1、相关读物 百喻经六则1.了 解 百 喻 经 的 语 言 特 色 ，积 累 常 用 的 文 言 实 词 和 虚 词 。2.从 寓 言 的 关 键 情 节 切 入 ，探 究 寓 意 ，培 养 发 散 思 维 能 力 、概 括 能 力 。对应学生用书 P43伽斯那，又称伽斯、伽先，是公元 5 世纪印度的大乘法师，一生研究佛学。早年出家学道，游化诸邦，聪明绝世，多有述作，撰有修行经 大道地经 僧伽罗刹所集经等。其中， 僧伽罗刹所集经叙述佛陀自成道后至涅槃间之诸种事迹，特以载有佛陀游化坐夏之年次而著称于世。他也参与华严经 贤愚经的撰写，佛学成就非常大。 求那毗地，中天竺人。南齐译经僧。幼年出家，师事僧伽
2、斯那。聪慧强记，勤于讽习，所诵大小乘经二十余万言，兼学外典。齐建元初(479482)到京师，居止于毗耶离寺，执锡从徒，威仪端肃，王公贵族迭相供请。伽斯那于天竺国抄集修多罗藏十二部经中切要的譬喻，撰为一部，凡有百事，以教授新学。求那毗地悉皆通诵，兼明义旨，以永明十年(492)秋译为齐文，凡有十卷( 今为四卷)，称为百句譬喻经 ，或百喻经 。在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此” ，通过譬喻，将艰深的义理化做浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“
3、盲人摸象” “空中楼阁” “水中捞月”等，妇孺皆知。 百喻经是突出体现佛经这一特色的著作。百喻经 ，全称百句譬喻经 ，是天竺高僧伽斯那撰写，是用寓言以申教诫的一部著作。南朝萧齐时天竺僧人求那毗地译。 百喻经称“百喻” ，就是指一百篇譬喻故事。百喻经全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。百喻经的第一个故事愚人食盐 。经文的本旨是批评外道修持中过分强调“断食”而带来的弊端，告诉人们做事情要恰到好处。渴见水这个故事比喻有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，讽刺
4、那些一时不能全部得到就索性舍弃不要的愚蠢人。入海取沉水的故事比喻要修佛果，不能怕难而生退心，如若见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。尝庵婆罗果中的小故事比喻说明了在生活中学会见微知著，懂得变通，既要坚持原则，又要善于根据实际情况采取相应的对策。诈言马死比喻有种人，在犯了错误的时候，不肯老老实实坦白认错，总以为别人不一定知道，于是，信口雌黄，编造谎言，结果弄得自己下不了台！驼瓮俱失比喻在通常情况下，集思广益，从善如流，对多种意见比较分析，选取最佳意见，同时也要培养自己分析和解决问题的能力，不能做“驼瓮俱失”的蠢事。愚 人 食 盐昔 有 愚 人 ，至 于 他
5、家 。主 人 与 食 ， 嫌从 前 有 个 愚 人 ，到 别 人 家 里 做 客 。主 人 给 他 饭 吃 ，他 嫌 饭淡 无 味 。主 人 闻 已 ，更 为 益 盐 。既 得 盐菜 淡 而 无 味 。主 人 听 说 后 ，就 为 他 加 了 一 些 盐 。加 盐 之 后 ，美 ，便 自 念 言 ：“所 以 美 者 ，缘 有味 道 鲜 美 ，于 是 自 言 自 语 说 ：“之 所 以 饭 菜 变 得 鲜 美 了 ，是盐 故 ，少 有 尚 尔 ，况 复 多 也 。” 愚 人 无盐 的 原 因 ，很 少 的 一 点 尚 且 如 此 ，更 何 况 再 多 一 些 呢 。”愚 人 没智 ， 便 空 食
6、 盐 。食 已 口 爽 ， 返 为 其有 什 么 智 慧 ，于 是 空 口 吃 盐 。吃 完 后 觉 得 味 道 很 差 ，反 倒 遭 受患 。譬 彼 外 道 ， 闻 节 饮 食 可 以了 痛 苦 。这 就 像 外 道 中 的 那 些 人 一 样 ，听 说 节 制 饮 食 对 修 行得 道 ，即 便 断 食 ，或 经 七 日 ，或 十 五 日 ，有 好 处 ，于 是 就 断 绝 饮 食 ，有 的 经 过 七 天 ，有 的 经 过 十 五 天 ，徒 自 困 饿 ， 无 益 于 道 。 如 彼白 白 地 受 一 番 饥 饿 的 困 苦 ，丝 毫 没 有 增 加 一 点 道 行 。就 像 那 个愚
7、人 ， 以 盐 美 故 而 空 食 之 ，致 令 口愚 人 一 样 ，以 为 盐 可 以 增 加 美 味 ，于 是 空 口 吃 盐 ，以 至 于 觉 得 味 道爽 ，此 亦 复 尔 。很 差 ，这 也 是 一 样 。他 家 ：别 人 家 。空 ：空 口 。口 爽 ：败 坏 了 口 味 。爽 ，败 、伤 ，此 指 口 发 干 。复 ：同 样 。渴 见 水过 去 有 人 ，痴 无 智 慧 。极 渴 须 水 。过 去 有 个 人 ，痴 呆 而 没 有 智 慧 。口 渴 极 了 ，想 要 马 上 喝 水 。见 热 时 焰 ， 谓 为 是 水 ，看 见 由 热 气 流 升 腾 经 阳 光 折 射 而 成
8、 的 幻 影 ，就 以 为 是 水 ，即 便 逐 走 至 辛 头 河 。既 至 河 所 ， 对 视 不 饮 。立 即 追 赶 直 到 印 度 河 。到 达 印 度 河 之 后 ，面 对 着 河 水 却 不 喝 。傍 人 语 言 ：“汝 患 渴 逐 水 ，今 至 水 所 ，别 人 对 他 说 ：“你 因 为 口 渴 寻 找 水 ，现 在 到 了 有 水 的 地 方 ，何 故 不 饮 ？ ”愚 人 答 言 ：“若 可 饮 尽 ， 我 当 饮 之 。为 什 么 不 喝 呢 ？ ”愚 人 回 答 说 ：“如 果 可 以 喝 尽 这 些 水 ，那 我 就 喝 。此 水 极 多 ，俱 不 可 尽 ，是 故
9、 不 饮 。”尔 时 众 人但 这 里 的 水 太 多 了 ，都 不 可 能 喝 尽 ，所 以 我 不 喝 。”当 时 众 人Error!闻 其 此 语 ，皆 大 嗤 笑 。听 了 他 的 这 些 话 ，都 大 声 地 嗤 笑 他 。Error!入海取沉水昔 有 长 者 子 ， 入 海 取 沉 水 。积 有 年 载 ，从 前 有 位 长 者 的 儿 子 ，到 海 里 打 捞 沉 香 。经 过 一 年 ，方 得 一 车 ，持 来 归 家 。 诣 市 卖 之 ，才 打 捞 了 一 车 ，把 它 运 回 了 家 。他 把 沉 香 运 到 市 场 上 去 卖 ，以 其 贵 故 ，卒 无 买 者 。经
10、历 多 日 ，不 能 得 售 。由 于 价 格 昂 贵 ，一 直 没 有 人 买 。经 过 了 许 多 天 ，也 不 能 卖 出 去 。心 生 疲 厌 ，以 为 苦 恼 。 见 人 卖 炭 ，时 得 速心 里 感 到 很 厌 烦 ，把 这 当 作 了 苦 恼 的 事 情 。看 见 别 人 卖 木 炭 ，经 常 能 够 很 快售 。便 生 念 言 ：不 如 烧 之 作 炭 ，就 卖 出 去 。于 是 就 产 生 了 一 个 想 法 ：不 如 把 沉 香 烧 成 木 炭 ，可 得 速 售 。即 烧 为 炭 ，诣 市 卖 之 ，可 以 很 快 就 卖 出 去 。于 是 就 把 沉 香 烧 成 了 木
11、 炭 ，到 市 场 上 去 卖 ，不 得 半 车 炭 之 价 直 。结 果 只 卖 了 不 到 半 车 木 炭 的 价 钱 。沉 水 ：即 沉 香 ，因 木 质 坚 硬 ，能 沉 于 水 ，故 名 。 长 者 子 ：年 长 有 声 望 之 人 的 儿 子 。售 ：卖 出 去 。尝庵婆罗果昔 有 一 长 者 ，遣 人 持 钱 ，至 他 园 中 ， 买 庵 婆 罗 果 ，从 前 有 位 长 者 ，派 人 拿 钱 到 别 人 的 园 子 里 去 买 庵 婆 罗 果而 欲 食 之 。而 敕 之 言 ：“好 甜 美 者 ，汝 当 买 来 。”来 吃 。他 吩 咐 说 ：“质 量 好 、味 道 甜 美 的
12、 果 子 ，你 就 买 回 来 。”即 便 持 钱 ，往 买 其 果 。果 主 言 ：“我 此 树 果 ，于 是 那 个 人 就 拿 着 钱 去 买 。园 子 的 主 人 说 ：“我 这 树 上 结 的 果 子 ，悉 皆 美 好 ，无 一 恶 者 。汝 尝 一 果 ，足 以 知 之 。”买 果都 很 好 ，没 有 一 个 不 好 的 。你 只 要 尝 一 个 ，就 知 道 了 。”买 果 子者 言 ：“我 今 当 一 一 尝 之 ，然 后 当 取 。若 但 尝 一 ，的 人 说 ：“我 现 在 应 该 一 一 品 尝 ，然 后 才 买 。如 果 只 是 尝 一 个 ，何 以 可 知 ？ ”寻
13、即 取 果 ，一 一 皆 尝 ，怎 么 能 知 道 个 个 都 很 好 呢 ？ ”接 着 他 取 来 果 子 ，每 个 都 尝 了 一 下 ，持 来 归 家 。长 者 见 已 ，恶 而 不 食 ，便 一 切 都 弃 。才 拿 着 回 了 家 。长 者 见 了 ，厌 恶 得 吃 不 下 ，于 是 全 都 扔 了 。庵 婆 罗 果 ：一 种 水 果 的 名 字 ，果 形 似 梨 。敕 ：吩 咐 。当 ：则 。寻 ：接 着 。诈 言 马 死昔 有 一 人 ，骑 一 黑 马 入 阵 击 贼 。以 其从 前 有 个 人 ，骑 着 一 匹 黑 马 进 入 阵 地 攻 击 敌 人 。由 于怖 故 ，不 能
14、战 斗 。便 以 血 污 涂 其 面 目 ，诈 现 死 相 ，卧 死 人 中 。害 怕 ，不 能 战 斗 。就 用 血 涂 在 脸 上 ，装 死 躺 在 死 人 堆 里 。其 所 乘 马 为 他 所 夺 。军 众 既 去 ， 便 欲 还 家 ，他 所 骑 的 马 也 被 别 人 夺 去 了 。士 兵 们 撤 离 战 场 后 ，他 就 想 回 家 ，即 截 他 人 白 马 尾 来 。既 到 舍 已 ，有 人 问 言 ：“汝 所 乘 马 ，就 割 了 别 人 所 骑 白 马 的 一 截 尾 巴 。回 家 后 ，有 人 问 他 ：“你 骑 的 马 ，今 为 所 在 ？ 何 以 不 乘 ？ ” 答 言
15、 ：“我 马 已 死 ，现 在 在 哪 里 ？ 为 什 么 不 骑 呢 ？ ”他 回 答 说 ：“我 的 马 已 经 死 了 ，遂 持 尾 来 。”傍 人 语 言 ：“汝 马 本只 好 带 着 它 的 尾 巴 回 来 。”旁 边 的 人 听 后 说 ：“你 的 马 本 来 是黑 ， 尾 何 以 白 。” 默 然 无 对 ，为 人 所 笑 。黑 的 ，尾 巴 怎 么 变 成 白 的 了 ？ ”他 无 话 可 说 ，被 人 们 嘲 笑 。诈 现 死 相 ： 装 死 。 驼 瓮 俱 失昔 有 一 人 ，先 瓮 中 盛 谷 。 骆 驼 入 头从 前 有 一 个 人 ，先 是 在 瓮 里 盛 着 谷 子
16、 。骆 驼 把 头 探 进瓮 中 食 谷 ， 又 不 得 出 。既 不 得 出 ，以 为 忧 恼 。瓮 中 吃 谷 子 ，结 果 头 出 不 来 了 。骆 驼 头 无 法 出 来 ，使 他 感 到 很 烦 恼 。有 一 老 人 来 语 之 言 ：“汝 莫 愁 也 ，我 教 汝有 一 个 老 人 过 来 告 诉 他 说 ：“你 不 要 愁 ，我 教 你 一 个 可 以 让 骆 驼 出出 。 汝 用 我 语 ， 必 得 速 出 。 汝 当来 的 办 法 。你 听 我 的 话 ，一 定 能 够 很 快 使 它 出 来 。你 应 该 把斩 头 ，自 得 出 之 。” 即 用 其 语 ，骆 驼 的 头
17、砍 下 来 ，骆 驼 自 然 就 出 来 了 。”于 是 那 人 就 听 了 他 的 话 ，以 刀 斩 头 。 既 复 杀 驼 ， 而 复 破 瓮 。用 刀 把 骆 驼 的 头 砍 了 下 来 。杀 死 骆 驼 之 后 ，又 打 破 了 瓮 。如 此 痴 人 ， 世 间 所 笑 。这 样 愚 蠢 的 人 ，被 人 们 嘲 笑 。语 ：告 诉 。速 ：很 快 。既 复 ：之 后 ，又 。对应学生用书 P44一、识字注音1嗤笑(ch) 2.庵婆罗果(n)3敕(ch) 4.诈现死相(zh)二、通假字不得半车炭之价直 通“值” ，价值，价格三、一词多义1得Error!2相Error!3以Error!4
18、益Error!5之Error!6与Error!四、古今异义1昔有愚人，至于 他家 至于Error!他家Error!2即便断食即便Error!3傍人语言语言Error!4经历多日，不能得售经历Error!5昔有一长者，遣人持钱，至他园中长者Error!6便以血污涂其面目面目Error!五、词类活用1极渴须水 (名词作动词，喝水)2有一老人来语之言 (名词作动词，告诉)3我教汝出 (动词作名词，出来的办法)4汝当斩头，自得出之 (动词的使动用法，使出来)5既复杀驼，而复破瓮 (形容词的使动用法，使破)六、辨识下列文言句式类型并翻译1所以美者，缘有盐故，少有尚尔，况复多也。句式：判断句， “者，”表
19、判断。译文：之所以饭菜变得鲜美了，是盐的原因，很少的一点尚且如此，更何况再多一些呢。2汝马本黑。句式：判断句，句意表判断。译文：你的马本来是黑的。3食已口爽，返为其患。句式：被动句， “为”表被动。译文：最后终因吃盐过多，反而被其败坏了口味。4默然无对，为人所笑。句式：被动句， “为所”表被动。译文：他无话可说，被人们嘲笑。5若但尝一，何以可知？句式：宾语前置句， “何以”应为“以何” 。译文：如果只是尝一个，凭什么就知道个个都很好呢？6诈现死相，卧死人中。句式：省略句， “诈现死相”前省略主语“他” 。译文：(他) 装死躺在死人堆里。七、名句积累1愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。2若
20、可饮尽，我当饮之。此水极多，俱不可尽，是故不饮。3汝马本黑，尾何以白。对应学生用书 P46语 句 研 读 1愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。解读 生活中的许多事情和盐一样，适当地添加，可以使生活充满滋味，但太多了就会变得苦涩。比如有人做事淡泊名利固然无妨，但对工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。这就是说做任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面。2我今当一一尝之，然后当取。若但尝一，何以可知？解读 故事中的那个人用“品尝一果，怎知他果甜美”的思路，去“尽尝他果” ，导致“一切都弃”的结果。这原本是用来比喻对待佛家的教理，不知
21、道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。这个故事也告诉我们，做事要善于从个别中发现和认识一般，不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。3即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。解读 为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西，原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断。要修佛果，不能怕难而生退却之心，如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，就如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。问 题 探 究 1前四则故事给我们的人生启示分别是什么？明确 (1)恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面；真理再向前
22、跨越一步，就变成了谬误；凡事应努力达到不偏不倚、无过无不及的最佳状态。(2)制定长远的目标，切不可因为目标太远而放弃一切努力；积跬步以至千里。(3)有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失去理性判断。(4)做事要善于从个别中发现和认识一般，绝对的实践主义会时时碰壁，也不可能；归纳推理和演绎推理是认识世界重要的思维方式。2 “驼瓮俱失”告诉我们一个什么道理？明确 做事情不要顾此失彼，要兼顾两个方面。比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能两者俱失。3熟语有“仁者见仁，智者
23、见智”之条，你对“尝庵婆罗果”这则故事中的“买果者”有何新认识？明确 古人有语“一叶落而知天下秋” ，就是要我们能够见微知著，善于由此及彼。那买果人只要抽检几个果子，便可知好坏，怎么能固执不变，可谓胶柱鼓瑟了。更何况古人又倡言“通权达变” ，在坚持原则的同时，又要善于根据情况采取相应对策。所以说“买果者”是干了“吃力不讨好”的事情，是值得我们警惕的。4如何看待“诈言马死”中的那位骑士？明确 故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱、保护自身的行为，有时候是难以避免的，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。5 百喻经在说理上有何特
24、色？这种特色有何好处？明确 百喻经是一部古老的佛经寓言故事，在近百个短篇故事中，每个譬喻先讲故事后说理。作者运用熟稔的白描手法，使得情节生动，人物传神。作者巧妙地运用比喻，直截了当地说破人心缺憾，每个诙谐风趣的比喻皆能使人得到反省与启示。作者用生动的故事及个人的体会来叙述发人省思的哲理，在虚妄的人物中反映现实的人生。用字虽浅近，寓意却无限深远，让人在现实中获得人生启示。对应学生用书 P135 (时间：150 分钟 满分：150 分)一、基础巩固(20 分)1下列句子中不含通假字的一项是(3 分)( )A此之谓自谦B上恤孤而民不倍C法即一种，见有迟疾D不得半车炭之价直解析：A 项， “谦”通“慊
25、” ，满足； B 项， “倍”通“背” ，违背；D 项， “直”通“值”，价值。答案：C2下列加点的词语解释不正确的一项是(3 分)( )A上老老而民兴孝 老老：尊敬老人B中庸其至矣乎！民鲜能久矣 鲜：很少C有人害汝，汝即须速去 去：前往D食已口爽，返为其患 患：祸害，灾祸解析：去：离开。答案：C3下列语句中加点的词，从词类活用角度看，不同类的一项是(3 分)( )A大学之道，在明明德B修身也，尊贤也C上长长而民兴弟D圣人之所以为圣解析：A 项， “明”为形容词的使动用法，使 彰明；其他三项均为形容词作名词。答案：A4下列加点虚词的意义和用法相同的一项是(3 分)( )A.Error!B.Er
26、ror!C.Error!D.Error!解析：A 项， “者” ，表停顿； 代词，的人。B 项， “其” ，代词，他；语气词，表推测。C 项， “乎” ，都相当于 “于” ，介词。D 项， “之 ”，助词，用在主谓之间，取消句子独立性；代词，他。答案：C5默写下列名句名篇。(3 分 )(1)欲治其国者，先齐其家；_，_ ；欲修其身者，先正其心。( 大学)(2)_，_，慎思之，明辨之，笃行之。 (中庸)(3)法即一种，见有迟疾，_，_。 (坛经)答案：(1)欲齐其家者 先修其身 (2)博学之 审问之 (3)见迟即渐 见疾即顿6将下列语句翻译成现代汉语。(5 分)(1)尧、舜帅天下以仁，而民从之；
27、桀、纣帅天下以暴，而民从之。(3 分)译文：_(2)中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。(2 分)译文：_答案：(1)尧、舜用仁义来统治天下，民众就跟从他们追求仁义；桀、纣用暴虐来统治天下，民众就跟着凶暴。(2)中，是天下人最重要的根本；和，是天下人普遍通行的行为准则。二、阅读提升(55 分)(一)课内阅读(15 分)阅读文本选段，完成 710 题。(15 分)入海取沉水昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。诈
28、言马死昔有一人，骑一黑马入阵击贼。以其怖故，不能战斗。便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中。其所乘马为他所夺。军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。既到舍已，有人问言；“汝所乘马，今为所在？何以不乘？”答言：“我马已死，遂持尾来。 ”傍人语言：“汝马本黑，尾何以白。 ”默然无对，为人所笑。驼瓮俱失昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。 ”即用其语，以刀斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所笑。7下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(3 分)( )A即烧为炭，诣市卖之 诣：到B以
29、其怖故，不能战斗 怖：害怕C默然无对，为人所笑 默：沉默D既复杀驼，而复破瓮 复：同样解析：D 项， “复”的意思是 “又” 。答案：D8下列语句中的省略成分，补写不正确的一项是(3 分)( )A诣市卖之，以其贵故，(沉水)卒无买者。B(那人)便以血污涂其面目，诈现死相，卧 (在)死人中。C(骆驼) 既不得出，以 (入头瓮中食谷)为忧恼。D(那人) 即用其语，以刀斩( 骆驼)头。解析：C 项，应为：(骆驼)既不得出，( 那人)以(入头瓮中食谷不得出)为忧恼。 “忧恼”的主动者是“人”而非“骆驼” 。答案：C9下列有关入海取沉水的内容的理解，不正确的一项是(3 分)( )A从前有位长者的儿子，到
30、海里打捞沉香。经过多年的辛苦，才打捞了一车，他把沉香运回到家里。B由于沉香的价格昂贵，一直没有人买。经过了许多天，也不能卖出去。他心里感到很厌烦，十分苦恼。C他看见别人卖木炭，经常能够很快就卖出去，于是就产生了一个想法：不如把沉香烧成木炭，可以很快就卖出去。D那人于是就把沉香烧成了木炭，然后再到市场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱。解析：A 项， “经过多年的辛苦，才打捞了一车 ”与原文内容不符，应是“经过一年” 。答案：A10把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(6 分)(1)傍人语言：“汝马本黑，尾何以白。 ”(2 分)译文：_(2)汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得
31、出之。(4 分)译文：_解析：在第(1)句中，注意“语言”是同义复词， “语”即 “言” ；“白”是形容词活用为动词， “变成白色” 。第(2)句中， “我教汝出”为省略句，应为 “我教汝出( 法)” ；“自得”的意思不同于现代汉语，意思是“自然” 。答案：(1)有人看了看马尾巴说：“你的马本来是黑的，尾巴怎么变成白的了？ ”(2)你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的办法。你听我的话，一定很快就可以出来。你应该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了。(二)课外阅读(40 分)阅读下面的文字，完成第 1114 题。(21 分)哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策 。其人存，则其政举，其人亡，则其政息
32、。人道敏 政，地道敏树。夫政也者，蒲庐 也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀 ，尊贤之等，礼所生也。故君子不可以不修身；思修身不可以不事亲；思事亲不可以不知人；思知人不可以不知天。 ”齐明盛服 ，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立
33、，不豫则废。言前定则不跲 ，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。(节选自中庸)注 方：书写用的木板。策：书写用的竹简。敏：勉力，用力，致力。蒲庐：即芦苇。芦苇性柔而具有可塑性。杀：减少。齐明盛服：穿着庄重整齐的服装。跲(ji)：说话不通畅。11下列加点的词，解释不正确的一项是(3 分)( )A文武之政，布在方策 布：分布B去谗远色，贱货而贵德 远：远离C所以劝大臣也 劝：劝勉D凡事豫则立，不豫则废 豫：预备解析：A
34、项， “布”的意思是 “陈列，写”的意思。答案：A12下列语句，最能体现“以人为本”的思想的一项是(3 分)( )夫政也者，蒲庐也故为政在人，取人以身尊其位，重其禄，同其好恶继绝世，举废国在下位不获乎上，民不可得而治矣反诸身不诚，不顺乎亲矣A BC D解析：说明对待诸侯国的方法，强调的是“诚” 。排除这两项即可。答案：D13下列有关对原文内容的理解，不正确的一项是(3 分)( )A孔子认为，治理人的途径是勤于政事，就像治理地的途径是多种树木一样。B孔子解释说， “仁”就是爱人， “义”就是应该多做事，这都是礼的要求。C做任何事情，事先预备才会成功，没有预备就会失败。说话做事都是这样。D文章在结
35、尾处告诉人们怎样做才能使自己到达真诚，即要明白什么是“善” 。解析：B 项，对“义”的解释不当，原文是 “义者宜也” ，就是事事做得适宜的意思。答案：B14把文中画线的语句翻译成现代汉语。(12 分)(1)故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。(4 分)译文：_(2)官盛任使，所以劝大臣也。(4 分)译文：_(3)凡为天下国家有九经，所以行之者一也。(4 分)译文：_解析：第(1)句要注意介词结构的翻译。第(2)句“官盛任使”是省略句，要注意恰当地补写出省略的成分。第(3)句“一”是“一样”的意思。答案：(1)所以，政事完全取决于用什么人，要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，
36、遵循大道要从仁义做起。(2)让他们官位高，让众多的人供他们使用，这是为了劝勉大臣。(3)总之，治理天下和国家有九条原则，实行这些原则的道理都是一样的。参考译文：鲁哀公询问政事。孔子说：“周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了。治理人的途径是勤于政事，治理地的途径是多种树木。说起来，政事就像芦苇一样。所以，政事完全取决于用什么人，要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁；义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义；至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求。所以，君子不能不
37、修养自己；要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。 ”穿着庄重整齐的服装，不符合礼仪的事坚决不做，这是为了修养自身；驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行，这是为了尊崇贤人；提高亲族的地位，给他们以丰厚的俸禄，与他们爱憎相一致，这是为了亲爱亲族；让他们官位高，让众多的人供他们使用，这是为了劝勉大臣；真心诚意地任用他们，并给他们以较多的俸禄，这是为了体恤群臣；使用民役不误农时，少收赋税，这是为了爱民如子；经常视察考核，按劳付酬，这是为了招纳工匠；来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，这是为了优待远客；延续绝后的家族，复兴灭亡的国家，治理祸
38、乱，扶持危难，按时接受朝见，赠送丰厚，纳贡菲薄，这是为了安抚诸侯。总之，治理天下和国家有九条原则，实行这些原则的道理都是一样的。任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败。说话先有预备，就不会中断；做事先有预备，就不会受挫；行为先有预备，就不会后悔；道路预先选定，就不会走投无路。在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓；得到在上位的人信任有办法：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任有办法：不孝顺父母就得不到朋友的信任；孝顺父母有办法：自己不真诚就不能孝顺父母；使自己真诚有办法：不明白什么是善就不能够使自己真诚。阅读下面的文言文，完成 1518 题。(1
39、9 分)刘鸿训，字默承，长山人。父一相，由进士历南京吏科给事中。追论故相张居正事，执政忌之，出为陇右佥事。终陕西副使。万历四十一年，鸿训登第，由庶吉士授编修。神、光二宗相继崩，颁诏朝鲜。甫入境，辽阳陷。朝鲜为造二洋舶，从海道还。沿途收难民，舶重而坏。跳浅沙，入小舟，飘泊三日夜，仅得达登州报命。遭母丧，服阕，进右中允，转左谕德，父丧归。天启六年冬，起少詹事，忤魏忠贤，斥为民。庄烈帝即位，拜礼部尚书兼东阁大学士，参预机务，遣行人召之。三辞，不允。崇祯元年四月还朝。当是时，忠贤虽败，其党犹盛，言路新进者群起抨击之。诸执政尝与忠贤共事，不敢显为别白。鸿训至，毅然主持，斥杨维垣等，人情大快。而御史袁弘勋
40、本由维垣辈进，思合谋攻去鸿训，则党人可安也。弘勋诋鸿训使朝鲜，满载貂参而归。锦衣佥事张道濬亦讦攻鸿训，鸿训奏辩。给事中颜继祖言：“鸿训先朝削夺。朝鲜一役，舟败，仅以身免。 ”帝是之。给事中邓英乃尽发弘勋赃私且言弘勋以千金贽维垣得御史帝怒落弘勋职候勘已而高捷上疏言鸿训斥击奸之维垣谬主焚毁要典帝责以妄言停其俸。七月，以四川贼平，加鸿训太子太保，进文渊阁。帝数召见廷臣。鸿训应对独敏，谓民困由吏失职，请帝久任责成。以尚书毕自严善治赋，王在晋善治兵，请帝加倚信。帝初甚向之。关门兵以缺饷鼓噪，帝意责户部。而鸿训请发帑三十万，示不测恩，由是失帝指。无何，御史田时震劾鸿训。鸿训数被劾，连章力辩。帝不听，下廷臣
41、议罪。明年正月，鸿训谪戍代州。鸿训居政府，锐意任事。帝有所不可，退而曰：“主上毕竟是冲主。 ”帝闻，深衔之，欲置之死。赖诸大臣力救，乃得稍宽。七年五月卒戍所。(选自明史列传第一百三十九 ，有删改)15下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3 分)( )A给事中邓英乃尽发弘勋/赃私且言/弘勋以千金贽维垣得御史/帝怒落弘勋职候勘/已而高捷上疏言鸿训斥击奸之维垣谬/主焚毁要典/帝责/ 以妄言停其俸B给事中邓英/乃尽发弘勋赃私 /且言弘勋/以千金贽维垣得御史帝怒 /落弘勋职候勘已而/ 高捷上疏言鸿训斥击奸之维垣谬/主焚毁要典帝责/ 以妄言停其俸C给事中邓英乃尽发/弘勋赃私且言/弘勋以千金贽维垣得
42、御史/帝怒落弘勋职/候勘已而高捷上疏/言鸿训斥击奸之维垣谬主焚毁要典/帝责以妄言/停其俸D给事中邓英乃尽发弘勋赃私 /且言弘勋以千金贽维垣得御史/帝怒/落弘勋职候勘/已而高捷上疏言鸿训斥击奸之维垣/谬主焚毁要典/帝责以妄言/停其俸解析：解答本题，要把握语句的意思和句中特殊词语的词性。这句话主要表述了两件事，即给事中邓英揭发袁弘勋贪赃枉法的事情，皇上解除了袁弘勋的官职；高捷上书揭发刘鸿训，皇上停止了高捷的俸禄。从特殊词语的角度分析，这里有专有名词“弘勋” “帝”“高捷” “鸿训” “维垣”等，这些专有名词有可能作主语或宾语，如果作主语或宾语并且主语前、宾语后没有状语出现就可以断定主语前、宾语后停
43、顿，如果有这句话中的状语，就在主语前的状语前面或宾语后的状语后面停顿；比如“已而高捷上疏言鸿训斥击奸之维垣”一句，专有名词有“高捷” “鸿训” “维垣” ， “已而”前停顿， “维垣”后要停顿。由排除法可以得出答案。答案：D16下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)( )A “庶吉士” ，明代选举人中文学优等及善书者担任，三年后考试，成绩优良者授编修、检讨等职。B “服阕” ，指服丧期满。旧俗尊亲去世后，在服阕期间辞官、停止娱乐和交际，表示哀悼。C “执政” ，指掌管国家政事 (的人)，主管某一事务的人，宋金某些高级官员的通称。D “文渊阁” ，指明代宫内贮藏典籍及皇帝讲
44、读的地方， 永乐大典就是在南京文渊阁编纂的。解析：A 项， “选举人”错误，应是选 “进士”中优秀者担任。答案：A17下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分)( )A刘鸿训的父亲刘一相是一位性格刚直的人。进士出身，后来担任吏科给事中一职，因为追究之前的首辅张居正的事情被执政者嫉恨。B刘鸿训在出使朝鲜时遭遇国内战乱。神宗、光宗去世后，刘鸿训到朝鲜颁布诏令，但遇到国内的战乱，就乘坐朝鲜专门为他建造的两艘大船，从海上回国。C刘鸿训出任礼部尚书时处在斗争的旋涡当中。此时，魏忠贤虽然失败，但其党羽还比较兴盛，因为刘鸿训能够主持公道，而遭受杨维垣等人的合谋排斥。D刘鸿训因为敢于直言而失去皇上的宠信。刘鸿训被召见时应对敏捷，并推荐自己喜欢的人担任要职；在关门之兵起哄的事上受到皇上责难，从此失宠。解析：D 项， “推荐自己喜欢的人担任要职 ”“受到皇上责难”错误，文中的意思是刘鸿训推举有才能的人担任官职，在关门之兵起哄的事情上请求发钱币与皇上的想法不一致，是皇上不再宠信他的原因，没有“责难”的说法。答案：D18把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)沿途收难民，舶重而坏。跳浅沙，入小舟，飘泊
