1、单元质量检测(一) (B卷 能力素养提升)(时间：120 分钟，满分：120 分)一、阅读鉴赏(34 分)(一)阅读下面的文字，完成第 13 题。(9 分，每小题 3 分)西游记 ，别样的经典明朝人所称的“四大奇书” ，除了稍晚出现的金瓶梅词话 ， 三国演义 水浒传和西游记三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。这三部小说中，以西游记最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度
2、佛教文学的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。 西游记的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。在宗教观念
3、和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。但西游记不认同宗教观念和社会意识，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释迦牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也引人喜爱；不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。神与
4、魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度上被揭露了：因为说到底，天堂地狱，神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨而转的，是艺术虚构的产物。 西游记创造了一个神魔世界，同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。西游记不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题，通常集中在战争、爱情、政治、家庭等社会性的关系上，很少有或者简直没有像西方小说中鲁滨孙漂流记那样一类以人和自然斗争为主题的作品。 西游记却以丰富瑰奇的想象，描写
5、了师徒四人在迢遥的西行途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神，它是人战胜自然的凯歌。(有删改)1下列对“神魔小说”产生、发展过程的阐述，不正确的一项是( )A神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统，在创作过程中积累了丰富的艺术经验，在印度佛教传入中国后，又受到了佛教文学故事的濡染。B佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中国超人间故事体系后，本土的和外来的超人间幻象逐渐结合得越来越紧密。C神魔小说西游记中，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的对象，相反，玉皇大帝、太上老君、如来佛祖却成为被揶揄、调侃、捉弄的对象。D 西游记创造了一个神魔的世界，奠定了神魔小说品类的基础，开拓了中
6、国长篇小说的表现内容，描绘了人与自然的关系。解析：选 B 原文说的是“佛、菩萨、魔则是 密洽无间” ，不能确定佛、菩萨、魔是“自六朝以来汇入中国超人间故事体系”的。2根据文章内容，下列理解和分析正确的一项是( )A在传统积累型小说中，明朝人所称的 “四大奇书” ，以西游记最不露集体创作的痕迹，留下了个人风格的印记。B吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性，在西游记中有意泯除了神与魔的界限，甚至把不少神、魔写成了一家子。C 西游记里的各种艺术形象既是艺术虚构的产物，也是意识虚构的产物，它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象。D 西游记以丰富瑰奇的想象，成就了人战胜自然的凯歌。它描绘了
7、人与自然的关系，此类作品在中国小说中极为少见。解析：选 D A 项，明朝“四大奇书”不全是传统积累型小说。 B 项， “吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性”错。C 项， “它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象”说法绝对。3下列关于文章内容的表述，不正确的一项是( )A佛教传入中国后，道教和佛教在对立中互相渗透，互相容受，道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。B因为吴承恩对神与魔一视同仁，颠覆了神的神圣，所以人们不再认为神与魔是正与邪、是与非，顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征。C 西游记的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、风习为基础，而又融会了传统艺术经验所
8、形成的艺术的独创性，嘲弄了社会的宗教性观念。D孙悟空可亲可爱，有人情味，他的魅力表现在他的妖气、他的个性放纵上，他受紧箍咒的气让人同情，他有时妖性复发让人欣喜。解析：选 B 吴承恩的态度不能决定人们对神魔的看法，强加因果。(二)阅读下面的文字，完成第 47 题。(25 分)八 千 岁汪曾祺他是靠八千钱起家的，所以大家背后叫他八千岁。如果他不是一年到头穿了那样一身衣裳，也许大家就不会叫他八千岁了。总是一身老蓝布，年复一年。有些地方已经洗得露了白色，打了许多补丁。长度一律离脚面一尺。八千岁有八千岁的道理，衣取蔽体，下面的一截没有用处，要那么长干什么？八千岁开米店。店堂里一块竖匾：“食为民天” 。竖
9、匾两侧，贴着两个字条“僧道无缘”和“概不作保” 。和尚来化缘，一看“僧道无缘”四个字，也就很知趣地走开了。不但僧道无缘，连叫花子也“概不打发” 。叫花子知道不管怎样软磨硬泡，也不能从八千岁身上拔下一根毛来，也就都“别处发财” 。宋侉子是个世家子弟，吃喝嫖赌，无所不为，特别爱养骡马。父母在时，没有几年，他就把一点祖产挥霍去了一半。父母一死，他干脆把剩下的一半田产卖了，做起了骡马生意。他相骡马有一绝，一次只买几匹，但要是好的，很大的价钱买来，又以很大的价钱卖出。那一年，他带回两匹大黑骡子，来看的人不断，一问价钱，就不禁吐了舌头。八千岁带着儿子到宋家看了看，心里打了一阵算盘。他知道宋侉子的脾气，一口
10、价，当时就取了八百大洋，一手交钱，一手交货。这件事轰动全城。一连几个月，八千岁买骡子的壮举，成了大家茶余酒后的话题。八千岁每天的生活非常单调。量米、看稻样，没什么事的时候，他就到后面看碾坊。这年头大部分米店都已经不用碾子，改用机器轧米了，八千岁却还用这种古典的方法生产。他舍不得这副碾子，舍不得这五匹大骡子。他不看戏，不打牌，不吃烟，不喝酒，食谱非常简单，顿顿都是头糙红米饭。菜是一成不变的熬青菜，有时放两块豆腐。稻仓里有许多麻雀，宋侉子有时拿扫帚拦空一扑，能扑下十几只，说这是下酒的好东西。八千岁可不吃这种东西，有什么吃头！八千岁万万没有想到，他会碰上一个八舅太爷。八舅太爷是个无赖浪子。初中毕业后
11、，上了一年美专，都没上完，却入了青帮，从此就无所不至。后来混进了军队，在军队中很“兜得转” 。抗战军兴，军事第一，他到了哪里就成了这地方的最高军政长官，只要他一拍桌子，骂一声“汉奸” ，就可以拉出去枪毙，没人敢惹他。他还很风雅。谁家有好字画古董，有借无还。他也不白要你的，会送一张他自己画的画跟你换。他不是上过一年美专吗？他有一匹乌骓马，请宋侉子来给他看看，嘱咐宋侉子把自己的踢雪乌骓也带来。千不该万不该，宋侉子不该褒贬了八舅太爷的马。八舅太爷问：“你那匹是多少钱买的？”宋侉子知道反正这匹马保不住了，就顺水推舟，很慷慨地说：“旅长喜欢，留着骑吧！”“那，我给你画一张画吧！”宋侉子拿了这张画，到八千
12、岁米店里坐下，说不出话来。八千岁劝他：“算了，看开一点。 ”宋侉子只好苦笑。没想到，过了两天，八舅太爷派兵把八千岁“请”去了。八千岁只来得及跟儿子说一句：“赶快去找宋大伯要主意！”宋侉子一了解，案情相当严重，是“资敌” 。八千岁有几船稻子，运到仙女庙去卖，被八舅太爷的部下查获了。仙女庙是敌占区，别的粮商都是事前打通关节，八千岁没有花这笔钱。宋侉子知道这是非花钱不能了事的，就转弯抹角地问。 “至少得罚一千现大洋。 ”宋侉子说：“他拿不出。你看看他穿的这身！” “包子有肉，不在褶儿了。看你的面子，少要他二百！他肯花八百块钱买两匹骡子，还不能花八百块钱买一条命吗！”宋侉子劝八千岁不要舍命不舍财。八千
13、岁说：“你做主吧。我一辈子就你这么个信得过的朋友！”说着就落了两滴眼泪。宋侉子心里也酸酸的。宋侉子请八千岁的两个同行出面作保，叫八千岁儿子带了八百现大洋，把八千岁保了出来，劝他：“算了，不就是八百块钱吗？看开一点。 ”八千岁心想，毕竟少花了两百，又觉得有些欣慰，好像他凭空捡到两百块钱似的。八舅太爷接到命令要调防。他要办一桌满汉全席，在荷花亭子里吃它一整天！消息传遍全城，大家都很感兴趣，因为这是多年没有的事了。赵厨房到八千岁的米店买米，八千岁就问：“有多少道菜？”“一百二十道。 ”“啊？！”“你没事过来瞧瞧。”八千岁真还过去看了：烧乳猪、叉烤鸭、八宝鱼翅、鸽蛋燕窝八千岁真是开了眼了，一面看，一面
14、又掉了几滴泪：这是吃我哪！八千岁回家就用一盆水把“概不作保” “僧道无缘”的字条闷了闷，刮了下来。做了一身长袍，长短与常人等，把老蓝布换了下来。晚茶的时候，儿子又给他拿了两个烧饼来，八千岁往账桌上一拍，大声说：“给我去叫一碗三鲜面！”(有删改)4下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5 分)( )A文章以八千岁与宋侉子的友谊为主线，叙述了八千岁的人生变化过程，反映了动荡不安的时代里，人情世态的微妙变化。B八千岁之所以叫“八千岁 ”，是因为他的穿着简朴破旧，外在形象经年不变，尽显顽固老态。C八千岁被抓后托宋侉子拿主意，宋侉子也为营救八千岁挺身而出，是因为两人在长期的生意和生活交往中形成
15、了彼此了解、相互信任的关系。D八千岁两次掉泪，意味深长。既有钱财被敲诈的悲伤，也有对自己长期明哲保身几乎无人可托的悔意，以及对八舅太爷大肆挥霍敲诈所得的痛心。E八舅太爷强占他人字画古董却又送一张自己画的画交换，体现出“盗亦有道” ，虽行为不堪也要讲究江湖道义。解析：A 项， “以八千岁与宋侉子的友谊为主线 ”说法有误；B 项，原因表述不完整；E 项， “盗亦有道” “讲究江湖道义”的解释与原文不符，实际上更凸显此人的无耻霸道。参考答案：答 D 给 3 分，答 C 给 2 分，答 B 给 1 分；答 A、E 不给分。5请结合文章段的内容概括作品中八千岁这一人物形象的特点，并简要分析。(6 分)答
16、：_解析：作答本题，要认真阅读前四段，抓住相关情节和细节，对其形象特点进行概括。从八千岁总是穿蓝布褂、不看戏、不打牌等行为里，可概括出其精打细算、生活要求低的形象特点；从“僧道无缘” “概不作保”的字条，可概括出其冷漠吝啬的形象特点；从仍然用碾子而不用机器轧米，可概括出其保守刻板的形象特点。参考答案：精明节俭，生意上精打细算，生活要求低；(2 分) 冷漠吝啬，不为别人作保，不肯接济他人；(2 分)保守刻板，迷恋旧有的生产方式，生活一成不变。 (2 分)6作品题为“八千岁” ，却花费较多笔墨叙写宋侉子，请简要分析这一形象在文中的作用。(6 分)答：_解析：作答本题，可从推动情节发展、衬托主要人物
17、、突出主题三方面考虑。组织答案时，应结合文本内容具体分析。参考答案：结构上，将作品中的人物、情节串联起来，推动情节发展，使前后情节连贯可信；(2 分)艺术手法上，起到了衬托主要人物的作用，宋侉子的豪放通达，更凸显八千岁的吝啬刻板；(2 分)主题表现上 (或人物关系上) ，宋侉子与八千岁的信义之交，和宋侉子与八舅太爷的虚与委蛇形成鲜明对比，凸显小说的主题。(2 分)7理解下面这句话在文中的含意，并简要分析其艺术效果。(8 分)“给我去叫一碗三鲜面！”答：_解析：理解这句话的含意，要结合小说的情节和人物性格进行考虑，八千岁为人吝啬、冷漠，结尾却“奢侈”起来，主动要求给他一碗三鲜面，乍看起来似乎与人
18、物一贯的性格不符，实际体现人物人生哲学的改变，这句话是他自我反省的表现。艺术效果，可从结构、情感表达和主题表现三方面考虑，即利用突转，制造反差；体现了人物的强烈愤慨，不再麻木；以八千岁的性格转变映衬时代变化。参考答案：含意：体现了八千岁人生哲学的改变，对自己的吝啬、冷漠有了一定的反省。(2 分，意思对即可)艺术效果：结构上，通过突转产生戏剧性效果，余韵悠长，耐人寻味；(2 分) 人物情感表现上，表现了八千岁对八舅太爷这类不义之徒的强烈愤慨，情感不再麻木；(2 分) 思想内容上，以八千岁的性格转变映衬时代变迁的讯息，深化了作品的主题。(2 分)( 意思对即可)二、语言文字运用(26 分)8依次填
19、入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是(3 分)( )他再次强调，要注意发现违反党的组织原则、搞“一言堂” 、_以及违规选人用人的不正之风和腐败问题。父母无原则、无条件地满足孩子的各种各样的要求，就使得孩子变成_、为所欲为的人。安倍“拜鬼”之举招致中韩两国的反对，他给外界留下了一个缺乏充分的外交策略、_的印象。A专横跋扈 独断专行 一意孤行B专横跋扈 一意孤行 独断专行C独断专行 专横跋扈 一意孤行D独断专行 一意孤行 专横跋扈解析：选 C 独断专行：行事专断，不考虑别人的意见。专横跋扈：专断蛮横，恣意妄为，很不讲理。一意孤行：不听劝告，固执地照自己的意思行事。9下列各句中，没有语病的一句是(
20、3 分)( )A国际法庭因认定日本在南极海的 “调查捕鲸”实质为“商业捕鲸” ，判定其违反了国际公约，于 3 月 31 日颁布判决书，下令禁止日本船只在南极海停止以任何名义捕鲸。B近日，中央电视台举行的“文明天下行”大型投票活动，高票选出了“随车扔垃圾”这一行车行为，成为民众最反感的不文明行为。C马年“春晚”节目中，由开心麻花团队精心打造的喜剧小品扶不扶 ，以生活气息浓郁、喜剧效果明显获得了观众的一致喜爱是毋庸置疑的。D如果心中淡了人民这个情怀，干事少了群众这把尺子，不能做到“己之温，思人之寒；己之安，思人之艰” ，我们就会被人民唾弃。解析：选 D A 项，不合逻辑，去掉“停止” ；B 项，偷
21、换主语， “投票活动”成了“成为民众最反感的不文明行为”的主语，可在“成为”前加上“它” ；C 项，句式杂糅，可去掉“是毋庸置疑的” 。10依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3 分)( )阅读经典，应当注意细心领略和体会作品的艺术风格。_，_，_。_。_，_。比如，可以格外注意其叙事的角度与方式，注意语言的节奏、语气、修辞，乃至句式等。有人说文学是语言的艺术，这不无道理包括题材、结构、风俗描写、人物塑造等也可以从语言艺术入手风格形成的条件比较复杂我们欣赏与把握大师经典的风格但多种因素中有一种特别重要，那就是语言A BC D解析：选 B 结合语段空格前后的内容可以看出，空格中
22、第一个句号前要表述的是“风格” ；从空格后“比如”的内容分析，空格最后一个句号里的内容应该是“语言” 。就风格来说，在的前面，而是过渡，是引出下文中有关语言的内容的；同样的，就语言来说，在前面，而说把握大师经典的风格也可从语言入手，与下文衔接。11仿照示例，就“考碗族”和“奈特尔家庭”两种职场现象，做劝勉或者警醒式点评。( 每则不超过 40 字)(6 分 )示例：软实力：是相对于知识文凭等“硬实力”而言的，是指一个人在职场中会唱歌或者写字漂亮或者有气质等各种影响自身发展潜力和感召力的因素。点评：软实力是一个人综合素质的体现，全面提升软硬实力才能在职场上立于不败之地。职场现象考碗族：到外参加公务
23、员考试，不捧到“金饭碗”决不罢休的一群人。点评：_奈特尔家庭：专心于事业，收入丰富，却很少有时间享受生活的职场家庭。点评：_解析：此类试题有一定的开放性，要注意分析示例，将其点评的角度作为参考。通过分析题中对“考碗族”和“奈特尔家庭”概念的解释，深入认识这两种职场现象，用简明的语言表达自己的态度。注意点评时可劝勉，可警醒。参考答案：考碗族：对自己职场的规划可以多种多样，各行各业都有“金饭碗” 。(3分)奈特尔家庭：事业不是生活的唯一，感受生活，享受亲情，人生会更美好。(3 分)12在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个字。(5 分)
24、前人有诗说：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。此语当然有理，不过，在过去的时代里，不仅是国家不幸，_，才能写出血泪交迸、与苍生息息相通的诗文。如果屈原得意于庙堂之上，李白沦为供奉之臣，杜甫也居画屋高楼，_，如同夜空最灿烂的星辰宣告缺席。柳宗元在政治上失败，生活也坎坷困顿，但让他的政敌所始料不及的是，他们把他抛向了生活的底层，陷阱与荆棘造就的，却是中唐第一流的哲学家、思想家、散文家和诗人。在“永贞革新”中，柳宗元是败军之将；但在精神领域，_，特别是在中国的诗歌史与散文史上，他都拥有黄金铸就的一章。解析：解答此类试题可以“瞻前顾后” ，如处，根据前面“不仅是国家不幸”和后面屈原等人的例子可知，此处应
25、该是说“诗人也有不幸” ；处，根据前面的假设及后面“如同夜空最灿烂的星辰宣告缺席”可知，此处应该填“诗歌缺少光彩”之类的内容；处，根据前面“但在精神领域”可知，此处应该是与“败军之将”相对，可以填“胜者之王”等内容。参考答案：而且诗人自己也有不幸 那中国诗歌定将黯然失色 他却是可以高视阔步的王者(写对一处给 1 分，写对两处给 3 分，写对三处给 5 分。主要意思正确即可。字数超过要求，酌情扣分)13阅读下面的调查统计表，根据其中反映的情况，回答下面的问题(不得出现数字) 。(6 分)晚间 10 点档最受欢迎的五类电视节目数据统计表电视节目数据比重影视 科普 体育 新闻 综艺播出比重 19.5
26、% 14.6% 13.7% 15.5% 9.7%收视比重 21.5% 8.5% 15.1% 19.7% 23.4%(1)比较五类电视节目的播出和收视比重数据，你可以得出什么结论？( 不超过 50 字)答：_(2)对此结论你有何看法？请简要阐述。( 不超过 50 字)答：_解析：回答图文转换题，要注意观察图表的特点。比如五类节目中，综艺节目是播出比重最小的，但收视比重是最大的；而科普节目播出比重为第三，收视比重却是最小的。由此，可以得出“节目播出比重与收视比重不是完全成正比的” 。对结论的看法，可以抓住“收视比重”和“播出比重”的关系讨论。参考答案：(1)节目的播出与收视比重不完全成正比。( 影
27、视、体育和新闻节目播出与收视比重成正比，科普与综艺节目反之)(2)答案略。针对以上结论，有自己的观点，言之成理即可。三、写作表达(60 分)14阅读下面的文字，按要求作文。每一个险恶的浪都会有浪花绽放我决定边冲边欣赏一路都有人阻挡人们说的荒唐却是我心中的天堂“五月天”经典歌词要求：紧扣材料，题目自拟，立意自定，文体不限，不少于 800 字。写作指导 材料是“五月天”的经典歌词，可抓住歌词的每一个侧面展开联想，进行立意。根据“每一个险恶的浪 /都会有浪花 绽放”，可以有 “坦途和险境”的立意，坦途有坦途的舒坦，险境有险境的壮观，怎样 的人生才有价值，全在于你的价值取向。根据“我决定边冲边欣赏” ，可以有“如何对待艰难险 阻” 的立意， 艰难险阻不 仅是我们战胜的对象，而且是我们体验欣赏的对象，只把坎坷当成 敌 人，那是狭隘的人生 观。根据“ 一路都有人阻挡/ 人们说的荒唐/ 却是我心中的天堂” ，可以有如下立意：每个人 对生活都有自己的判断，别人的眼光不应成为自己的羁绊，你眼中的剽悍，是他眼中的莽撞，你得敢于挑战；惊涛骇浪有时是绕不过的考验，有时是着意寻找的惊 险，从不回避是勇者，主 动出击是强者；荒唐、天堂，各有所感，但现实中还是有衡量事物的标准，个性也好，挑战也好，有底线，有原则。
