1、理解文中重要词句含意(时间：45 分钟 分值：54 分)一、(2017江苏溧水中学高三暑期考试)阅读下面的作品，完成 13 题。(18 分)沉 默梁实秋我有一位沉默寡言的朋友。有一回他来看我，二人默对，不交一语。等到茶尽三碗，烟罄半听，主人并未欠伸，客人兴起告辞，自始至终没有一句话。这位朋友现在已归道山，这一回无言造访，我至今不忘。明张鼎思琅琊代醉编有一段记载：“刘器之待制对客多默坐，往往不交一谈，至于终日。客意甚倦，或谓去，辄不听，至留之再三。有问之者曰：人能终日危坐，而不欠伸欹侧，盖百无一二，其能之者必贵人也。 以其言试之，人皆验。 ”可见对客默坐之事，过去亦不乏其例。不过所谓“主贵”之说
2、，倒颇耐人寻味。所谓贵，一定要有一副高不可攀的神情，纵然不拒人千里之外，至少也要令人生莫测高深之感，所以处大居贵之士多半有一种特殊的本领，两眼望天，面部无表情，纵然你问他一句话，他也能听若无闻，不置可否。这样的人如何能不贵？因为深沉的外貌，正好掩饰内部的空虚，这样的人最宜于摆在庙堂之上。謇谔之臣，骨鲠在喉，一吐为快，其实他是根本负有诤谏之责，并不是图一时之快。鸡鸣犬吠各有所司，若有言官而箝口结舌，宁不有愧于鸡犬？至于一般的仁人君子，没有不愤世忧时的，其中大部分悯默无言，但有间或也有“宁鸣而死，不默而生”的人，这样的人可使当世的人为之感喟，为之击节，他不能全名养寿，他只能在将来历史上享受他应得的
3、清誉罢了。在有“不发言的自由”的时候而甘愿放弃这一项自由，这也是个人的自由。在如今这个时代，沉默是最后的一项自由。有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓“知者不言，言者不知” 。世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦叶破颜微笑，这会心微笑胜似千言万语。古人云：“二十年不开口说话，向后佛也奈何你不得。 ”二十年不开口说话，也要把口闷臭，但是语言道断之后，性水澄清，心珠自理，没有饶舌的必要。基督教 Carthusian 教派也是以沉默静居为修行法门，经常彼此不许说话。 “此中有真意，欲辩已忘言。 ”庄子说：“吾安得夫忘言
4、之人，而与之言哉？”现在想找真正懂得沉默的朋友，也不容易了。(有删改)1.文中第二段引用张鼎思琅琊代醉编的记载有何作用？(6 分)答：_解析 本题考查属于引用的作用。引用首先是可以丰富文章内容，是作者的观点得到有力的印证。本处引用是为了印证作者关于“对客默坐之事，过去亦不乏其例”的观点。并且引出对引用内容“其能之者必贵人也”的议论，进而提出“深沉的外貌，正好掩饰内部的空虚”的看法。答案 印证上文，说明对客默坐之事不乏其例；表达对沉默“主贵”的思考，说明沉默有时是掩饰内心的空虚；引用论证，丰富文章内容，增强说服力。2.(理解文中重要句子的含意)解释下列文中画线句的含意。(6 分)(1)在如今这个
5、时代，沉默是最后的一项自由。(3 分)答：_(2)这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说。(3 分)答：_解析 对句子的理解要结合语境，要注意句子中使用的表达技巧和作者的观点。(1)“在如今这个时代，沉默是最后的一项自由。 ”可见沉默是不得已的选择，时代限制了人的发言权，让人窒息的专制迫使人沉默。表达了作者对专制现实的强烈不满。(2)“这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说。 ”这句话是针对那些“对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界”的人而言的。他们有看透世事的智慧，自然不会对世间之事评头论足，是彻悟的澄明，是不需说的。答案 (1)在专制时代，沉默是仅有的自由；表
6、达作者对现实的不满。(2)摆脱世俗的劳顿烦恼、又有看透世间一切的智慧的人，心境澄明，没有说的必要。3.作者对于“沉默”有哪些主要观点？请用自己的话分条概括。(6 分)答：_解析 文章分五段，除去首段内容引出话题尾段呼应外，三段内容从三个方面分别表达了作者对“沉默”的看法。第二段，作者反驳了“主贵”之说，认为沉默有时是掩饰内心空虚的表现。第三段，作者列举了诸多沉默和不沉默的现象，认为在专制时代，沉默是人仅有的自由。第三段，列举有道之士，他们对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。认为沉默是一种难得的修行境界。答案 沉默者并不代表高贵；选择沉默或不沉默都是一种自由；沉默是一种境界(有道
7、之人更能欣赏沉默的境界)。二、(2017江苏苏州市高三期中调研)阅读下面的作品，完成 46 题。(18 分)给自己留一点不知情权朱铁志因为在杂志社工作，社会联系较多，各种赠阅报刊和书籍应接不暇，整天沉浸在广泛的阅读之中，真可谓手不释卷，无所不知。然而时间长了，杂多的信息并没有使我感到充实，相反，还常常在经历了头晕眼花的辛苦阅读之后，心里空落落的。海量信息过分满足了我的“知情权” ，同时也毫不留情地剥夺了我的“不知情权” ，我真切地感到了“选择”的必要性。因为在信息爆炸的当今世界，如果失去了选择的能力和自制的毅力，我们的头脑就会成为叔本华所说的“别人思想的跑马场” ， “开卷”不仅无益，而且多半
8、“有害” 。 “民可使由之，不可使知之”固然不可取，但人们真的需要那么多“知情权”吗？如果不是出于对涉及自身利益的公共政策的关注，在其他方面真的有必要知道那么多吗？给头脑留下一点属于自己的空白，以便填充更必要、更有价值的东西，岂不是更好的选择？索尔仁尼琴说过：“除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。过度的信息对一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。 ”这是极有见地的观点。在我看来，如今泛滥在各种媒体上的百分之六十以上的信息是“废话”和“空谈” ，它们既不提供任何新知，也缺乏足够的思想和智慧含量，不能对丰富人们的思维起到丝毫
9、积极作用。在“后出版时代” ，特别是网络微博时代，随便什么人都可以成为“作者” ， “日子”固然可以成书， “月子”当然也未尝不可。一个不假思索的读者如果放弃选择，就会把自己宝贵的时间和生命放任在别人的“日月”之中，将自己并不宽敞的头脑任由混乱的思想跑马。问题在于，他有“跑马”的自由，难道我们没有不让他乱跑的自由吗？没有选择的权利吗？当然有，但我们常常轻率地放弃它。为什么？因为我们经常是懒惰的、被动的，对自己不负责任的。久而久之，逐渐丧失了应有的判断力和选择能力。以网络阅读为代表的“浅阅读”省时、省力、轻松、好玩儿，但鱼龙混杂，少数有价值的信息总是淹没在大量垃圾信息之中，不待挖掘出来，早已令人
10、疲惫不堪，忘了自己的目标。虽然表面上是无所不知的“知道分子” ，但很难掩饰“博学的无知”的本来面目。其实，一个人想搞清楚自己要什么并不难，难的是弄明白不要什么。因为人的本性原本贪婪，凡是好事当然多多益善，何况读书又有“好学多思” “博雅俊逸”的美誉，撒开读呗。岂不知， “撒开”就是“束缚” 、就是“枷锁” ，从此让你失去自我，成为任人摆布的傻瓜。不“撒开”怎么办？当然就要选择，就要有所读，有所不读。谁来选择？自然可以请教饱学之士，可以借鉴“推荐书目”之类。问题在于，真正有学问的家伙往往不喜欢向青年推荐书目，也不屑于某些以权威自居的人推荐的书目。那怎么办？只好靠自己，靠博览基础上的“慧眼”和“专
11、精”吧。4.简要概括本文的论述思路。(6 分)答：_答案 首先通过反面事例的分析提出人要有“不知情权”的观点；接着分析了拥有太多“知情权”危害和放弃“不知情权”的原因；最后指出怎样拥有“不知情权”的正确方法。5.作者认为要使自己的头脑不成为“别人思想的跑马场”有哪些正确做法？(6分)答：_答案 面对天天发生的趣闻和与自身利益无关的公共政策，要保持一定的自制力。给自己的头脑留出一点空白，用来填充更有必要、更有价值的东西。面对当今时代铺天盖地而来的海量信息，要选择那些能提供新知识、能锻炼和丰富自己思维的加以接收。6.(理解文中重要词语的含义)怎样理解文中画线句中的“博学的无知”？(6 分)答：_答
12、案 无所不知的“知道分子”就是那些掌握了大量缺乏智慧和思想含量的垃圾信息的人。 “博学的无知”指他们每天都在毫无选择的吸纳各种各样的信息，混乱的思想充斥他们的大脑，从而无法建构起完整的知识和思想体系。作者借这句话从反面提醒人们，每天面对海量信息，要有所选择，在博览的基础上运用慧眼，追求专精。三、阅读下面的文章，完成 79 题。(18 分)论读书林语堂读书本是一种心灵的活动。 “万般皆下品，惟有读书高” ，读书向来被称为雅事乐事。但是现在雅事乐事已经不雅不乐了。今人读书，或为取资格，得学位；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言诸如此类，皆非读书本旨，在我是看不起的。人之初生，都是好学好问，及其
13、长成，受种种的俗见俗闻所蔽，毛孔骨节，如有一层包膜，失了聪明，逐渐顽腐。读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。能将此层剥下，才是读书人。同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道出来。四十学易是一种味道，五十而学易 ，又是一种味道。自己见解愈深，学问愈进，愈读得出味道来。也许我们幼时未进小学，或进小学而未读过地理，或读地理而未觉兴味；然今日逢闽变时翻看闽浙边界地图，便觉津津有味。或是叫许钦文在狱中读清初犯文字狱的文人传记，才别有一番滋味在心头。程子谓论语读者有此等人与彼等人，有读了全然无事者，亦有读了不知手之舞之足之蹈之者。凡人读书必找一位气质相近的先贤作为老师，这是所谓读书必须得力一家。不可昏头昏
14、脑，听人戏弄。一人同时爱庄荀，或同时爱苏程是不可能的事。找到文学上之情人，必胸中感觉万分痛快：而魂灵上发生猛烈影响，如春雷一鸣，蚕卵孵出：得一新生命：入一新世界。尼采师叔本华，萧伯纳师易卜生，虽皆非及门弟子，而思想相承，影响极大。当二子读叔本华、易卜生时，思想上起了大影响，是其思想萌芽学问生根之始。诗或好李，或好杜，文或好苏，或好韩，读其所好，说得好的道理出来。或竟苏韩皆不好，亦不必惭愧，亦须说出不好的理由来。或某名人文集，众人所称而你独恶之，自己学力、见识未到，或己是而人非。等过几年学力已到，仍己是人非，则将来必发现与己有同感之人。刘知几少时读前后汉书 ，怪前书不应有古今人表，后书宜为更始立
15、纪。当时闻者责以童子轻议前哲，乃“赧然自失，无辞以对” ，后来偏偏发现张衡范晔等，持见与之相同。因其读书皆得之襟腑，非人云亦云，所以能著成史通一书。如此读书，处处有我的真知灼见，得一分见解是一分学问，除一种俗见，算一分进步，才不会落入圈套。(选自林语堂 论读书 ，有删改)7.简要概括文章第段的论证思路。(6 分)答：_解析 本段共分为三层，第一层是前两句，提出“读书是一种心灵的活动”的观点。第二层主要从反面列举时人偏离读书本旨的现象。最后三句则揭示了读书的意义。答案 首先提出读书是心灵活动的观点，接着列举时人偏离读书本旨的现象，最后揭示读书的意义。8.(理解文中重要句子的含意)如何理解文中画线
16、句子的含意？(6 分)答：_解析 此句主要讲读到与自己思想相近的作家的作品时的感觉及效果。理解此句应注意“情人” “万分痛快” “猛烈影响” “新生命” “新世界”等关键词语。然后再把该句的大意阐述出来。答案 读与自己思想相近的作家的作品，能让自己产生愉悦感；与作者及其作品产生强烈的共鸣；能启迪心智，获取新知，开拓新领域。9.在林语堂看来，应如何读书？请简要概括。(6 分)答：_解析 从第段可知，作者对时人的功利性读书是反对的，所以他认为读书应避免功利化。从第段中“四十学易是一种味道，五十而学易 ，又是一种味道”可知，好书要重读。从第段可知，要读与自己气质相近的作家的书。由第段中“如此读书，处处有我的真知灼见，得一分见解是一分学问”可知，读书要敢于发表自己的见解。答案 读书应避免功利化；好书要重读；要读与自己气质相近的作家的书；读书要敢于发表自己的见解(或“读书要有真知灼见”)。
