1、 了解诸法实相，得大自在 一定要知道，你看弥勒菩萨说得多好，现在跟这些量子力学家说的完全相同。这世界有没有？没有。物质现象假的，精神现象也是假的，连自然现象都不可得。所以弥勒菩萨讲， 识念极微细，不可执持。极微细他老人家给我们说的，一弹指三十二亿百千念，你能掌握得住吗？那个里头的一念叫实相，可是实相立刻就消灭掉。说明什么？实相并不存在，有没有？有，就是菩萨所说的，你没有办法执持它。执，你是能够把它掌握到，保持不可能，你掌握不到，你也保持不到。它就是佛在大乘经上常讲的， 当处出生，随处灭尽，这个现象被科学家发现了。物质了不可得，精神也了不可得，这才叫诸法实相，真相！真相搞清楚、搞明白之后，在这个
2、现象里头，你可以去享受它、受用它，不可以占有。不可以有一个念头，我要控制它，我要占有它，那是什么？那叫造业。你享受它，不造业。你要有控制的念头，就叫造业，你占有的念头，那个业就更重。所以，诸佛菩萨应化在这个世间，他为什么那么自在？他没有控制的念头，没有占有的念头。吃喝玩乐跟我们一样，他就是能够不起心、不动念、不分别、不 执着，高就高在 这里。因为他了解一切相是幻相，了不可得，就像看电影、看电视一样，他知道那是假的。他对它不会产生占有的心、控制的心，不会起这个念头。那是什么？因为他了解真相。我们不了解，把假当作真，就是认假为真，产生错误的观念。这个错误的观念的根源，就是控制它、占有它。凡夫总是这个念头，总想控制、占有时间稍微长一点， 这不是任何方法你能得到的。这是什么？这叫命，命中注定的。命从哪里来的？命是你过去生中所造的业，是这么回事情，它也不是真的。所以命，佛教承认有宿命，但是佛教讲宿命是可以改变的。 了凡四训里面所说的，云谷禅师跟袁了凡那一番开示，那就叫改造命运的原理与方法。了凡先生听懂了，依教奉行，真改变了，不但改变了这一生，还改变了未来。这个道理要懂！搞清楚、搞明白，我 们在这个世间这一生，真的就像方老师所说的，你这一生是人生最高的享受，一点都不假。你活得明明白白，一点都不糊涂。文摘恭录净土大经科注（第五集）2011/10/2 档名：02-037-0005
