1、主讲内容简介1、伦理学原理概述 2、经济学原理概述 3、经济伦理学导论学习 4、道德问题的探讨 5、企业与道德 6、实用与功利主义 7、模式与经济制度的评价 8、安全、风险与环境保护 9、市场营销、现实与广告 10、企业工人的权利 11、不同文化的跨国经营 12、如何建立美好的社会 一、伦理学定义伦理学也称为道德哲学或道德学，其西方历史十分悠久，其源头可以在最古老的 史诗与神话中考究。伦理学是对人类道德生活进行系统思考和研究的学科。它试图从理论层面建构一种指导行为的法则体系，即“我们应该怎样处理此类处境 ”， “我们为什么又依据什么这样处理” ，并且对其进行严格的评判。伦理学是哲学的一个分支学
2、科。伦理思想的产生思想始于奴隶社会。由于奴隶制经济的发展和奴隶主阶级的利益要求，在社会生活中，人与人之间逐步形成了诸多“应当” 和“不应当”的规则，这些规则或规范对人与人之间的关系，对人们的行为具有一定程度的指导作用，人们对这些规则或规范进行深入的思考 ，最终成为一种特殊的意识形态。“伦理”一词的产生“伦理”一词最早出现于礼记 乐记中，表述为“乐者，通伦理者也”。我国古代典籍中对“伦理” 的有代表性的解释主要有两种。其一是以郑玄为代表，在解释人与动物的关系时，既强调了人与动物的联系，又强调了人与动物的区别，所谓“伦，犹类也；理，犹分也”。就是说：人是动物的一部分，但由于人有 “理”又与动物相区
3、别。 其二是以许慎为代表，认为“伦，从人，辈也，明道也；理，从玉，治玉也 ”。就是说，伦的本意是类、辈，引申为人与人之间不同辈分的关系；理的本意是指加工并显示玉石本身细微精妙而又清晰可辨的纹理。引申为人与人之间的行为准则。 “伦理”一词原指人与人之间微妙复杂而和谐有序的辈分关系，经过演化，泛指人与人之间以道德手段调节的种种关系，以及处理人与人之间相互关系所应遵循的道德和规范。伦理学的产生公元前世纪，古希腊思想家亚里士多德对伦理问题进行了系统的研究，最早把伦理学从哲学中分离出来，创立了伦理学这一专门学科 。“伦理学”在我国作为一门学问的称谓，始于清朝末年。伦理学是对人类道德生活进行系统思考和研究
4、的学科。 伦理学研究对象在对伦理学的研究中，不同国家，不同地区，不同年龄，不同的传统习惯，不同的社会阶层，不同的生活阅历，人们的观点不尽相同。 中外伦理学家基于不同的世界观，从不同的研究视角作出了不同的表述：、伦理学是关于善与恶的科学，因此，伦理学的研究对象就是“善” 。、伦理学是“人生理想之学”，是“ 达到幸福的科学”，因此，伦理学的研究对象是人生的理想或人生的幸福。、伦理学是研究道德原则和规范、道德行为的科学，因此，伦理学的研究对象是“道德原则和规范” 、 “人类的道德行为”。、伦理学是研究道德现象的科学，因此，伦理学的研究对象是“道德现象” 。何为道德现象？就是指人类现实生活中由经济关系
5、所决定，用善恶标准去评价，依靠社会舆论、内心信念、传统习惯来维持的一类社会现象。道德现象作为一种社会现象，同一定的社会物质生活条件相联系，同一定的文化氛围相关联。 所谓道德关系，就是在一定的经济基础之上，按照一定的道德价值观，或者说按照一定的道德原则和规范所形成的社会关系。上述过程是从社会存在到社会意识，再从社会意识到社会存在的过程，是从实践到认识，再从认识到实践的过程伦理学类型一、描述伦理学 描述伦理学对涉及道德行为、道德信仰、人的本性等诸问题进行描述和再现，经过概括和总结，得出某种结论，这是一种在经验分析基础上进行伦理学研究的类型和方法。 二、元伦理学 元伦理学又称为“分析伦理学”，是运用
6、逻辑和语言学的方法，集中研究道德话语的语义结构、逻辑结构以及认识论结构，即集中对道德话语的语言分析和逻辑分析。三、规范伦理学 规范伦理学是伦理学的主要形式和主流学派，它立足于对现实道德问题的描述性说明，着力构建某种理想的道德。规范伦理学关注正确与错误、善与恶的标准及其证明和应用问题，并提出一系列道德原则和规范，以指导人类的行为、品性、生活方法和社会制度。规范伦理学有三种主要的理论类型：目的论、义务论、德性论。四、应用伦理学 应用伦理学是研究如何将道德规范应用于专门领域，分析解决具体的、有争议的道德问题的理论，应用伦理学是哲学伦理学的一个分支，能够独立构成一个学科体系；应用伦理学有专门的研究领域
7、，道德规范的实际运用，并不都属于应用伦理学的研究范围；应用伦理学研究的重点问题，是在专门领域中大众和社会各界关注的、明显有争议的道德问题，如试管婴儿、克隆人、安乐死、核武器等；应用伦理学直接关注现实的、具体的道德问题，而不是宏观的、抽象的道德问题。 伦理学的研究任务科学地揭示道德的起源、本质发展及其规律。 提出与社会主义市场经济相适应的社会主义道德规范体系。探索个体自我完善的途径。与时俱进，探索和研究新的道德课题。二、经济学概论（一）什么是经济？ 经济指人类社会所特有的物质生产和生活内容，是人类社会最根本的活动形式。（二）英文中“经济” 这一词汇来自希腊语，意思是“ 管理家庭的人” 。（三）经
8、济学 Economics 是有关社会如何管理其拥有的稀缺资源的研究经济学原理 经济学是一门研究人类一般生活事务的学问，经济学原理可以运用到生活中的许多方面，它可以帮助你了解你所生活的世界，可以使你更精明地参与经济，无论你今后身处何方，你都会为学习过经济学而感到欣慰。 经济学十大原理1: 人们面临着交替关系 天下没有免费的午餐！2、某一事物的成本是你为了获得它而放弃的东西作出决策就要求在可替换的方案中对成本和收益进行比较.是去上大学还是工作? 是学习还是出去约会？是去上课还是睡觉？某一事物的机会成本 是你为了获得那一事物而放弃的事物.3、理性人考虑边际量 许多决策涉及到对现有行动计划进行微小的增
9、量调整，经济学家把这些调整称为边际变动。假设一架 200 个座位的飞机飞一次的成本是 10 万美元，每个座位的成本是 500 美元，有人会说：票价决不应低于 500 美元。但是当飞机即将起飞时仍有 10 个空座，在登机口等退票的乘客愿意支付 300 美元买一张票，应该卖给他吗？ 4、人们会对激励作出反应5、贸易能使每个人状况更好 贸易使每个人可以专门从事自己最擅长的活动。通过与他人交易，人们可以按较低的价格买到各种各样的物品与劳务。 6、市场通常是组织经济活动的一种好办法 在一个市场经济中，中央计划者的决策被千百万企业和家庭的决策所取代。这些企业和家庭在市场上相互交易，价格和个人利益引导着他们
10、的决策，他们仿佛被一只“看不见的手“ 所指引，引起了合意的市场结果。 7、政府有时可以改善市场结果 政府干预经济的原因有两类：促进效率和促进平等。市场失灵的一个可能原因是外部性。污染的例子：如果一家化工厂不承担排放烟尘的全部成本，它就会大量排放。另一个可能原因是市场势力。假设镇里只有一口井，这口井的所有者对水的销售就有市场势力。 8、一国的生活水平取决于它生产物品与劳务的能力 用什么来解释各国和不同时期中生活水平的巨大差别呢？答案之简单出人意料之外。几乎所有生活水平的变动都可以归因于各国生产率的差别：一个工人一小时所生产的物品与劳务量的差别。同样，一国的生产率增长率决定了平均收入增长率。 9、
11、当政府发行了过多货币时，物价上升 通货膨胀是经济中物价总水平的上升。什么引起了通货膨胀？在大多数严重或持续的通货膨胀情况下，罪魁祸首结果总是相同的：货币量的增长。当一个政府创造了大量本国货币时，货币的价值下降了。 10、社会面临通货膨胀与失业之间的短期交替关系 人们通常认为降低通货膨胀会引起失业暂时增加。通货膨胀与失业之间的这种交替关系被称为菲利普斯曲线。当政府减少货币量时，它就减少了人们支出的数量。较低的支出与居高不下的价格结合在一起就减少了企业销售的物品与劳务量。销售量减少又引起企业解雇工人，就暂时增加了失业。 经济伦理 经济学伦理是一门研究人们以一定的伦理道德观念来评判、制约并指导他们的
12、现实社会经济活动的经济学学科。也可以说经济伦理学就是研究人的全面发展与社会经济之间相互关系的经济科学。它具体包括三方面内容：第一，伦理道德观念直接来源于人们的经济生活和经济行为。第二，人们对指导经济行为的道德观念的认识和评价。第三，人们运用伦理经济观来指导经济行为。 经济伦理学的意义经济伦理学是以社会经济生活中的道德现象为研究对象，涵盖宏观经济制度、 中观经济组织和微观经济关系中所有与道德有关的问题的一门新兴交叉学科。 经济伦理学是交叉学科、综合学科。其学科性质，规定了对于它的研究方法的独特性，就是在经济学和伦理学之间，寻求切合点、架通由此达彼的桥梁、对于两者进行沟通、融合。经济伦理学的定义通
13、过以上简要地分析、考察、研究，我们可以给经济伦理学大致下这样的定义：经济伦理学是以社会经济生活中的伦理道德现象为研究对象，揭示经济活动中道德的形成、发展和发挥作用的规律，为社会和个人的经济行为确立道德价值准则和道德理想的科学。经济与伦理的分离1、经济与伦理的分离经济与伦理是人的正常生活、以及统一的社会生活的两个方面的内容，但它们在人类历史上也曾处在分裂和对立之中。经济与伦理的分裂、对抗和肉体与灵魂、感性与理性、幸福与德行的分裂、对抗具有同等的意义。经济活动属于感性世界、事实世界中的追求肉体感性幸福的活动。伦理活动属于理性世界、价值世界中的追求崇高德行的活动。既然肉体与灵魂、感性与理性、幸福与德
14、行处在分裂、对抗之中，那么经济与伦理也必然会处在分裂、对抗之中。经济与伦理的分裂、对抗，甚至也导致了经济学与伦理学的分裂、对抗。 经济与伦理的相联系经济和道德从表面上看是两个互不相关的领域，但实际上，经济和道德始终是互为依存的。道德从本质上说是经济的产物，而经济也并非是没有价值目标的自然现象，任何经济发展的目标中，都或明或暗地内涵着相应的道德发展目标。因此，在谈论市场经济时，既必须从法律的角度来看待市场经济的运行机制和保障条件，强调市场经济是法制经济，也必须从道德的角度来看待市场经济的运行机制和保障条件，强调市场经济也是道德经济。 说市场经济也是道德经济，并不是否定市场经济是法制经济，认为市场
15、经济只需要道德而不需要法律；而只是说市场经济同时是法制经济和道德经济，法律和道德是共时存在于市场经济环境中的，市场经济既需要法律的保障条件，也需要道德的保障条件，法律和道德缺一不可，也不能偏废。 说市场经济也是道德经济，并不是认定市场经济天然就具备道德的良心只要搞市场经济，道德便自然而然的到来，一切不道德的问题会自动得到解决；而只是强调，市场经济并非是不要道德的经济，市场经济并非可以不挥手段、见利忘义，而是要见利思义、见得思义，强调需要付出极大的努力建立与市场经济相适应的道德规范体系。概而言之，市场经济“应当” 是道德经济，这里的“ 应当”不是指天生的“当然”，甚至不是指目前的“ 实然”，而是
16、指后天的“ 应然”，指需要争取的目标。 我国经济伦理学的发展适应了建立和完善社会主义市场经济体制的需要。 从我国当代经济伦理学的发展历程可以看出，经济伦理学之所以在我国蓬勃兴起，既是我国经济生活中道德缺损现象的一种反弹，更是我国社会经济发展对伦理道德的内在要求，是建立和完善我国社会主义市场经济体制的迫切需要。 经济伦理学的研究对象第一，经济学视野中的经济伦理学。一些经济学家认为经济伦理学是研究经济运行过程中的道德价值体系，他们虽然强调道德调节在经济发展中是超越政府和市场的重要力量，但他们更多关注的似乎是经济体制、产权制度和经济规律等对伦理的影响。 第二，管理学视野中的经济伦理学。他们认为，经济
17、伦理学是在工商管理领域内发展起来、在大学的工商管理学院或商学院开设的一门管理课程，因此，它的研究对象是经济管理活动和经济管理领域中的行为规范或制度。目的是为了更好地进行管理。 第三，伦理学视野中的经济伦理学。代表性的观点主要有：一是经济伦理学有广义和狭义之分。狭义的经济伦理学即企业伦理学，而广义的经济伦理学是一门研究经济制度、经济政策、经济决策、经济行为的伦理合理性，并研究经济活动中的组织和个人的伦理规范的学科；二是经济伦理学的基本问题是经济价值与伦理价值、标准、要求的关系问题，基本任务是发现、找到伦理学与经济学两者的结合点、重叠点，由此找到解决两者冲突的基础和原则；三是经济伦理学是研究人们在
18、社会经济活动中完善人生和协调各种利益关系的道德原则和规范的科学。经济伦理学的本质在于使人们明确经济领域的善恶价值取向及应该不应该的行为规定。 经济伦理学研究热点经济伦理学的研究热点 1.市场经济与道德的关系 2.公平与效率 3.诚信与经济发展社会主义经济伦理学社会主义经济伦理学的研究对象是人的全面发展和社会经济生活的相互关系。它具体包括了：第一，人的全面发展要求人们之间水平的、垂直的社会流动。第二，人的全面发展与人的社会流动的主观因素之产间的关系。第三，社会经济的发展如何阻碍或推动着人的全面发展。第四，人的全面发展对社会经济发展程度的影响。 经济伦理学基本内容经济伦理学这门学科体系的基本框架，
19、可以由以下几个方面的内容构成： 1.马克思、恩格斯关于人的全面发展的理论。 2.人的全面发展与生产力之间的关系，包括人的全面发展与社会生产力、物质生产力及科技进步之间的关系。 3.人的全面发展与社会分工的相互关系。 4.人的全面发展与社会经济形态。由于社会经济形态是人的全面发展的社会基础和前提条件，因此伦理经济学必须研究社会经济形态和人的物质文化生活的关系，以及人类在社会经济形态的演进中逐渐表现出来的特征。 5.人的全面发展同商品生产之间的辩证关系。 人的全面发展同商品生产发展同步进行，二者之间是作用与反作用的关系，即商品生产发展程度作用于人的发展，而人的全面发展又会推动商品生产的发展。 6
20、人的全面发展与价格体系的关系。合理的价格体系是人们全面发展的基本保证。 7.对人的全面发展与所有制形式的研究。 8.人的全面发展与社会主义分配原则的研究。9.人的全面发展与生活质量。好的生活质量有利于促进人的全面发展。 10.人的全面发展与人的需要。实现人的全面发展是以满足人的各种需要为基本条件的，伦理经济学以此作为研究的基础和前提。 11.人的全面发展与消费的关系。 12.对伦理经济思想史的研究。阐述从古希腊直至当代伦理经济思想是怎样由萌芽状态发展成为一门新兴学科的。 总之，经济伦理学是以人的全面发展为主要线索的，这门学科的创立是时代发展的需要，是社会进步的标志，对于提高人的素质，推动人类物
21、质生活和精神生活向更高层次的发展具有重要的理论意义和实践指导作用。企业与道德的关系一、企业的道德背景1、企业已成为当代社会的重要组成部分，通过各种方式与我们所有人发生联系。2、道德的基本内容是人类行为的各种规则，应用道德的观点来评价人类的行为。3、经营行为是一种人类行为，可从道德角度对其进行评价。二、所有权的基础思考：1、所有权的理解 2、所有权问题是否同时属于道德及法律范畴？3、谁对自然界拥有所有权？三、企业的职责1、对企业的内含及其职责随所处社会环境的不同而各有差异。日本：产品和员工 前苏联：国家行为2、企业职责核心内容是其自身的一项道德决策，其基本内容由社会制订并加以实施。四、企业与法律
22、1、企业的社会性体现在其职责与行为限制由社会规定，通常由法律条文表现出来。2、并非所有法律都与道德要求相一致。 （种族隔离和种族歧视）3、并非所有违背道德的行为都能确定是非法的。 （说谎）因此，法律不是作为企业经营活动唯一标准，体现出经济伦理学的重要性。五、变化中的企业职责与使命思考：1、资源的有限性，谁能为我们的环境遭受污染而付账？2、经营者能否为了最大利润而随心所欲从事经营活动？3、如何实现有效机制与提升道德责任感?案例：矿井安全事故的分析与思考矿井经理的考虑：1、瓦斯泄露浓度的危险性2、煤炭订单3、关闭矿井付出的成本4、或许有所转机一个人的生命价值谁来衡量？如何衡量？传统道德与伦理相对论
23、一、海外采购的案例研究分析思考1、道德是个人的，不应当将自己的看法强加给别人2、强调对不同国家不同文化有不同区分道德与非道德的不同标准。所以要入乡随俗。 （行贿）二、道德发展的不同层次1、前传统层次：道德无知无识，感知受约束-内心驱动力，渴望奖励（无意识状态）2、传统层次：了解标准与规则，道德来自于他人。 （好男孩乖女孩阶段）-法律与指令阶段、无条件遵循3、后天传统性，自主性或原则性层次：个人权利与契约-自我实际接受的道德原则（不受他人与社会约束）三、道德的主观性与客观性1、道德主要是正确与错误、好与坏的评价2、道德的三个特征：A.评价的广泛适用性：对任何人都适用B.评判的重要性：强调道义上的
24、责任C.符合受赞扬，不道德受指责。3、认为正确与实际正确：强调行为而非个人四、描述性的伦理相对论不同文化条件下的人或相同文化条件的不同人，对特定事物的道德评价是千差万别的（举例说明）五、规范性的伦理相对论当任意两种文化或个体之间在对某一行为道德评判上发生矛盾或差异时，两种观念可能都是正确的。 （基于各自立场与情感）六、道德绝对论存在着适用于任何时间和空间的永恒道德理念与信条。七、道德多元论各种各样的文化和传统的混合体，可分为四个层次：A 激进的道德多元论：认为人们对道德的看法存在不可调和得分歧。B 道德原理多元论：不一定以为不可调和得分散性，与具体道德内容的社会一致性可和谐共存。C 道德实践多
25、元论：对具体的行为可引发人们许多不同的看法，源于事实或对事实感知的差异。D 自我实现多元论：社会成员只需遵循基本的道德标准，除此之外，可自由选择价值理念与生活方式。八、多元论与美国企业经营活动1、美国企业经意活动正常进行：对人类的尊重、对真理的尊重、对他人财产所有权的尊重。2、 “我应当遵循谁的道德范畴呢？”的误导性问题3、道德内容的普遍性。共有的理念和标准构成了社会的一般道德。九、多元论与国际化经营建立全世界每个公民所共同遵守的统一的道德-在多元化本质基础上建立普通适用的基本框架- 仍然只是待实现的理想。 （回到前案例探讨）十、建立伦理学理论的方式学习伦理学理论的必要性：1、存在一些无能无力
26、的情况，帮助道德个体实现自身价值理念的明确化，帮助建立规范方式思考2、有助于向他人阐释自己行为的依据及合理性3、如何对道德规范正误进行客观评判道德品行与道德理想的关注 评价人的性格行为、讨论见义勇为的现象实用与功利主义一个飞机制造厂商的案例分析一、对于功利主义的理解将个人需求与个人资源加以平衡，以及将当前与长远需求加以比较的普遍行为构成了伦理学中功利主义方式的基础。认为：如果一种行为能够或有趋势为相关人群的最大多数带来最大利益，那么这种行为就是正确的，否则是错误的。1、在经营活动中一货币代表收益，以货币量衡量成本和利润。盈亏平衡线是会计核算的主要内容。通常体现与自身利益相关。2、与经营活动相比
27、，作为伦理学分析方式的功利主义分析是对行为可能对相关人群造成有利或不利的后果进行比较与权衡。3、举例说明什么具有价值。人是价值的核心，满足人们需求的事物被视为有价值。人类的满足感对于人类自身有价值，而金钱与产品是产生满足感的手段，不满、伤害、痛苦是无价值。4、依据功利主义观点，根据结果评价行为，将所造成的相关人群的正面与负面影响效果加以比较权衡分析得出“好” 、 “坏”行为。5、经营活动中通过货币衡量事物，从道德角度以愉悦、痛苦作为人类基本的价值感。 （被称为“享乐型功利主义 ”）6、幸福型功利主义-幸福感7、理想型功利主义-人类产品：友谊、知识等8、两益相较取其重，两害相较取其轻。二、行为功
28、利主义与规则功利主义1、前者认为：每一种个体行为，包括其所有形式与细节都应接受功利主义检验。即：在某些具体情况下，违反合同的行为可能是合乎道德要求的。2、后者认为：某种行为可能产生的效果是惟一的。即：破坏合约是错误行为。3、现实生活中，规则功利主义更受偏爱。4、功利主义观念被应用于立法工作：一个合乎道德的政治体制必然能为其所有社会成员带来巨大利益净值。三、针对功利主义的反对意见1、认为功利主义是渎神的，它使用效果违背圣经的道德评判依据。2、在实际情况下不可能有充分时间对行为的效果进行计量。3、人们不可能了解某种行为的所有后果，不可能对各种利益与损害进行权衡。4、针对功利主义基本原理。四、功利主
29、义与公正1、案例分析2、公正：给予个人应得到的结果以及平等对待每个人的权益。3、功利主义与道义主义的目的是一致的。五、功利主义思想应用1、对所研究的行为进行详细清晰地描述2、对所受到该行为影响的人员的描述3、仔细、客观地计量出该行为可能给相关人员带来正面与负面的效用4、对该行为在给定情况下的备选方案进行考察六、功利主义与贿赂行为1、对研究对象的准确描述2、对社会公众的影响3、案例分析功利主义分析方法具体步骤1、对需要评价的行为进行准确描述2、对受到该行为直接和间接影响的人群范围分别加以界定3、考虑是否存在一些明显的决定性因素其重要性超过其他影响因素4、将该行为对直接相关人群造成的后果进行详细描
30、述，考察每一后果可能产生的正面及负面效用及其在现实中发生的可能性5、为利益因素与损害因素分配权重，需要分别考虑每一种收益或损害的数量、持续期、即期或长期性、多产性以及纯度，从而确定各自的重要程度6、如果有必要，对那些受到该行为间接影响的人群以及总体社会作同样的分析7、对所有正面及负面效用进行加权计总8、考虑除“非此即彼” 的选择之外，是否还存在其他备选方案，如果有，则需要对每一种方案进行如上的分析步骤。9、比较所有备选方案的分析结果。能够产出最大收益净值的行为（如果所有方案为弊大于利，则选择产出最少损害净值的行为）作为最终方案。正义与经济制度一、两个奴隶主的案例二、经济制度的道德评价1、结构分
31、析：考察制度的基本结构及其实施，人与人之间的关系以及交换行为2、最终状态：考察制度对人们的影响三、当代制度的道德评价1、经济制度通常与政治制度交织在一起2、建构模型四、经济模型与游戏 经济制度是人们相互联系的一种方式，这些关系受到货币与商品、价格与工资、供应与需求的影响。五、资本主义模式1、工业资本的有效积累2、生产资料私人所有制3、自由市场制度六、资本主义与政府1、自由竞争资本主义2、把政府看成是牺牲其他社会成员的利益的资本家的保护者3、政府保护主义4、政府对待不同的企业应有不同的任务，是对市民整体利益的一种反应。5、为了企业自身以及全社会的利益，政府与企业联合起来6、与社会主义接近七、社会
32、主义模式1、工业基础2、生产资料的社会所有3、集中计划八、模式与制度的比较九、经济制度与正义第八章、企业与道德一、马尔顿工厂的案例分析二、公司与正式组织的道德状况1、企业的组织观点2、企业的道德人的观点3、公司的道德行为者观点三、公司的概念：股东和利益相关者四、公司内部的道德责任五、道德的社会审查六、公司准则七、企业文化与道德的公司第九章、安全、风险和环境保护一、麦当劳公司的聚苯乙烯事件案例分析二、企业，产品和服务三、不危害四、安全和可接受风险五、产品安全和企业责任六、严格责任七、生产安全八、环境破坏九、污染和污染控制一、经济与伦理的冲撞1、德行与幸福的古老对立 苏格拉底对哲学有一个骇人听闻的
33、观点：哲学就是练习死亡。苏格拉底揭示了一个古老的人生难题肉体与灵魂的二律背反。人们在肉体和灵魂之间只能作非此即彼的价值选择，因为沉溺于肉体享受便会导致道德的堕落，追求道德完善就必须牺牲肉体享受。2、肉体与灵魂之所以陷入这样的二律背反，原因就是因为在肉体与灵魂的关系后面，隐藏着幸福与德行的二律背反。幸福与德行的二律背反又是一个古老的人生难题。 肉体与灵魂、感性与理性、德行与幸福之间的分裂、对抗和冲撞，最终还导致了世界的分裂、对抗与冲撞。肉体与灵魂、感性和理性的二律背反，是发生在人自身内部的自我分裂，引起人自身内部的痛苦对抗。 3、康德实践理性的美好期盼这是一个奇迹，身材瘦弱的德国哲学家康德，在把
34、事实世界和价值世界的传统分裂以典型化的形式展示给世人的同时，竟然要以巨人的勇气和力量把分裂的世界统一起来，把分裂的人统一起来，同时也把德行和幸福统一起来。 康德沿用了传统的观点，认为伦理学或者说实践理性、道德法则所追求的全部对象和最高目的就是“至善” 。 “至善” 就是德性和幸福的统一，就个人而言，只有把德性和幸福结合起来，才算达到了至善；就世界而言，只有幸福精确比照道德分配，才构成一个可能世界的至善。 康德认为，在现实中，在有限的理性的存在者那里，要完全达到至善是不可能的，要设想这种可能性，就必须假设一定的条件，为此，康德提出了实践理性的三个必要假设：至善的第一个必要条件是德性，它是至善的至
35、上条件；德性这个至善的至上条件要求的是意志和道德法则的完全契合；必须把德性的实现和获得幸福结合起来，才能使“至上的善”上升到“ 圆满的善”。 4、割不断的纽带在肉体与灵魂、感性与理性、幸福与德行、事实世界与价值世界之间，以及在经济与伦理、经济学与伦理学之间本来就存在着割不断的纽带。从理论上、逻辑上说，人毕竟是完整的人，他既需要感性幸福，也需要道德完善；从实践上、生活上说，除了极为特殊的例外情况，人们都既在追求感性幸福，也在追求道德完善 。在人类历史上，经济与伦理的“纠缠”和“ 结合”，经济学与伦理学的“纠缠”和“ 结合”，都还是外在的，形式的“ 纠缠”和“结合” ，只有在当代历史条件下，我们才
36、可以创立一门新的学科 经济伦理学。 经济伦理学要打通分隔德行与幸福，以及相关的肉体与灵魂、感性与理性、事实世界和价值世界之墙，并且打通分隔经济与伦理、经济学与伦理学之墙。康德的美好期盼不应该只属于彼岸世界，它是一种预示，预示着一门新学科经济伦理学的诞生。二、整合的新学科1、经济伦理学的对象 经济伦理学旨在打通隔离感性的事实世界和理性的价值世界之墙。在宽泛的意义上，经济伦理学早已有之，而在严格的意义上，它是当代正在建立的一门新兴学科。面对这一新兴学科，我们首先应该界定它的研究对象。经济伦理学所研究的是经济与伦理趋向统一的内在过程，并以此为基础研究伦理对经济活动过程和经济行为的调节作用（包含调节的
37、方式、途径、作用等） ，实现促进经济发展和伦理建设的双重目标。2、关于对象的阐释（1）学科建立的基础：经济与伦理的内在趋向。学科由雏形到完备（宽泛与严格的经济伦理学；两种伦理学的三点区别） 。学科由外在的形式化到内在的形式与内容统一（形式的伦理学、统一的伦理学及其区别） 。（2）学科的调节作用：调节范围及其调节形式。有形之手与无形之手及其对市场经济的调节作用。经济活动的三个地带（失灵地带的三个领域） 。三个地带与伦理调节。（3）学科的调节核心：公平交易。商品社会本质上是交换社会。经济运行过程本质上是交换过程。（4）学科的目标与评价：效率与美德（联系教材中的“苏格拉底” 和事实与价值的关系） 。
38、3、伦理学的应用学科经济伦理学是一般伦理学的一个分支，也是一般伦理学在经济方面的具体应用。 关于应用伦理学的特点，我国学者甘绍平的观点很有启发性。他从所设问题、形式、内容、论证方法四个方面探讨了应用伦理学区别于传统（一般）伦理学的特点。需要进一步强调的是：应用伦理学由于面对大量不断涌现的紧迫现实的问题，需要形成普遍的可操作的社会行为模式，涉及到整个社会的行为关联，因而它不应该像一般伦理学（传统伦理学）那样，只片面强调伦理原则对人们各种行为的制约和规范，而应该同时考虑伦理原则（或表现在特定应用领域中的伦理原则）和特定应用领域的具体要求（如经济领域中的经济要求） 。经济伦理学作为应用伦理学的一种，
39、主要目的是要解决经济活动和经济行为中的具体的经济主体之间的利益平衡和利益冲突问题，面对各种经济问题，特别是面对大量不断涌现的紧迫的经济问题，形成普遍的可操作的行为模式，并通过平衡经济主体之间的利益，进而达到资源的有效配置。 4、后工业社会的学科经济伦理学（严格的经济伦理学）是一门在工业社会后期和向后工业社会过渡时期兴起的新兴学科，本质上属于后工业社会的学科。 （1）后工业社会（三重社会、两个现代化、时空多样性） 。（2）经济发展的两面性导致新学科有所发展又发展不足的产物、经济发展反道德的一面、经济发展趋向伦理的一面。5、中国社会与经济伦理中国能否建立经济伦理学，如果中国建立了经济伦理学，这种经
40、济伦理学对国际水平的经济伦理学有何贡献，对中国的经济和社会发展有何贡献？（1）中国社会的两种过渡。（2）建立学科的主、客观条件。（3）中国经济伦理学面对的特殊问题。三、经济伦理学的方法 1工程师模式（1）三个程序：把普遍原则公式化并从理论上加以阐述、经验地描述特定的社会和制度背景，包含体现在个人动机和目的之中的习惯结构、把道德原则应用于此背景下可能的行为选择过程。（2）麦金太尔关于模式的评价：反对“价值中立论”和“非检验论” 。（3）作者关于模式的评价：从理论与应用的角度（作为理论伦理学的逻辑、实际困难） ；从伦理学与经济学的角度（作为外在关系的悖论选择，例如诚信） ；从理想性与现实性的角度（
41、作为理想性的不切实际，例如无私奉献） 。2应用方法（1）三个条件的有机运用依据应用对象的歧异特征简单运用式；修正运用式；重新发展式。（2）具体方法：定性的方法（思辨的方法） ；定量的方法（结果的方法） ；理性对话的方法（伦理妥协的方法） 。3原则：三种结合（1）事实与价值；（2）经济方法与伦理方法；（3）依据理论与修正、检验理论。四、价值与功能1、经济与伦理同步发展经济利益是人类以及每一个个人生存的必要条件，伦理道德则是人类和每一个人具有高尚人格的必要条件。经济学就是人类或个人最强的动力的结果，它使人类或个人在自身利益的基础上建立社会公共机构以及行为规则；伦理学则是人类或个人最好的动力的结果，
42、它使人类或个人建立能使最好动力实现的社会公共机构以及行为规范 。经济伦理学则力图要满足经济学和伦理学的共同要求，统一最强的动力和最好的动力，因此它是经济学和伦理学相结合的最佳学说。 在经济伦理学中，经济和伦理内在地、有机地结合在一起，经济的发展最终导向了伦理，并引起伦理道德的实质性进步，伦理对经济的调节和制约弥补了市场调节和政府调节的不足，经济与伦理终于统一起来，一方面促进资源的有效配置，促进经济的发展，另一方面促进经济活动和经济行为的伦理化，促进伦理的建设。 2、社会和谐与人格完善 （1）社会和谐与社会进步社会和谐是一个综合概念，它不应该指各种社会矛盾的泯灭，而应该指各种社会矛盾达到最大的平
43、衡，并在最大限度上趋向一致。 社会进步主要表现在社会物质文明和社会精神文明的发展上。社会和谐是社会进步的一个必要和重要的方面，并且是社会进步的最终实现。 （2）人的生活与人的完善经济伦理学不仅具有使人享有一种在高度物质文明和精神文明基础上的符合人性的和谐生活的价值和功能，而且还具有使人在自己的平凡生活中走向完善人格的价值和功能。 经济伦理学所理解的完善的人格不一定是无比高尚的伟人，也不一定是永远无私奉献的圣人，而是符合经济伦理学要求的平凡生活中的平凡之人。正是这种人，直接指向了“人是目的”这个根本目标。3、 利益最大化原理 经济伦理学的一个重要价值和功能就是通过“利益最大化原理 ”来实现经济发
44、展与伦理建设的双重目标。 “利益最大化原理”同时包含了经济伦理学的经济目标和伦理目标，使利己和利他达到统一，经济伦理学不同于经济学的地方在于：它不仅要把利益最大化作为他律的结果，更重要的是要把利益最大化作为自律的结果。第一章 历史的探源一、文化背景与经济伦理差异经济伦理学作为一种文化现象，既有人类文化的一致性，又有民族文化的差异性。中西方不同的文化背景造就了中西方不同特征的经济伦理文化雏形。 1、地理与社会地理环境在人类生活方式的选择和文化的形成中起着决定的作用。中国社会文化发源地的地理环境造成了中国古代社会的基本特征：围绕着土地形成以农业生产为主导的经济形式，并围绕农业社会形成以家庭为基本单
45、位的、由小家最终构成国家的社会结构。西方社会及其文化传统，从其渊源来说，应该是从古希腊走来的，古希腊的地理环境造成了古希腊社会的主要特征 。2、社会与文化我们主张文化可以从广义和狭义两个方面来界定。广义的文化概念指人类所创造的一切物质财富和精神财富的总和，以及物质财富和精神财富在长期的人类历史中对大众心理的积淀所形成的大众（或民族）心理与基于这种心理的行为表现。狭义的文化概念指人类所创造的一切精神财富的总和，包含社会意识及与之相适应的制度和设施。换句话说，狭义的文化就是精神文化，它构成了广义的文化概念的核心。 中西方不同的文化特征对宽泛的经济伦理学的影响重点表现在几个方面：（1）真与善的差异。
46、中国的传统文化之所以更侧重于善，主要原因是中国社会是一个纯粹的农业社会，这种社会主要依靠伦理力量来进行维持。在古希腊人看来，真是基础，善的东西之所以善，一般来说它本身就是真。从情感上说，善具有最高权威，而从理论上看，真却是最重要的。求真和求善是统一的。 （2）整体性与个体性的差异。相对地说，中国传统文化更强调整体主义精神，而西方文化则更强调个体主义精神。3、 经济伦理差异中西方社会结构和文化差异导致了中西方宽泛的经济伦理学的差异。这些差异主要表现在以下几个方面：（1）在处理经济和伦理、利益和道德的关系时，相对地说，中国古代虽然也重视经济活动的重要性，但更强调经济与伦理的矛盾，利益和道德的对立。
47、西方古代社会和西方的思想家虽然也普遍蔑视经济生活，强调利益与道德的矛盾和对立，但从整体而言其程度还是稍逊于中国古代的文化；（2）在涉及到如何具体管理经济活动和经济行为时，西方更重视运用科学的方法进行管理，而中国虽然也强调科学的方法，但其中渗透了更多人文的因素； （3） 在具体谈到利益的问题时，中国古代更重视的是整体的利益；西方古代更重视个体的利益。4、历史探源的侧重点 中西方古代宽泛的经济伦理学的不同之处实际上很多也都是相对而言的，它们之间的差异是同中之异，它们的同也是异中之同。 二、在中国的探源我们在中国的探源主要是对于中国古代农业社会的探源，也是对马克思主义所说的前资本主义社会的探源。 1
48、.重义轻利问题“义”就是要求在行为中遵循礼的规范。所谓“ 利”，就是功利，利益。义与利的问题就是道德与功利的问题，因此在某种程度上就是伦理与经济的问题。在义与利的问题上，中国古代存在着各种不同的观点：“义利双弃论” 、 “义利并重” 、 “重利轻义” ，占有绝对优势的观点还是重义轻利乃至重义非利的观点。 重义轻利这种观点主要是儒家的观点，儒家往往从重义轻利得出重义非利的结论。过度地追逐物质利益，可能会导致物欲横流的不道德现象，但过度的或者说虚伪的道德有时候却可能更加不道德。2、重农抑商问题“农”是生产行为， “商”则是交换行为，重本抑末、重农抑商便成了中国古代农业社会的基本经济国策，也成了中国
49、古代农业社会的基本经济伦理价值取向。 重本抑末、重农抑商在中国古代几千年的发展史中，既是思想家著书立说、宣传教化的基本价值观，也是统治者进行统治和经济决策的基本指导思想，还是广大老百姓共同接受的基本价值取向。重农抑商本身就包含了这样的意思：商业随时可能衍生出不道德，因而必须加以抑制。 重农抑商作为中国古代农业社会的产物，既是统治者的主张，又是被统治者的要求，既是当权者进行经济决策的基本指导思想，又是思想家（伦理学家）对不同行业经济活动的评价标准。它从一开始就是一个经济伦理学问题。 3、经济过程的伦理规范在重义轻利、重农抑商这两个前提下，中国古代农业社会对经济活动过程的诸环节也提出过一些伦理要求，这些要求也正是经济伦理学在中国古代的雏形。（1）在生产方面，勤劳是最大的道德要求。 （2）在交换方面，诚信不欺是重要的伦理要求。 （3）在分配方面，平均主义是基本伦理要求。 （4）在消费方面，节俭是最大的伦理要求。 我们应该注意到两种例外情况：第一，社会是分成等级的；二，中国的伦理主要根源
