1、文本 4 寡人之于国也孟子，一代亚圣，跨越千年，用他那铿锵有力的声音向人们宣讲着他的“仁政”的思想、 “王道”的理论。 “谨庠序之教，申之以孝悌之 义， 颁白者不负戴于道路矣” ，这是他为我们描绘的理想蓝图。他反对战争，经常以比喻的方式阐明自己的见解。今天，我们学习寡人之于国也，去见识孟子主张“ 施仁政、行王道 ”的治国安邦的大智慧。【作者简介】孟子(前 372？前 289？)，名轲，字子舆，战国中期邹(今山东邹城市)人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据史记孟子荀卿列传记载，他是子思( 孔子孙，名伋)的再传弟子，曾游说齐、宁、滕、魏等国。当时“天下方务于合纵连横，以攻伐为贤” ，孟子却说“
2、唐、虞、舜三代之德” ，被诸侯认为迂腐、远离实际，而不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒，序诗 、 书 ，述仲尼之意，作孟子七篇” 。【背景探寻】寡人之于国也节选自孟子梁惠王上，是该篇上部分的第三章。据史记魏世家记载，梁惠王三十五年， “卑礼厚 币以招贤者”。于是，包括孟子在内的贤者数人不远千里来到魏都大梁。两人在第一次见面时，梁惠王便想从孟子那里 寻得“ 以利吾国”的良策；孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣” 为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁 义的重要意义。两人第二次会面是在池沼旁边。梁惠王看着 鸿雁麋鹿嬉戏，得意地 问孟子： “贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不 乐
3、也” 为对，并通 过历史事实 的对比， 证明了贤者“偕乐” 与不贤者“独乐”有着截然不同的结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓， 百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在多次的接触交谈中，孟子与梁惠王彼此之间有了进一步的了解，于是就有了 寡人之于国也这一次深入的交 谈。【文本素材】孟子的民本思想孟子提倡“以民为本” 的贵民思想。他认为，对一个国家来说， “民为贵，社稷次之，君为轻”。他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以推翻他。孟子反对兼并战争，认为战争太残酷，主张以“ 仁政”统一天下。孟子继承了孔子“节用爱人” 的思想，主张轻徭薄赋，征 发徭役要不违农
4、时。孟子多次 谈到不违农时的重要性，说：“ 不 违农时，谷不可 胜食也。 ”他要求 “薄税敛”，反 对杀鸡取卵似的剥削。经济上主张“ 制民之产”，要重新划分田地，使百姓有自己的田地。同时，要保证百姓“不违农时”“无失其时”，做到“春省耕而补不足，秋省敛而助不给”( 告子下)， “保民而王，莫之能御也”( 梁惠王上 )。民有“恒产”，就可以 为君王统一天下打下 坚实的经济基础。孟子认为只有不违背自然规律， 维持生态平衡，才能最大限度地、源源不断地 获取生存资源，也就是我们所说的要可持 续发展。更 难能可贵的是，孟子深刻地意识到对百姓教化的重要性， “谨庠序之教，申之以孝悌之义”，学校教育 为民而
5、办 。尊敬父母，敬 爱兄长， 这样， “颁白者不负戴于道路矣”， “黎民不饥不寒”，百姓在物质上富足，在精神上安乐，民无怨 愤，就能安居乐业。【课外链接】草原英雄牛根生近日，蒙牛乳业创始人牛根生将其名下的境外蒙牛股 权资产 全部捐给了慈善事业，首开民营企业家“裸捐 ”股份的先河，被誉为“全球华人捐股第一人”。1958 年，牛根生出生在内蒙古呼和浩特的一个农民家庭。父亲是生产队的小队长，那时候用现金代替公粮，父亲得带头 交，可是又没 钱。怎么办呢？想来想去，父亲狠狠心，就把出生还不到一个月的牛根生送了人，换来了 50 元钱。牛根生的养父姓牛，职业是饲 养员。 这是一个很特殊的家庭：养父解放前被抓
6、 过壮丁，当过警察；养母当过国民党的官太太。文化大革命期间，养父养母被拉去批斗，扫马路。养母病重，扫不了马路，就由牛根生替她扫。牛根生那时才八九岁，怕同学看见后笑话他，每天凌晨四点钟就起来扫大街。14 岁的 时候，养母去世了。他挨过饿，受过冻，遭 过毒打，也申请过救济，可以说是吃百家饭长大的。草根出身、诸多的磨难造就了牛根生独特的品格，诸如独立、宽容、不屈不挠、敢于冒险等等。1999 年牛根生卖掉他和妻子的 100 万伊利股票， 创 建了蒙牛乳业。牛根生不仅有胆识和魄力，还有很高的号召力、影响力，当时有 300 多名伊利的生产、销售、技 术骨干自愿追随牛根生创业，很多人借钱都要支持他，这使蒙牛
7、的注册资本几个月后猛增到 1 300 多万元。牛根生信奉“小胜凭智，大胜靠德”的经营哲学，他 说“ 这个世界不是有权人的世界，也不是有钱人的世界，而是有心人的世界” 。牛根生 领导的蒙牛乳 业与亿万消费者、千万股民、百万奶农及数十万产销大军结成了命运共同体，被人 们称为 西部大开发以来“中国最大的造饭碗企业”。运用角度 民本思想 一切为了人民 创业 心存大爱【美文欣赏】孟子：我们的文化宝藏这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子 生于乱世，勇于 济 世；游于列国，长途跋涉；晓之以理，苦口婆心。他奔走在游说的路上，执著而坚定，焦灼而真诚。倡 导仁政，反对战争，主张以德服人，抨击暴力治国，纵然屡屡碰壁却依
8、然不失以天下 为己任的使命感。 “乐以天下，忧以天下”， “人皆可以为尧舜”， “生于忧患，死于安 乐” ，“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之 ”，“拔一毛而利天下，不 为也 ”，“行仁政而王天下”20 多年的游说生涯，他辗转奔走，不辞劳苦，留下了悠长的足迹，留下了经典的语句，也为我们塑造了一个激情的孟子。那份知识 分子的良知， 给后人留下经久的感 动。这是一个满怀智慧、为民呼号的孟子 民生的艰辛与百姓的困苦触 动着他的心灵。他重视民心的向背，深谙人民与天下的 载舟覆舟关系；他向往理想社会 图景， 规劝统治者安定人民，善待民生。听：“ 诸侯之宝三：土地、人民、政事
9、，宝珠玉者，殃必及身。 ”“保民而王，莫之能御也。 ”“民为贵，社稷次之，君为轻。 ”“乐民之乐者，民亦 乐 其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”孟子的话 精髓而深情。锲 而不舍地宣扬民本思想，持之以恒地做百姓的代言人，他那份深刻，他那份执著，他那份大爱， 让千年后的我们读到岁月的回声。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿 夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 ”每当读到孟子的这段话，心里就会猛然升 腾起大片温暖，大片美好。这是一个气节超然、卓然出众的孟子 呼唤高尚人格，是孟子不变的主题；追求气节
10、超然，是孟子永恒的追求；注重人格修养，是孟子真挚的宣言。 “养心莫善于寡欲”， “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 义者也 ”，“穷则独善其身，达 则兼济天下”这样的语言烙在心灵深处，指 导着我们做人，影响着我们做事。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 成了很多人的精神坐标，对于中华民族的精神性格塑造，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，起到了重大的作用。想到孟子，常常想到这样四个字：浩然正气。他在文字中说到了，他在生活中也做到了。这是一个才学渊博、文采飞扬 的孟子梁惠王、 公孙丑 、滕文公、 离娄、 万章、告子孟子的文章说理畅达、气 势充沛并长于论辩。孟子的言辞
11、形象生动、寓意深刻并耐人寻味。那些精彩的比喻，那些巧妙的构思，那些练达的语句，构成了孟子作品特别的气象。 “不以规矩，不成方圆”“五十步笑百步”， “权，然后知轻重；度，然后知长短”孟子的作品乃中国文坛之瑰宝。这是一个提倡社会和谐的孟子，他 说：“ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ”；这是一个睿智理性的孟子，他说：“ 人有不为也，而后可以有 为”；这 是一个自信的孟子，他 说“ 尽信书，不如无书”；这是一个笑傲困难的孟子，他说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能。 ”点评 穿越时间的河流，孟子依然被世人敬仰，两千多
12、年的时光依然不能暗淡他那思想的光芒。文章从“秉持忧患、心怀天下” “满怀智慧、为民呼号” “气节超然、卓然出众”“才学渊博、文采飞扬” “提倡社会和谐”等方面全面解读了一代儒家宗师孟子非凡的思想、学识、襟怀、文采。告诉我们孟子就是一座解读不尽的文化宝藏，阅读经典就是让传统回归现实，让历史告诉未来。第 1 课时 导学与探究1为下列词句中加点的字注音移其粟于河内( )谷不可胜食也( )数罟不入洿池( )五十者可以衣帛矣( )鸡豚狗彘之畜( )弃甲曳兵( )数口之家可以无饥矣( )庠序( )是使民养生丧死无憾也( )颁白( )2指出下列各句中的通假字，并解释直不百步耳：_无失其时：_颁白者不负戴于道
13、路矣：_涂有饿莩：_狗彘食人食而不知检：_3解释下列语句中加点词的意义和用法然Error!之Error!何Error!4找出下列各句中的活用词并解释填然鼓之：_或五十步而后止：_养生丧死无憾：_五亩之宅，树之以桑：_五十者可以衣帛矣：_谨庠序之教：_然而不王者：_王无罪岁：_一、整体感知1全文共 4 个自然段，概括各段内容。2总览全文，你认为孟子的仁政思想包括哪些内容？二、深层探究3孟子与梁惠王谈话的背景是什么？朗读时如何体现梁惠王的困惑？4梁惠王拿自己于国之政与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而“请以战喻”？5 季氏将伐颛臾和寡人之于国也是古代政论精品，但两者的论辩风格却完全不同。请
14、仔细品读两文，分析它们的区别。6.孟子的“请以战喻”在文中起到了什么作用？三、技法迁移巧设譬喻，迂回曲折文本回顾 孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，陈述事理，辩论是非，增强论辩的形象性和说服力。本文本意要讲施行“仁政” ，却从反面入手，使梁惠王在不知不觉中被他的思维牵引。如孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以“好战”为喻，启迪梁惠王思考， “五十步笑百步”之喻巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与“邻国之政”只是程度上有差别，本质上都是虐民暴政，要从根本上使国民增加，必须施仁政、行王道。文章的第二处比喻是最后一段揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好。孟子把它比喻为拿刀杀了人却说“不是我杀的
15、，是刀杀的” 。通过比喻，统治者的这种荒谬观点自然不攻自破。技法点拨 比喻是用本质不同而又有相似之处的事物打比方的一种修辞手法。可分为明喻、暗喻、借喻等。比喻是为了将表达的内容说得生动、具体、形象，给人以鲜明深刻的印象，根据事物的相似点，用具体、浅显、常见的事物对深奥、生疏的事物进行解说，以帮助人们深入理解。它可以化未知为已知，化抽象为具体，化深奥晦涩为浅显易懂，化平淡枯燥为生动形象，以更好地表达诗人的思想感情。如李贺的马诗：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。 ”平沙万里，在月光下像铺上了一层皑皑的白雪。这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士来说却有异乎寻常的
16、吸引力。钩，是一种弯刀，从明亮的月牙联想到武器的形象，也含有渴望参加战斗之意。此诗运用比喻，使画面更形象生动，更易于彰显诗歌的主题。迁移运用 阅读下面一首宋词，然后回答问题。柳梢青送卢梅坡刘 过泛菊 杯深，吹梅 角远，同在京城。聚散匆匆，云 边孤雁，水上浮萍。 教人怎不伤情？觉几度、魂飞梦惊。后夜相思，尘随马去，月逐舟行。【注】 泛菊：饮菊花酒。 吹梅：吹奏梅花落 。作者在表达感情时主要运用了什么手法？请结合全词内容具体说明。答案文本 2 寡人之于国也第 1 课时 导学与探究基础梳理1s shn c w y tn zh x y sh xin sn bn2“直”同“只” ，只是，不过。“无”同“
17、毋” ，不要。“颁”同“斑” ， “颁白”指头发花白。“涂”同“途” ，道路。“检”通“敛” ，收敛，积蓄。3代词， “这样” 代词， “这样” 词尾助词， “的样子” 结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性 音节助词，无义 结构助词，定语的标志， “的” 代词，代前面所说的事 代词，代前面的“人” 为什么，作谓语 代词， “怎么样” 代词，“什么”4“鼓” ，名词用作一般动词， “击鼓” 。“五十步” ，数量词用作一般动词， “跑了五十步” 。“生” 、 “死” ，都是动词用作名词， “活着的人” 、 “死去的人” ；“丧” ，名词的为动用法， “为办丧事” 。“树” ，名词用作一般动词，
18、 “种植” 。“衣” ，名词用作一般动词， “穿” 。“谨” ，形容词用作动词， “认真从事” 。“王” ，名词用作一般动词， “称王” 。“罪” ，名词用作动词， “怪罪” 、 “归咎” 。文本互动1第 1 自然段：梁惠王向孟子询问治国大事，并提出疑问：尽心治国，用心为民，却为何民不加多。23 自然段：孟子以“五十步笑百步”设喻作答，指出梁惠王与邻国之君实质上是一样的。第 4 自然段：推出“则无望民之多于邻国也”的结论。孟子详述仁政内容使民加多的具体措施，批评梁惠王归罪于年岁是推卸责任。2孟子宣传他的政治主张时，提倡实行王道。王道的核心是仁义，以仁义为政就是仁政。孟子所说的仁政，是要用仁义之
19、心爱民。在本文所指的具体内容是：发展生产，制民之产；教化百姓；除去虐政。孟子认为梁惠王要想使国民“加多” 、称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布， “使民养生丧死无憾” ，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安， “王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教
20、民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出“民为国本”的思想。3孟子生活的时代，各国为了增产粮食和扩充兵力，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然”的措施，可是目的并未达到。简而言之， “于国尽心，但民不加多”既是梁惠王的困惑，也是他们谈话的背景。“寡人之于国也，尽心焉耳矣”一句中，重音应落在“尽心”二字上。 “察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明用心良苦。 “何也？”读出其困惑、不解。4孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而是
21、提出“弃甲曳兵”者，五十步与百步的问题。梁惠王“不可！直不百步耳，是亦走也” ，从而不知不觉地否定了自己与邻国有区别。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应该主动投奔、归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员、强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。即梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心实质上没什么区别，只是在形式上或数量上不同而已。从而引出“王如知此，则无望民之多于邻国也”之论，使梁惠王自入彀中，难以应对，顺理成章地引出下文对要使民加多，必须施仁政、行王道的政治主张。5孔子对弟子的说理风格是严厉的教诲和透彻的论说相结合，很有层次感和逻辑感。他先驳后立，破中有立，层层推进，强化了论辩力和说服力。当面对的劝说对象是一位居于特殊位置的、一个自我尊严意识很强的君主时，孟子采取了委婉但又不失气势的论辩方式，步步推进，环环相扣，浑然一体。6以梁惠王熟悉的事例设喻，比喻的方式打消了他的孤傲情绪，使他在不自觉中入套，从而为下文孟子提出的治国之策能够为梁惠王接受准备了条件。迁移运用 略。
