解和体谅，你的牵挂与信任，包括你的愤怒与哀痛这些都是一个生命与另外一个生命的对接，好比宇宙太空中的行走，神圣而千钧一发。 ”事实证明
49、，我，不是女心理师。这样，也好。礼记学记教学原则对现在语文教学的启发关于“ 启发诱导原则” 的思考语文教研组 姚 美25礼记是我国儒家最具代表性和权威性的三部礼文化经典之一。其中的学记一文则阐述了古人的教育观，为学之道和为师之道。此文虽只有一千多字，却对教育目的，学校制度、教育原则、教学方法以及教师的作用等问题作了全面而深刻的论述，写得非常精炼，非常深刻。历代封建统治阶级都把它奉为经典，用以指导设学施教，它不仅对我国古代的教育影响深远，而且对今天的教育教学仍具有巨大的借鉴价值。汉代学者郑康成说：“名学记者，以其记人教学之义。 ”朱熹则说：“此篇言古者学校教人传道授受之次序，与其得失兴废之所由，盖兼大小学言之” 。可见
