1、读上海博物馆藏战国楚竹书（二） 札记第 57 卷第 4 期2004 年 7 月武汉大学(哲学社会科学版)WuhanUniversityJournal(PhilosophySocialSciences)ol57,No4July2004.495496楚文化与楚地出土文献读上海博物馆藏战国楚竹书(二)札记彭浩(武汉大学中国传统文化研究中心,湖北武汉 430072)作者简介 彭浩 (1944).男. 江西吉安人.武汉大学中国传统文化研究中心高级访问学者,主要从事战国秦汉考古与简犊研究.摘要鲁邦大早中的 “说“是雩祭的一部分.昔者君老讲述太子应遵守的各种“礼 “.是儒家的礼学着作.关键词 上海博物馆 :
2、竹筒 ;鲁邦大早中图分类号K877.5文献标识码 A文章编号l6727320(2004)04049502本文拟就上海博物馆藏战国楚竹书(二)所刊鲁邦大旱和昔者君老的释读各提一点不成熟的看法.求教于各位.鲁邦大旱第二简“孔子日 :庶民智(知)敢(说)之事槐(鬼)也“ 句整理者注释:说乃古代传统的求雨祭名.周礼? 春官? 大祝 :掌六祈以同鬼神示.一日类.二日造,三日袷.四日禁,五日攻.六日说.郑玄引郑炎司农云: 皆祭名也 .郑玄云: 攻,说皆以辞责之 .贾公彦疏:攻,说用币而已.本简下文云传统的大旱之祭用圭璧币帛.是辞中之敢宜读作说. 淮南子?泰族 tJlI祈祷而求福,雩兑而请雨之 兑.与敢,说
3、乃同一字的通假.“(第 206 页)槐.原释“视“. 已有多位学者指出当释作“敢“.渎为“ 鬼“.( 第 1 页).敢.读作“ 说“,是正确的.但注释认为说乃古代传统的求雨祭名“.则不准确.注释所引周礼?春官? 大祝所掌之六祈即类,造,袷,祭,攻,说.郑玄引郑司农“皆祭名也“ 已经说清楚 ,“说“是其中的一种,并非专门的“ 求雨祭名“. 见于求雨,也见于其它祭祀.在先秦时期有使用实例可为佐证.包山楚简卜筮祭祷简中多次出现“敢“.在不少句中此字皆读作“说 “.如简 197 一 l98:“少有忧于躬身.且志事少迟得,以其故敢之.思攻解于人愚“. 简 226227:“少有忧于躬身.以其故敢之.与祷炎
4、一全“;简 236237:“疾难瘥.以其故敢之.与祷一赫.后土,司命各一样“.类似的文句尚多.从上下文看.“ 敢“皆为解除某种忧患,疾病而设.并非求雨.与郑司农所云“皆祭名也“ 吻合.古代求雨之祭称作:“雩“, 字亦作“.说文:“雩,夏祭乐于赤帝.以祈甘雨也.“公羊传?桓公五年:“ 大雩者何 ?旱祭也.“雩祭时须有相应的歌舞仪式.周礼? 春官?司巫:“国有大旱,则帅巫舞雩.“ 春秋 所记“ 雩“有 21 次.左传于襄五年,八年,二十八年,昭三年,六年,十六年,二十四所皆日“旱也 “.昭二十五年则日 “旱甚“.可见“ 雩“是旱年求雨的祭祀.“说“ 乃雩祭的一部分,是人与鬼神交通的一种方式.昔者君
5、老第一简:“昔者君老.太子朝君.君之母弟是相.“关于其中的“相“ 字.“相“可解作主持礼仪者.如孔子家语? 相鲁 :“定公与齐侯会于夹谷 .孔子摄相事“;也可解作襄助,如:Liff?文王世子:“成王幼.不能泡阼 .周公相 .践阼而治.“ 周公相“即周公摄政 .代成王治理天下.简文中的“ 君 “因年老 .收稿日期:2OO31215基金项目:教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项 I1(03JZDO010武汉大学(哲学社会科学版)第 57 卷极可能由其同母之弟辅政.并非充任宫中低级官吏为导引之事.简文“ 大 (太)子昃壁“,整理者释“ 昃里“为“昃听“. 甚是.但又解释说:“太子朝君而君未能临朝.太
6、子自早朝待命至日西时.“此说不确 .左传?成公十二年“朝而不夕“, 孑 L 颖达正义:“旦见君谓之朝.莫见君谓之夕.“对照简文可知 ,太子并非自早至日西待命于君.而是朝,夕两次朝君.古代还有一日三次朝君之例,如礼记? 文王世子 :“文王之为世子.朝于王季日三 .鸡初呜而衣服.至于寝门外.及日中又至,及莫又至.“太子前之母弟,母弟送.退 ,前之,太子再三,然后并听之.“ 整理者云:“ 母弟将太子送往寝宫,以听君命,退 ,母弟送太子达宫然后退以示其佑导程序完成.“太子返回见母弟,趋于母弟之前.“太子再三要求与母弟同去见君.“对简文的理解有误 .该段简文是讲述君之母弟与太子相见之礼.太子至君之母弟之
7、前,君之母弟引其至君前,后退,请太子居前位.太子再三礼让,最后两人并立于君前.礼记?文王世子 :“公族朝于内朝,内亲也,虽有贵者以齿 ,明父子也.“ 内朝为同姓之臣见君之处.以辈份,长幼为序,“父兄虽贱必上 ,子弟虽贵必居下“.君之母弟是太子叔父,太子当以父辈之礼事之.太子地位仅次于君,故君之母弟要请太子居前位.礼让的结果是两人并立.这是符合礼制的.简文“太子母弟“以下残缺 ,从上文可推知 ,下文应是太子母弟所居位置,在君之母弟和太子之后.昔者君老第二简记述太子往寝宫内见君.因为有寺人导引出入.依周礼?天官?寺人.寺人之职属内宫.君之母弟则不在场.第四简所记是太子在为君守丧期间之礼,“无闻“,
8、“无听“,“唯哀悲是思,唯邦之大务是敬“.昔者君老 讲述的是太子应当遵守的各种“ 礼“,包括朝见,入宫探视,居丧,是儒家礼学的组成部分.参考文献1上海博物馆藏战国楚竹书(二)z.上海:上海古籍出版社.2002.2黄德宽.战国楚竹书 (二) 释文补正 EDB,()I.http.,WWW.jianbo.org,200212-22E3陈伟.读 鲁邦大早 札记DB/()I.http:WWW.jianbo.org.20030127.(责任编辑桂莉)SomeReadingNotesonTheChuSBambooSlipsofWarringStatesfromShanghaiMuseum(VolII)PEN
9、GHao(TheResearchCenterofChineseIraditionalCulture.WuhanUniversity.Wuhan430072.Hubei.China)Biography:PENGHao(1944 一),male,Advancedvisitingscholar,TheResearchCenterofChineseTraditionalCulture,WuhanUniversity,majoringinarchaeologyofWarringStatesandQin-HantimesBambooSlipsText.Abstract:ThispaperexplainedsomewordsoftheBigDroughtinIUStateandtheKingOlderinthePastandthenindicatethatthesecondarticlebelongtothestudyofConfucianceremonv.Keywords:ShanghaiMuseum;bambooslips;BigDroughtinIUState
