1、兼 爱,墨子,2018/9/23,1,墨子 （公元前468公元前376年 ）,墨子，名翟，战国时鲁国人（或说宋国人），墨家学派创始人。,2018/9/23,2,墨子首先是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。 墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动。 墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。,2018/9/23,3,墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家。他出身于平民世家，一生没
2、有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。,2018/9/23,4,墨子还是一位科学家、发明家。他博学多才，擅长工巧和制作，他曾制成木鸢，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。墨子从生产和生活实践中概括出力学原理，并作出力学定义和弹性力学、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面的定义。他制造了辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于生产和军事。墨子首先发现了小孔成像的道理。,2018/9/23,5,儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。
3、人们常把孔墨、儒墨并提。 墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大思想家之一。 墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。,2018/9/23,6,墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。”“孔席不暖，墨突不黔”， “摩顶放踵利天下为主”，两千多年来，他止楚攻宋的传说、他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。 到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的墨子一书得以保存下来，并一直流传至今。,2018/9/23,7,墨子的学说思想,兼爱 非攻 尚贤 尚同 节用,节
4、葬 非乐 非命 天志 明鬼,2018/9/23,8,2018/9/23,9,墨家十大主张,兼 爱,2018/9/23,10,朗读,“三分文章七分读”,国与国相攻家与家相篡人与人相贼君臣不惠忠父子不慈孝兄弟不和调,诸侯相爱不野战 家主相爱不相篡 人人相爱不相贼 君臣相爱而惠忠 父子相爱而慈孝 兄弟相爱则和调,天下之害,不相爱,兼相爱,天下之利,仁者非之,仁者誉之,全文共四段： 第一段：说起“天下之害”的现象。 第二段：论述“天下之害”源自“不相爱” 。,第三段：阐述解决“天下之害”的办法“兼相爱”。第四段：实行“兼相爱”的途径。,兼相爱（易）,上以为政 士以为行,天下之利,晋文公好恶衣 楚灵王好
5、细腰（难） 越勾践好士勇,兼爱的具体内涵,即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。,2018/9/23,13,写作特点,1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。 2、层层深入，逻辑性强，条理井然。 3、善于运用具体事例来说理。如最后一段。,2018/9/23,14,非攻,墨子,（上）,2018/9/23,15,一、解释第一段重点字，翻译句子 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。 园圃:种树之地曰园，种菜之地曰圃。此为偏义复词，圃无义。 非：反对，指责。 得：得到，这里指捕获。 现在有一个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子
6、和李子。大家听说了就会指责他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。,此何也？以亏人自利也。 以：因为。 亏：使动，使亏 利：名词用作动词，得到好处 这是为什么呢？因为他损害了别人的利益而自己得到好处。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。 攘：偷盗。 甚：严重，厉害 至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度比进入别人果园偷桃李的人更严重。,是何故也？以亏人愈多。 这是什么原因呢？因为对别人的损害更大了。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 兹：通“滋”，更加。 甚：严重 如果对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚。,至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚
7、入人栏厩取人马牛。 不辜：无罪。 扡：同“拖”，夺 至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道德的程度又比潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人更严重。,此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。 遇到这种情况，天下有道义的人都明白其中的道理并且指责他们，说这些是不道义的。,今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ 则:却 从而:跟随他而且 誉:称赞 别:分别 现在最大的不义要算是去攻打别人的国家了，君子却不知道不对了，跟随他而且称赞它，说是道义的。这能说是知道道义和不道义的分别吗？,杀一人，谓之
8、不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。 若：如果这种说法 以：按照 往：类推 杀死一个人是不道德的，必会有一条死罪。如果按照这种说法类推，杀死十个人就是十倍的不道义，必会有十条死罪；杀死一百人就是一百倍的不道义，必会有一百条死罪。,情不知其不义也，故书其言以遗后世； 情：实在。 遗：留给。 书：书写，记载 实在不知道这是不道义的，所以记载下来他们的话留给后世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？ 奚说：怎么解释 如果知道是不道义的，又怎么解释记载那些不道义的事并把它留给后世的行为呢？,今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为
9、不知白黑之辩矣 以为：把当作/认为是 辨：同“辩”，区别。 现在在这里有一个人，黑色见到少时就说是黑色，见到黑色很多就说是白色，那么人们一定认为这个人是不知道白色与黑色的区别。,今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辨乎？ 则1：于是，就 则2：却 辨：同“辩”，区别。 现在做了小的错事，就分辨出来并指责它。做了大的错事，攻打别国，却不知道不对了，跟随他并且称赞他，说是道义的。这能说是知道道义和不道义的区别吗？,是以知天下之君子也，辨义与不义之乱也。 是以：因此 乱：混乱 由此可知道普天下的君子们，在区分道义与不道义上是多么混乱啊。,大为非攻国 誉之谓
10、义,窃人桃李 （不义） 亏人自利,攘人犬豕 不义又甚 亏人愈多,取人马牛 不义又甚 亏人愈多,杀不辜人 不义又甚 亏人愈多,知而非之,攻 国 大为不义,誉之谓义,杀一人 不义 一死罪,杀十人 十重不义 十死罪,杀百人 百重不义 百死罪,知而非之,攻 国 大为不义,多见黑曰白 为不知黑白之辨矣,多尝苦曰甘 为不知甘苦之辨矣,生活现象 评判 原因,此可谓知义与不义之别乎,结论：是以知天下之君子也，辨义与不辨义之乱也,27,誉之谓义,浅入深出，善于辩论,入人园圃，窃桃李,攘人犬豕鸡豚,入人栏厩，取人马牛,杀不辜，拖其衣裘，取戈剑,大为攻国,非之，罚之,罪益厚,罪益厚,罪益厚,从而誉之,此可谓知义与不
11、义之别乎？,正确态度：,说理方法：,运用类比,由小到大， 层层推进,坚决反对,28,非攻的具体内涵：非：责怪、反对。攻：攻打。“非攻”即反对侵略战争。 注意“非攻”与“非战”的区别。,29,尚 贤,2018/9/23,30,在古代，统治者常拥有世袭特权，他们常依据自己的喜好来提拔或罢免官员，出身社会下层的人即使是德才兼备，也往往受到压制。,2018/9/23,31,尚贤写作思路：一（1）：反面论证“尚贤”的重要性。 二（23）：正面论证“众贤”的方法。 三（45）：举例阐述尚贤原则及社会意义。 四（6）：结论：尚贤，政之本也。,2018/9/23,32,尚贤结构图,33,王公得所恶，失所欲,不
12、尚贤,尚贤,富贵 俸禄 爵位,现 象,原 因,结 论,方 法,意义,富贵者行义 亲者行义 近者行义 远者行义 萌人等行义,原则,不分贵贱重能,无论好恶尚贤,结论：尚贤，政之本也。,尧举舜 禹举益 汤举伊尹 文王举闳夭、泰颠,尚贤的具体内涵,反对任人唯亲。 不分贵贱、不论亲疏，唯才是举，任人唯贤。 让底层百姓有机会参政。,34,拓展延伸,墨家思想与儒家思想有何不同？ 从历史进程看，儒学早于墨学。墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。,2018/9/23,35,兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱
13、护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是南阳人，我更爱中国人中的南阳人。非攻： 墨家反对战争。儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人 节葬： 墨家反对厚葬，反对为了死人而折磨活人。儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人。,2018/9/23,36,节用： 墨家反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节。儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。 非命： 墨家认为命运是由我们自己掌握的。我富有，为什么呢？我有天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变。 非儒：墨家反对儒家的亲疏尊卑之
14、别，儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。,2018/9/23,37,【答案】 C(恃：依靠),2选出没有通假字的一项 ( ) A今上举义不辟贫贱 B四鄙之萌人闻之 C谨上为凿一门 D以劳殿赏 【答案】 D(A辟避，B萌氓 C谨仅),【答案】 BD(BD两项都表示并列关系，不译。),【答案】 C(ABD是使动用法，C是形容词活用作名词。),5对下列句子理解有误的一项是 ( ) A今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、刑政之治。(现在的天子、诸侯、有地位的贵族施政于国家的人，都希望国家富足、人民众多、刑法和
15、政治安定。) B然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱。(然而国家不得富足而得贫穷，人民不得增加而得减少，刑法和政治不得安定而得混乱。) C是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。(因此国家才德兼备的士众多，那么国家就治理得好；才德兼备的士少，那么国家就治理不好。),D故大人之务，将在于众贤而已。(因此，当权者致力的事情，将在于众多的贤能之士而已。) 【答案】 D(“众贤”的“众”是使动用法。),阅读下面的文字，完成68题。 “故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信
16、；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；,汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。” 是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，
17、将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”,【答案】 D(A组，前一个“本”作宾语，是名词，当“根本”讲；后一个“本”用在谓语动词“失”前修饰谓语，是名词用作状语，当“从根本上”讲。B组，前一个“服”带了宾语“事”，作动词，当“从事”讲；后一个“服”作谓语，是动词，当“征服”讲。C组，两个“辟”都是动词，通“避”，但前一个“辟”当“回避、躲避”讲，而后一个“辟”当“避免、免除”讲。D组，两个“举”都带了宾语，是动词，均当“提拔”讲。),【答案】 B(A组，动词，认为/介词，按照；B组，均为第三人称代词，他；C组，动词，做、实行/介词，因为；D组，表顺承的连词/表转折的连词。),8下列对课文内容的分
18、析与概括不正确的一项是 ( ) A墨子在本文所提出的“夫尚贤者，政之本也”的观点，与孔子提出的“先有司，赦小过，举贤才”的主张是一致的。由此可知，墨子虽然反对儒家学说，但他不是盲目的。 B文中提出的“举公义，辟私怨”，言明了选拔官员的标准和原则，在当时是一种创新，更是一种挑战；而在现今，这种思想，仍有重要的现实意义。 C本文只运用了举例论证的方法，且所举事例的作用是完全一样的。,D本文从现实入手，层层深入地进行剖析和论证，结构严谨，逻辑性强。 【答案】 C(C项中，“只运用了举例论证”欠妥。作者在第四段还运用了比喻的论证方法，而第四段所举事例主要是论述为什么要“尚贤事能”，而第五段的事例主要是论述“怎样尚贤事能”。),
