1、战国古玺文“正行”考释圈 1 支枷簪宪挚 I 双轨鉴析战国吉玺交“正行“ 考释众所周知,古玺印蕴藏有大量的学术信息.无论是对文字,姓氏,还是对历史,地理的考证都是大有裨益的.而规谏语印和吉语印在我国古玺印的世界里又是独具特色的一支.如图一,战国青铜印,印文“ 正行 “.20004811l“图一正行正,说文解字云:“正,是也.从止一以止.徐错日:守以止也.之盛切.“康熙字典 解释主要有以下几种:i,是也.方直不曲谓之正.2,备足.书一君牙“咸以正罔缺 “.3,常也,正常.朱子云物以正为常.4,定也.周礼? 天官“宰夫今群吏,正岁会正月要“.( 注):正犹定,又决也.5,平质也.论语“就有道而正焉
2、 “.离骚“ 指九天以为正“.(注):谓质正其是非也.6,史记?律书“ 律历 ,天所以通五行八正之气“. 又 大品经说 “ 八正日 :正见,正思维,正语,正业,正命,正精进,正念,正定“.行:说文解字云:“人之步趋也.从彳 从亍.户庚切.“ 康熙字典的解释主要有:户庚切.1,道也.晋语“下有直言,臣之行也 “.2,五行.书一洪筢“我闻在夕 ,鲧陲洪水泪陈其五行“.韵会 “五行运于天地间未尝停息故名“.3,语也 . 尔雅一释诂“行 ,言也 “.(注):“今江东口张瑞文通谓语为行“.4,又广韵 ,下孟切,去声.玉篇,行,迹也.周礼一地官师氏“敏德以为行本“.(注):“德行内外在心,为德施之为行“.
3、以上是单字的释条,如果选“正 “的义项和“行“的义项逐条配对,则会出现以下的情况.如果“ 正 “取:“是也.方直不曲谓之正“之义.则相应的“行 “可取的义项有:l,道也.晋语“下有直言 ,臣之道也“. 那么 “正行 “的意思就是:正道,方直不曲之道 2,语,言.则“ 正行 “的意思就是 :方直不曲之言论.3,迹也,行为.则“正行 “的意思就是 :端端正正之行为.如果“ 正 “取:备足之义 .则“行 “可取的义项有:1,道.那么“ 正行 “的意思就是 :道不可罔缺,当修齐也.2,迹也,行为.则“ 正行 “的意思就是 :德行不可缺失.如果“ 正 “取:常也 ,正常之义.则相应的“行“ 可取的义项有
4、:1,道.那么“正行“ 的意思就是:平常之理,自然之道.2,语,言.那么“正行 “的意思就是:平常言语.3,迹也,行为,德行.则“正行 “的意思就是 :举止行为自然正常.这三条释义有道家无为思想存在,所以出现在战国时期的玺印上的可能性不大.如果“ 正 “取:平质 ,质正之义.则相应的“行“ 可取之义项有:1,道.这样“正行“ 的意思就是:质正大道.2,语,言.那么“ 正行 “的意思就是 :质正言语.辞海中“正言“ 条云 :端正言论,指规谏.汉书一艺文志,“ 六艺之文:乐以和神,仁之表也:诗以正言,义之用也.“.3, 迹 ,行为.那么“正行 “的意思就是 :质正行为.如果“ 正 “取:五行八正中
5、之“正语 “,则同前 “正言“.将以上释义综合,战国青铜印文“正行“ 的意思应该是:端正言行,匡扶大道.古“正 “字的写法如图二.说文正,是也.从止一以止.徐错日:守一以止也.之盛切.“ 止“是人的一只脚的象形.脚前画一条线表示到此为止.那么这条线就是准绳,不能越过.所以正字就有“规范 “,“校正“的含义了.对准准绳就“正“ 了,就“对 “了 ,也就“是“了.而在甲骨文和部分金文里“正 “字的 “止“之上也有写作“口 “或者一个大点,这大约和那一横的作用是样的.而古“是 “字下面也是一只脚的象形.在“止 “的上面是一个“早“字, 也有写作“正“ 字上面一个 “日“字的,这就和上面写作“口“ 的
6、正字非常接近了.所以“正“ 和“是“有几乎一样的含义.“正“ 就是“是 “,都有正确,准确,对的意思.那么“对“ 字其实也就是对齐准绳的意思,对齐了也就正了,也就是了.这三个字唯一的区别就是“正 “字和 “对“字保留了较多的动词色彩.古“ 行“字的写法如图三 .古“行 “字本没有行走,行动的意思,而是道路的象形.诗经?召南?行路中有 “行,道也“,但这还是比较笼统的说法.细说起来,则是东西走向的路叫“行 “,南北走向的叫“道“. 行,古音户庚切.“ 行 “与“横“古音相同 ,通用.诗经? 齐风? 南山 中有“薮麻如之何,衡徒其歆.“ 陆氏释云:“ 衡音横 .也作横“. 韩诗云:“东西耕日横.“
7、 横从木.圈二双轨鉴析 1 支枷蓼它 s 挚黄 I 嘲说文“横 ,栏木也.“ 所以不是东西耕之正字.衡亦牛角横木,无东西耕之义.然而在我国北方,耕向阳地时,南北耕者如织丝之经,东西耕者如织丝之纬.所以称凡如经者为纵,称如纬者谓横.织丝时纵者直行,横者不直行.所以,用在木上时,纵者叫植,横者叫横.故而横之为栏木,今纵横之横从木,都是由此来的.所以道路之东西向者叫“行“.牛角横木为衡.古时佩玉,横者为珩,都发横音.珩字,经,传多写作“璜“.上古农业,牛角横木需要正行(横),栏木需要正行 (横),耕地更需要正行(横), 纺织也需要正行(横 ),而最主要的是道路也需要正行(横).这里则不分东西图三49
8、l 茹怒%L 广一_,r-乏一珊 l 吏物婆宪 s 挚费 I 双轨鉴析圈四文信图五蚁鼻钱为行,南北为道,一概要正.道路不正,其一,影响经济发展,不利专制统治;其二,不利彰显统治者权威,可能被视为“王道不正“, 最起码会被看做是国力不济.故须正道,即正行.这可能是正行两字的本意,至于端正言行诸说则是其引申义了.又见战国时秦钱“文信“, 是秦文信侯吕不韦在其封地河南城所铸行(钱文见图四).钱上有 “行“字样符号,不是正式钱文.战国楚币中也有蚁鼻钱两种(见图五),已经取 “行“字为钱文了 .盖取:“行 ,步趋也 “之义 .大概是指该币为流通货币.到后来北周武帝建德三年所铸行的“五行大布“(见图六),“行“ 字被非常精美地铸于币面上.再到北周静帝大象元年则铸“ 永通万国“(见图七),始用“通“字,其实是“行 “字的发展,从此 “通“字在我国的钱文中一直用至清末.另有秦汉之际钱币背面偶见“规矩文“, 笔者以为也应是“ 行“字的变体,至于铜镜等器物之上的“规矩文 “可能得另当别论.2010-挚15l50J
