1、形势与政策论文回顾50多年来中国的对美政策和中美关系的历史，双方既有尖锐的对立，也有真诚的合作。冷战后的中美关系也曾经出现了多次起伏和危机，但是中美关系并未破裂，反而加深了。其深刻的原因就在于，中美之间存在着许多共同的战略利益。美国是世界上最大的发达国家，中国是世界上最大的发展中国家，两国对亚洲和世界局势都负有重大责任。在新的国际形势下，中美之间在许多全球性和区域性的重大问题上具有共同利益，存在着广泛的合作基础，中美经济合作的前景更是不可限量。因此，展望21世纪的中美关系，我们有理由表示审慎的乐观。当然，影响两国关系的负面因素也不容忽视，诸如人权问题、贸易问题、军售问题和台湾问题等，其中台湾问
2、题事关中国的主权和领土完整，是影响中美关系改善和发展的最大障碍，也是最容易导致中美两国发生直接冲突的敏感问题。然而，只要中美双方能够站在历史的高度，用战略的眼光来处理中美关系，在中美3个联合公报的基础上审视和处理台湾问题，中美关系就会沿着健康的轨道顺利前进.中美关系是当今世界上最重要的双边关系之一。从历史上看，影响中美关系的因素很多，诸如国际格局、经济和意识形态、地缘政治和国家利益以及彼此处理双边关系的政策等等。其中彼此处理双边关系的政策在中美关系中具有举足轻重的地位和影响。70年代以来，美国和中国国内的一些学者已经对美国的对华政策与中美关系的关联作了比较深入的研究。中国国内的某些年轻学者也对
3、不同时期的中国对美政策进行了许多有益的探索，但是系统地研究中国对美政策与中美关系的成果目前仍不多见。本文试图运用史学和国际关系学学科渗透的方法，对中国对美政策和中美关系问题进行综合研究。本文的重点是分析中国对美政策的缘起、变化和发展，及其对各个时期中美关系的影响。稳定同美国关系，是中国外交的关键。近年来，中美关系中的合作关系越来越多，越来越广泛；但是，这并不意味着中美关系的发展越来越和谐。美国是当今最大的发达国家，在世界舞台居于权力中心。从中国建国以来，美国一直在多方面遏止中国，企图通过经济、军事、外交等手段阻碍中国经济发展，其中的原因不难理解。尤其在近几年，中国的经济增长率一直为其他国家所震
4、惊，而中国本身所拥有的庞大的市场，又成为了中国经济发展有利的依托平台。在这样一个为诸多国家眼红的平台上，中国的经济将会持续、高速的增长将是不争的事实。而随着经济的增长，中国的军事、科技水平也在突飞猛进。这一切迫使美国不得不将中国作为阻碍其在实现全球霸权主义统治的一个强劲的对手。并且，在台湾问题上，美国虽然没有明确表态将台湾划进美日联合防御范围，但从其模糊描述的背后不难看出，中国台湾乃至中国大陆早就是美国窥视以久的土地。对于中美关系，应坚守中美三个联合公报的框架，在当前国际形势下为我国经济求得稳定，高速的发展空间。中美双方经贸关系密切，在许多方面存在着共同利益。中美关系非常复杂，必须处理好。中国
5、外交的很多工作都是围绕这个问题展开的。中国对美政策应循之道“变”与“不变”是多年来中国外交发展过程中对立统一的两个方面。一方面，随着国际形势的变化，中国外交经历了几次大的战略调整；另一方面，独立自主的和平外交政策始终贯穿其中。中国外交的基本内容正是在这种变与不变中不断充实、发展和完善的，在不同的时期，以不同的方式展示了中国外交独特而又丰富的内涵和风格。 “变”是与时俱进的要求和表现，更是在不同国内外环境下更好地谋求国家利益的需要。而“不变”则包含两个方面的内容，一是有意识继承的部分，表现为连续性；另一部分则是不愿继承、希望改变的内容，但由于不同的原因，历史上的政策对决策者或大众心理有巨大影响，
6、使现有政策有意无意地保持了原来政策的某些内容、某些宣示、某些态势或倾向，表现为外交政策的“惯性”。“变”突出了中国外交的特点，而“不变”在很多方面已经成为制约和影响中国外交的消极因素。形势已经发生了变化，政策已经不是原来的政策，援助也与以往大不相同，但我国的对外政策宣示仍然把八项原则作为中国对外援助的指导思想，实际上这也是一种惯性的表现。九一一恐怖袭击事件后，中美关系出现了好转迹象，江泽民与布什通了电话，表明中国反对一切形式恐怖主义的立场，美国表示布什将如期出席 APEC，双方还进行了反恐怖主义方面的合作。客观地说，九一一不幸事件成为中美改善关系的契机，它将使美国重新考虑国际安全的威胁因素，从
7、而在某种程度上改变对华政策。但是，如果双方不进一步努力，中美关系的改善将会是非常有限的，也很难比克林顿时代有更大进步。在美国解决了当前的反恐怖主义战役后，中美关系中潜在的问题会重新突显出来。如果双方特别是中国，不找到全面改善关系的应循之道，对中美关系前景过分乐观就缺乏根据。在中美关系中，美国处强势，中国处劣势。中国正在雄心勃勃地推进现代化计划，除需要和平安定的外部环境，在经济领域也仰赖美国经济的健康发展和中美经济联系的进一步增强。因此，中国必须采取更加主动的对美政策，力争使中美关系有所突破，建立起能抵御干扰的全面的合作关系。要有所突破，中国对美政策似应作较大调整：一、承认并尊重美国现有的国际地
8、位，真正把美国当作友好合作伙伴。中国对美国所表现出的所谓“霸权主义”可以给予一定程度的批评，并努力通过联合国的机制给予一定的制约，但不要走得太远。美国现有的国际地位有其存在的合理性，以中国的国力和地位，对这样的国家，尤其在经济等领域颇受其惠的国家，应给予充分的承认和尊重。政策制订者应该清楚，在历史上，美国在西方列强中是对中国最友好的国家，在中国几乎没有留下什么血债（朝鲜战争没有发生在中国土地上）；美国曾是制约日本和前苏联的最主要力量，而后两者曾是威胁中国的最大敌人；美国在抗日战争中给予中国诸多无私的援助。在中国改革开放时代，中美的经济合作对于中国经济发展有着重要的推动。中国人还应该看到，美国在
9、行使通常所指的“霸权主义”时，也还往往遵循人类共同的良心和价值观，遵循一定的游戏规则，与当年的日本和苏联不可同日而语。必须真诚地把美国看作合作伙伴，不受其他因素的干扰。基于这样的立场，中国应该对美国在全球政策中的有关事物，如打击恐怖主义等给予积极的支持与配合，向准盟友关系靠拢。在两国关系中，还要建立相应的预防机制，防止类似侦察机事件那样的事发生，或即使发生，能在机制内迅速得到妥善解决，不演化为双方的对抗与冲突。二、调整处理台湾问题的政策。中国政府一直坚持，台湾问题纯属中国内政，不容他国干涉。诚然，中国的统一问题，本是中国人自己的事务，但是，外交政策必须基于现实主义。无论承认与否，台湾问题受诸多
10、国际因素的制约，其中最大的因素是美国。朝鲜南北双方能通过自己的努力实现南北最高领导人的会谈，但就台湾海峡两岸关系情况看，在可预见的将来，仅靠这样的努力显然很难实现这样的目标。在这方面，美国可望扮演积极的角色。美国政府至今仍遵循一个中国政策，真诚邀请美国扮演积极角色，推动两岸最高领导人会谈，对于中国实现和平统一，抑制“台独势力”，有积极意义。虽然美国未必乐意见到大陆与台湾很快统一，但海峡两岸改善关系，并以和平方式实现统一，符合美国利益。中国一方面要继续不断调整对台政策，缓和两岸紧张关系，特别是加入 WTO 后，利用经济力量逐步拉近双方距离和民间亲和力。另一方面，需要与美国就台湾问题进行认真务实的
11、探讨，在实现和平统一中国时，不仅考虑台湾的利益，又尊重和照顾美国的利益。中国可以承诺，如果实现和平统一，整个台湾可以成为自由港，并允许美国在台湾租借军事基地，这不仅有助于消除台湾民众的恐惧心理，又让美国得到了较大利益，而最大的获益者仍将是中国。形势与政策论文重新建构大学生道德价值观一、大学生失范行为的表现及根源近几年，在国家多重利好政策的影响下，大学学生数急剧增加，然而，随着招生竞争加剧、盲目扩大办学规模、招生过程中忽略学生素质尤其是道德意识的综合考量甚至于学生培养的功利化等现实导致了大学生源素质下降和道德教育形式化。并由此衍生了一系列令人忧虑的而行行为。学校暴力事件的发生已经不是偶然，而是经
12、常的事，给学校稳定与发展造成了很大的障碍，严重影响了校园秩序。此外，另外敲诈勒索、偷盗、侮辱同学、恐吓他人等等失范行为在校园里比比皆是，更令人担忧的是吸食毒品、色情犯罪和网络欺凌等不良行为亦甚嚣尘上。笔者发现，大学生这类失范行为发生的主因是学生正确道德价值观的缺失，而造成这种缺失的深层次原因是社会、学校和家庭对大学生道德教育过分功利化的德育教育现状最终促使学生丧失自觉的道德价值意识。二、大学生道德教育的现状1、道德教育流于空洞性与口号性之形式，忽略大学生的道德修养内化养成。笔者发现，目前大多数学校在学生道德养成教育中多随心所欲，“样板化”，缺乏明确而深刻的道德主题，于是往往出现大学生只要能基本
13、记得那些诸如“我为人人，人人为我”等所谓的“空洞”、“口号”道德教规就行了的道德价值认知，而很少想到把这些金规玉律自觉用到规范自身行为，提高自身人格修养等道德修养的内化养成来，甚而至于反道德之道而行，给自身、家庭和社会带来极不稳定的因素。不可否认，学生缺乏自觉自我的约束力、唯老师家长之言是反的教育亚文化心理固然是造成学生正确道德意识缺失这一后果主要因素之一，但笔者认为，更主要的原因其实是学校和家庭对学生道德诱导过于强制性和功利化所致。2、教育规划失当，致使道德教育受体道德认知缺失笔者注意到，部分学校由于在教育过程中教育主体的教育规划失当，导致了学生因矛盾性的解读德育教育内容而产生道德价值认同意
14、识缺失的现象屡有发生。举例来说，当学校大力宣扬：“不想当元帅的士兵不是好士兵”这一激励性口号时，我们赞赏这种行为，并提倡之，因为号召学生从小就有远大的理想，这与我们一贯的理想教育是相吻合的；另一方面，提倡雷锋的“甘作平凡的螺丝钉”精神也是很多学校要求教育受体必须同时具备的品质。问题在于，我们在给学生进行教育时，总是阶段性地同时将自相矛盾的德育内容灌输给学生，而很少用相联系的、可触类旁通的事例来梳理学生的认知，以最终形成学生正确的道德价值体系。这便造成了学生产生老师叫我们“想当元帅”或做个“螺丝钉”都行，而没有从深层上、思想深处进行思考、融汇和完善的道德惯性认同，以至于多数学生在践行道德价值时多
15、因模糊两可的道德结论的界定而使自身的行为效果终至乏善可陈。3、道德教育方法的机械化，导致教育反效果在德育教育过程中，我们经常想当然地以雷锋的感人事迹作为强化论点、深刻效果的有效事例，但往往总是事与愿违，不仅“讨不了学生好”甚至于找来一片嘘声。究其原因，是由于雷锋与我们的学生时代差距甚远，加上中职学生薄弱的道德认知，因而如果让我们单纯提倡学习雷锋精神，那么学生极易逆反地产生“雷锋跟我有什么关系”“我为什么要向他学”的渐离感，这种渐离感不仅不利于学生正确道德价值观的养成，甚至于物极必反，产生不良的后果。这就要求我们，在提倡学生学习雷锋精神时，务求做到有理有据、适时适用。而遗憾的是，我们大部分中职学
16、校在对学生宣传教育“雷锋精神”时，一直采用的方法是讲述当时的雷锋如何如何，丝毫不结合现在的时代特点。学生无法体验到当时的情境与心态，当然更达不到教育的效果。因而导致他们认为“现在已不是雷锋时代了，所以雷锋的为人处事对我们已无法适用了”的教育反效果。三、道德教育的对策：多管齐下，重新建构大学生正确的道德价值观策略一：与时俱进，赋予教育内容新内涵，灵活教育方法，完整学生道德价值体系我们不得不承认这样的一个现实，在传媒高度发达的今天，学校对教育受体尤其是大学生的教育和熏陶渐染经常比不上五彩缤纷的电视媒介与虚拟变换的网络参与对学生的负面影响。客观地说，学生对电视传媒与虚拟网络的猎奇心理和对纷繁芜杂的传
17、媒信息缺乏理智的甄别是造成上述现象的原因之一，但是，单一而传统的教育内涵和中规中矩的教育方式也难辞其咎：当我们采用 60 年代的教育方法，根本不会让 21 世纪的学生动容；当我们邀请经历过解放战争的老人来“忆苦思甜”时，学生无动于衷，在物质丰裕的今天，他们更多的只懂得挨饿是为了减肥；在“赚钱就是唯一目的”“利益就是一切”等功利观念的“熏陶”下，雷锋成了“傻子”另外，不同的地域特点，也应有不同的教育对策。每个地方都有其教育的特点与特色，我们不能千篇一律地采用一套的教育模式。笔者认为，学生时代不同，教育内涵与时俱进，教育方法更应不断更新。笔者发现只有通过学生有情感体验的活动过程，提高学生道德认识水
18、平，他们把道德行为上升为一种主动的行为习惯时，学生德育工作才能更见成效，因而，笔者所在学校便多次组织志愿者到养老院帮助老人，让学生在老人们的真诚道谢中真实体验做好事的成就感，自觉养成正确而积极地道德价值观，还组织学生学习死刑犯们临刑前真心的忏悔，从反面促使学生形成“触法必被严惩”的道德观念，学生们通过这些有意义的活动，进一步深化了人心向善的道德自觉，也深刻分明了“做好人受欢迎”和“违法必受惩”的道德认知，当然也进一步完整了学生的道德价值体系。公务员之家策略二：关注学生个体生命的完满发展，促使学生形成积极而正确的道德价值观事实证明，生产“标准件”的年代已经过去，如果多数学生只会很空洞、口号式地讲
19、“学习雷锋全心全意为人民服务”时，我们的教育就是个失败的教育。当他们不会从时代的特色、自身的实际中体验如何学习雷锋时，当他们只会从教师身上生搬硬套地接受现成的教育时，我们可以说，我们的教育是彻底失败了。新形势下职业教育的发展模式，是应更注重学生个体生命的完满发展，规范学生的行为意识，塑造出个性健全的个体，这样才能使大学生重新以全面性、发展性、前瞻性的角度面对世界。笔者认为，要实现这一点，我们就应该摒弃唯成绩论，充分重视学生独立的主体性发展的要求，通过举办诸如主题演讲、主题辩论、特长展示等有一活动千方百计地激发他们的爱心、责任心和价值感，从而形成积极而正确的道德价值观。策略三：贴近生活，充分调动
20、受教育者的主动性，完美学生道德建设笔者认为，教育主体如能贴近学生的心理与生活实际，从细节处进行有效的道德价值观教育,更容易培养学生自觉的道德意识。如在提倡学生捐款时，不要硬性规定我们必须捐多少，这样学生会为捐款而捐款，甚至于产生抵触情绪，极不利于利用时机进行教育，也不利于对学生提倡助人为乐、见义勇为的品质。而应该创设情境，大力倡导“只要是出于真诚的，即便是捐一分钱也很值得肯定”的精神，同时引导学生角色互换：如果我遇到这种困境，是不是也很希望得到别人的帮助，以此诱发学生潜在的良性道德意识，让学生在行善中完美道德建设。策略四：创设良性的网络环境，深刻道德教育网络给整个社会带来的变革，对德育也产生的
21、前所未有的影响。要使学生能从网络中摄取有用的知识，提高文学和道德修养，作为教育主体就一定要创设好良性的网络环境，正确引导学生学会选择，培养其批判性思维，以批判的态度审视各种道德和价值观，传承传统的有益的道德规范和价值观，自主建构正确的道德价值观。教育主体一方面要加强教育受体的网络道德教育，鼓励他们“健康上网，上健康网”。另一方面要充分发挥校园网络的育人功能，学校可以借助学校电子屏幕滚动播放励志性的名人名言、宣传好人好事，以此熏陶渐染学生，从而使学生形成自觉的道德价值认同感；此外，以班级为单位建立 QQ 群，班主任或科任教师借此广泛地同学生交流，以此进一步了解学生真实想法，以自身人格及时引导学生
22、走出思想困境，纠正学生过激或偏狭的行为，增进师生感情，使学生形成正确的人生观和价值观。总之，大学生的道德价值观的重建任务是长期而艰巨的，但只要我们在教育教学过程中能时刻秉持“己所不欲，勿施于人”的纯粹道德理念，多管齐下，相信我们重新建构大学生的道德价值体系的教育目标一定会最终达成的。形势与政策论文重新建构大学生道德价值观一、大学生失范行为的表现及根源近几年，在国家多重利好政策的影响下，大学学生数急剧增加，然而，随着招生竞争加剧、盲目扩大办学规模、招生过程中忽略学生素质尤其是道德意识的综合考量甚至于学生培养的功利化等现实导致了大学生源素质下降和道德教育形式化。并由此衍生了一系列令人忧虑的而行行为
23、。学校暴力事件的发生已经不是偶然，而是经常的事，给学校稳定与发展造成了很大的障碍，严重影响了校园秩序。此外，另外敲诈勒索、偷盗、侮辱同学、恐吓他人等等失范行为在校园里比比皆是，更令人担忧的是吸食毒品、色情犯罪和网络欺凌等不良行为亦甚嚣尘上。笔者发现，大学生这类失范行为发生的主因是学生正确道德价值观的缺失，而造成这种缺失的深层次原因是社会、学校和家庭对大学生道德教育过分功利化的德育教育现状最终促使学生丧失自觉的道德价值意识。二、大学生道德教育的现状1、道德教育流于空洞性与口号性之形式，忽略大学生的道德修养内化养成。笔者发现，目前大多数学校在学生道德养成教育中多随心所欲，“样板化”，缺乏明确而深刻
24、的道德主题，于是往往出现大学生只要能基本记得那些诸如“我为人人，人人为我”等所谓的“空洞”、“口号”道德教规就行了的道德价值认知，而很少想到把这些金规玉律自觉用到规范自身行为，提高自身人格修养等道德修养的内化养成来，甚而至于反道德之道而行，给自身、家庭和社会带来极不稳定的因素。不可否认，学生缺乏自觉自我的约束力、唯老师家长之言是反的教育亚文化心理固然是造成学生正确道德意识缺失这一后果主要因素之一，但笔者认为，更主要的原因其实是学校和家庭对学生道德诱导过于强制性和功利化所致。2、教育规划失当，致使道德教育受体道德认知缺失笔者注意到，部分学校由于在教育过程中教育主体的教育规划失当，导致了学生因矛盾
25、性的解读德育教育内容而产生道德价值认同意识缺失的现象屡有发生。举例来说，当学校大力宣扬：“不想当元帅的士兵不是好士兵”这一激励性口号时，我们赞赏这种行为，并提倡之，因为号召学生从小就有远大的理想，这与我们一贯的理想教育是相吻合的；另一方面，提倡雷锋的“甘作平凡的螺丝钉”精神也是很多学校要求教育受体必须同时具备的品质。问题在于，我们在给学生进行教育时，总是阶段性地同时将自相矛盾的德育内容灌输给学生，而很少用相联系的、可触类旁通的事例来梳理学生的认知，以最终形成学生正确的道德价值体系。这便造成了学生产生老师叫我们“想当元帅”或做个“螺丝钉”都行，而没有从深层上、思想深处进行思考、融汇和完善的道德惯
26、性认同，以至于多数学生在践行道德价值时多因模糊两可的道德结论的界定而使自身的行为效果终至乏善可陈。3、道德教育方法的机械化，导致教育反效果在德育教育过程中，我们经常想当然地以雷锋的感人事迹作为强化论点、深刻效果的有效事例，但往往总是事与愿违，不仅“讨不了学生好”甚至于找来一片嘘声。究其原因，是由于雷锋与我们的学生时代差距甚远，加上中职学生薄弱的道德认知，因而如果让我们单纯提倡学习雷锋精神，那么学生极易逆反地产生“雷锋跟我有什么关系”“我为什么要向他学”的渐离感，这种渐离感不仅不利于学生正确道德价值观的养成，甚至于物极必反，产生不良的后果。这就要求我们，在提倡学生学习雷锋精神时，务求做到有理有据
27、、适时适用。而遗憾的是，我们大部分中职学校在对学生宣传教育“雷锋精神”时，一直采用的方法是讲述当时的雷锋如何如何，丝毫不结合现在的时代特点。学生无法体验到当时的情境与心态，当然更达不到教育的效果。因而导致他们认为“现在已不是雷锋时代了，所以雷锋的为人处事对我们已无法适用了”的教育反效果。三、道德教育的对策：多管齐下，重新建构大学生正确的道德价值观策略一：与时俱进，赋予教育内容新内涵，灵活教育方法，完整学生道德价值体系我们不得不承认这样的一个现实，在传媒高度发达的今天，学校对教育受体尤其是大学生的教育和熏陶渐染经常比不上五彩缤纷的电视媒介与虚拟变换的网络参与对学生的负面影响。客观地说，学生对电视
28、传媒与虚拟网络的猎奇心理和对纷繁芜杂的传媒信息缺乏理智的甄别是造成上述现象的原因之一，但是，单一而传统的教育内涵和中规中矩的教育方式也难辞其咎：当我们采用 60 年代的教育方法，根本不会让 21 世纪的学生动容；当我们邀请经历过解放战争的老人来“忆苦思甜”时，学生无动于衷，在物质丰裕的今天，他们更多的只懂得挨饿是为了减肥；在“赚钱就是唯一目的”“利益就是一切”等功利观念的“熏陶”下，雷锋成了“傻子”另外，不同的地域特点，也应有不同的教育对策。每个地方都有其教育的特点与特色，我们不能千篇一律地采用一套的教育模式。笔者认为，学生时代不同，教育内涵与时俱进，教育方法更应不断更新。笔者发现只有通过学生
29、有情感体验的活动过程，提高学生道德认识水平，他们把道德行为上升为一种主动的行为习惯时，学生德育工作才能更见成效，因而，笔者所在学校便多次组织志愿者到养老院帮助老人，让学生在老人们的真诚道谢中真实体验做好事的成就感，自觉养成正确而积极地道德价值观，还组织学生学习死刑犯们临刑前真心的忏悔，从反面促使学生形成“触法必被严惩”的道德观念，学生们通过这些有意义的活动，进一步深化了人心向善的道德自觉，也深刻分明了“做好人受欢迎”和“违法必受惩”的道德认知，当然也进一步完整了学生的道德价值体系。公务员之家策略二：关注学生个体生命的完满发展，促使学生形成积极而正确的道德价值观事实证明，生产“标准件”的年代已经
30、过去，如果多数学生只会很空洞、口号式地讲“学习雷锋全心全意为人民服务”时，我们的教育就是个失败的教育。当他们不会从时代的特色、自身的实际中体验如何学习雷锋时，当他们只会从教师身上生搬硬套地接受现成的教育时，我们可以说，我们的教育是彻底失败了。新形势下职业教育的发展模式，是应更注重学生个体生命的完满发展，规范学生的行为意识，塑造出个性健全的个体，这样才能使大学生重新以全面性、发展性、前瞻性的角度面对世界。笔者认为，要实现这一点，我们就应该摒弃唯成绩论，充分重视学生独立的主体性发展的要求，通过举办诸如主题演讲、主题辩论、特长展示等有一活动千方百计地激发他们的爱心、责任心和价值感，从而形成积极而正确
31、的道德价值观。策略三：贴近生活，充分调动受教育者的主动性，完美学生道德建设笔者认为，教育主体如能贴近学生的心理与生活实际，从细节处进行有效的道德价值观教育,更容易培养学生自觉的道德意识。如在提倡学生捐款时，不要硬性规定我们必须捐多少，这样学生会为捐款而捐款，甚至于产生抵触情绪，极不利于利用时机进行教育，也不利于对学生提倡助人为乐、见义勇为的品质。而应该创设情境，大力倡导“只要是出于真诚的，即便是捐一分钱也很值得肯定”的精神，同时引导学生角色互换：如果我遇到这种困境，是不是也很希望得到别人的帮助，以此诱发学生潜在的良性道德意识，让学生在行善中完美道德建设。策略四：创设良性的网络环境，深刻道德教育
32、网络给整个社会带来的变革，对德育也产生的前所未有的影响。要使学生能从网络中摄取有用的知识，提高文学和道德修养，作为教育主体就一定要创设好良性的网络环境，正确引导学生学会选择，培养其批判性思维，以批判的态度审视各种道德和价值观，传承传统的有益的道德规范和价值观，自主建构正确的道德价值观。教育主体一方面要加强教育受体的网络道德教育，鼓励他们“健康上网，上健康网”。另一方面要充分发挥校园网络的育人功能，学校可以借助学校电子屏幕滚动播放励志性的名人名言、宣传好人好事，以此熏陶渐染学生，从而使学生形成自觉的道德价值认同感；此外，以班级为单位建立 QQ 群，班主任或科任教师借此广泛地同学生交流，以此进一步
33、了解学生真实想法，以自身人格及时引导学生走出思想困境，纠正学生过激或偏狭的行为，增进师生感情，使学生形成正确的人生观和价值观。总之，大学生的道德价值观的重建任务是长期而艰巨的，但只要我们在教育教学过程中能时刻秉持“己所不欲，勿施于人”的纯粹道德理念，多管齐下，相信我们重新建构大学生的道德价值体系的教育目标一定会最终达成的。形势与政策论文论大学生的诚信问题诚实就是忠诚老实。它主要是对人处事时的道德准则，这一准则要求人们与人交往时说真话，向别人传递真实信息，不掩盖或歪曲事实真相。只有人与人之间相互诚实，说真话，传递真实信息，不掩盖歪曲真相，人才能得以生存和发展，人类也才能修养生息，繁衍延续。人的这
34、种本真状态的生存需要在长期的人类进化过程中沉淀、积累、经人类的心理，情感和文化的作用，积淀为一种原初的道德规范。人类历史发展到现在，诚实品质从来是对人的最基本的要求和规范。是否具备诚实品质，已经成为道德社会化完成未完成的标志，成为衡量一个社会成员在道德上合不合格的最基本标准。 守信是遵守诺言实践自己的诺言。言必信，行必果是中国传统道德中的精华，守信是最基本的道德要求。所谓信，即诚实无欺。论语中，孔子认为：人而无信，不知其可也。大车无鞔，小车无瓤，其何以行之哉？主张与人交往，言而有信。孟子认为：“可欲之谓善，有诸已之为信”，自身确实具有善德的人称为“信”。我国传统文化中非常重视信，把信作为立人之
35、本，立政之基，人无信不立，政无信不立。“信”也就成为儒家着重提倡的道德规范之一。 诚实守信是我国传统道德大厦的根基，诚信铸成中华民族道德之魂。统而言之，诚信包含了几个方面的含义：一是诚实无欺，主要指人的自我修养以及由此形成的个人内存的道德品质、德性和道德；二是相互信任，主要指信任他人或被他人所信任，这是社会中的一般的道德要求。三是信守承诺，通常指能够履行对他人的承诺，是对特定对象的责任。所以相互信任、信守承诺主要指人们在交往中的行为规范。是否诚信就是衡量一个人道德品质如何的重要标准。当代的大学生作为社会主义建设的接班人，思想道德品质如何不仅关系到自身的前途与命运，更关系的社会主义的建设和中华民
36、族的伟大复兴。诚信是中华民族的传统美德，也是儒家的伦理的重要内容，诚信，是当代大学生不可或缺的素质。全面建设小康社会，发展社会主义市场经济，要求我们加强对大学生的诚信素质培养。而大学生的诚信现状值得关注，大学生要以诚信为学习之根本、人生之根本。诚信应贯穿我们大学生活的始终，涉及到考试、借贷、就业、生活等方方面面。但是，现在大学生的诚信确实成了问题。有部分大学生为走捷径不惜弄虚作假，连需要亲身体验的社会调查报告都东摘西抄，甚至到网上下载一篇，交帐了事。据悉，毕业论文抄来抄去，把现有的研究成果作为自己的心得，在大学生中也是公开的秘密。同时，也有相当大部分所谓的“贫困生”在轻松拿到贷款的时候拒不交纳
37、每月应付的利息，就更不用说在到期交还贷款了。其实，大学生的诚信问题是在整个国人诚信缺失的背景下出现的。被视为相对纯洁的学术领域尚有“腐败”可言，举轻以明重，其他领域的诚信缺失，自不殆言。而大学生的诚信问题,由于大学生这个群体的特性，其危害性尤其重大。想想吧，大学生是未来的国家栋梁，如果读书期间就缺乏诚信的态度，将来踏上社会，如何以诚待人？诚信的风气，又如何推而广之？我们大学生的贷款问题也是应该引起大家注意的事，一些贫困生会说：“我的家境很困难，要是没有贷款的资助我是不可能完成学业的”，然而，却有一部分自称贫困的大学生在得到学校的贷款后并不珍惜读书的机会，反而学会如何挥霍得来的贷款，认为贷款还与
38、否是以后的事现在不用考虑。”的确，有那么一部分大学生拖欠贷款以至于国家曾一度停放高校的贷款，使那些真正想要上完大学的贫困生感到无所适从。曾在网上看到一篇名为高校悲歌父亲卖血，儿子挥霍的文章，它讲述了一位为子求学长期卖血的父亲在看见儿子挥霍大学生活后的泣血故事。这里，我不禁要问，我们的大学生为何要让自己的诚信蒙尘呢？让年老的父母为此伤透了心，操白了一头乌发。树立诚信，不能只靠个人的道德完善，它还应该形成一种具有约束力的公众舆论，一种体现在社会各个方面的完备机制。同样是学生的虚假舞弊行为，但中美的教育方法却相差甚远。有一部美国电影讲述了那里处理这一问题的过程：影片中的女学生为写一篇论文而绞尽脑汁，
39、父亲见了于心不忍，便在电脑上帮她完成了这篇文章。学校发现后，校长亲自与女学生谈话，非常严厉地批评她，并警告，只要有第二次，立即开除，因为这是学校的制度。渗透在西方人生活中的诚信意识，就是这样从小训练出来的。它充分说明诚信意识的树立至关重要，假如诚信的行为得不到鼓励和表彰，不诚信的行为也不受到谴责和制裁，谁诚信谁就吃亏，不诚信反而得益多多，诚信的风气是永远推广不了的。回到大学生抄论文的话题上，能否在制度上与品格操行的记录上挂钩呢？这不仅仅为了评定学习成绩，更关系到人才基本素质的培养。诚信要求发至内心的呼喊。因为在中国学生中有相当一部分人是那种形式主义者。诚信是一个遍及全社会的课题，对大学生更是有
40、着不一般的意义，它代表中国素质教育的程度，诚信问题“何去何从”应引起中国大学生的深思。中共中央颁布的公民道德建设实施纲要，其中把“明礼诚信”作为最基本的道德规范之一来要求全体公民，在全社会都在倡导“诚信”的今天，作为接受文明教育最充分的大学生，更应该身体力行，领文明之先风，不做有损个人名誉和国家利益的事情。考试作弊、毕业不还贷等失信行为大大降低了大学生的道德水准，也降低了社会对大学生的信任度。考试作弊危害的不仅是作弊者本人，它使所有学生都面临道德的考验和灵魂的拷问。危机使人反省，而解决问题的现实需要促使人思考问题形成的原因。在我看来，各行业诚信缺失的表现虽有不同，但形成问题的原因却概出一辙。
41、首先一个是中国的文化传统。谈到文化传统，人们老是说，诚实守信是中华民族的传统美德。但是中国人很喜欢“瞒”和“骗”，鲁迅先生也曾撰文揭露过。那么，这种现象又是什么造成的呢？我认为，骨子里是的“成者王侯败者寇”的思想在作祟。对成功者和失败者的态度有天壤之别，这导致了人们拼了老命的去获得成功，拼了老命的去避免失败。从而有些人就会为了达到目的可以不择手段。手段都不加选择了，那么什么“瞒”呀“骗”呀自然也就粉墨登场了。在他们看来，他们是为了成功，一切的“瞒”和“骗”都是正当的，是迫不得已的。再一个原因是中国人目前信仰缺失。现代社会物欲膨胀，很多人受到社会的冲击，追求所谓的钱、权、地位，所以就成了“有奶就
42、是娘”，一切向“钱”看齐。他们没有什么信仰，只是追求他们所要的物质享受，追求 他们要的东西，正所谓“人不为己天诛地灭”，在他们看来，没有钱是万万不能的，所以他们就无视什么诚信了，能有好处就好，一切从“实际”出发，讲求所谓的“现实主义”。现代的大学生就是生活在这种世界里，久而久之，他们受这种思想的影响，也沾染了这种风气，对他们来说，诚信并不算什么，无畏地“钱”进。 大学生的诚信问题跟社会、跟教育、跟个人等方方面面是脱不了关系的。冰冻三尺非一日之寒，解决诚信问题也不可能毕其功于一役，但我们至少可以做到我们应做的、能做的去解决这个问题。我们大学生要以身作则，从小事做起，从身边做起，不要因为是小事，是习惯的东西，就不去注意诚信问题，就可以不讲信用。
