1、张氏遂闲堂考述第 28 卷第 2 期2011 年 O6 月河北工程大学JournalofHebeiUniversityof(社会科学版)Engineering(SocialScienceEdition)V0l_28No.2Jun.2011张氏遂闲堂考述张磊(天津图书馆,天津 300000)摘要张霖,室名遂闲堂 ,河北抚宁人.以业长芦盐而久居天津.康熙时构筑问津园与一亩园,在康熙中叶遂闲堂的活动影响达到鼎盛.遂闲堂是天津历史文化的开创者,没有张氏遂闲堂,也就没有代表天津历史文化高峰的查民水西庄,因此遂闲堂在天津文化发展史上的地位至关重要.然而由于文献记载稀少,活动时间相对较短,对遂闲堂的研究并没
2、有受到学界的普遍关注,与其对天津文化的贡献极不相称.文章从张氏父子兄弟事略,张氏园林,遂闲堂宾客述略,遂闲堂的主要活动,遂闲风雅余韵五个方面叙述张氏遂闲堂发生,发展的过程,呈现张氏遂闲堂的大致脉络.关键词】天津文化;盐商;遂闲堂【中圈分类号K878.2 文献标识码 A文章编号1673 9477(2011)02002204天津人文之风起于清初,发轫于长芦盐商们大起园林宅院,蓄积书画彝鼎,广结文人墨客.清代中期天津学者,诗人梅成栋指出:“沽上文坛风雅之事,一盛于国初张鲁庵方伯之遂闲堂,再盛于查莲坡居士之水西庄“. 康熙中 ,莲坡 (查为仁)之父查 Et 乾投于张鲁庵(霖)门下,任天津关书办 ,遂霸
3、占长芦盐之利,走上发家致富之路.由此我们可以说,没有张氏遂闲堂,也就没有后来的查氏水西庄.然而目前对于水西庄研究,由于学者的不断探讨,已经引起社会的普遍关注,并引起相关部门的重视,而首开津门文坛风雅的张氏遂闲堂却没有得到应有的关注,与其对天津文化的贡献极不相称,笔者不揣浅陋,将星散于史料中的有关资料进行整理,以期能够呈现张氏遂闲堂的大致脉络,便于学者研究,进而达到完整地体现天津文化历史发展足迹的目的.一,张氏父子兄弟事略遂闲堂主人张霖(16581713)字汝作,号鲁庵,晚自号卧松老衲,室名遂闲堂.张氏一门原籍抚宁(今河北省抚宁县),因清顺治二年(1645)抚宁卫并人山海卫,故又称山海张氏.张霖
4、之父张希稳顺治年问因业盐长芦而移居天津,家业也因此兴旺.张霖七岁丧父,是他的母亲把他抚养长大并步入仕途,姜宸英在张公墓志铭中说:“( 张母)为工部君延明师,广市书籍,以资其学业,工部君以藐然孤童得遂成立,夫人之力也.“可见张霖的母亲在他的成长过程中起了重要的作用.张霖二十岁左右由廪贡生步人仕途,任职工部营缮司主事,后升调兵部,任车架司郎中.随后张霖以赡养孀母为由,告养回津.康熙二十八年(1689)张霖母亲去世归葬抚宁原籍,张霖于抚宁营建思源庄以寄哀思.丁忧三年后,张霖重人官场,任职陕西驿传道,三十四年升安徽按察使,三十七年迁福建布政使,三十九年,因为在安徽任职时失察属吏而降官,不久改授云南布政
5、使,后因事被劾落职.四十五年因盐务牵累,家产被籍没,遂闲堂从此中落.五十二年去世.张霖着有遂闲堂稿,已经亡佚,存世诗仅三首,收录于津门诗抄中.次子张坦,字逸峰,与其弟张螵同中康熙三十二年(1693)举人.史称 “性嗜学,博览强识,叩之立应.曾向当时的诗坛领袖王士稹学习诗词,向赵执信学习书法.着有履阁诗集和唤鱼亭诗文集.三子张螵,字声百,善草书,工诗,着有秦游诗草与其兄坦同着二张子合稿文集.张氏家族中另一个重要人物是张霖的从弟张霪.张霪(1659 1704),字念艺,号帆史,一号笨仙,又号笨山,别号秋水道人.是天津清代早期的着名诗人,他在诗歌创作上主张抒写性情,他的诗歌有较高的艺术价值,颇受时人
6、好评.梅成栋在评价前代天津诗人时说:栋尝论津人诗三家,前有帆斋(张霪读书处名帆斋),中有虹亭( 于豹文),后有芥舟( 金玉冈).芥舟诗骨之清如冰壶玉梳,不着尘氛;虹亭格律清坚,选才宏富;笨山则如风鹄摩天,春鸿戏海.皆自成一家,足供后学之模楷.可见张霪在天津文坛上的地位和影响.他曾与梁洪,龙震,黄谦,大悲院诗僧世高等成立“草堂诗社“, 又与刘文彬,施虎文 ,李峨仲等组成另一个“ 近古诗社“.一生作诗达万余首,藏于石匣中,说:“ 过五十载,删定也.“可惜天不假寿 ,年四十六即辞世,其诗歌作品也多散佚,仅有绿艳亭稿,欺乃书屋诗集,欺乃书屋乙亥诗集和读晋书绝句等着作行世.张霪还是一位极有造诣的书法家.
7、天津府志称他“ 诗似李白,书得张旭神骨 “.梅成栋曾经收藏过一卷由张霪手书的近古诗社诗稿一册,录诗不过数十首,梅氏言其“字画道古,逼肖钟 ,王(三国书法家钟繇和晋代王羲之)“ .张霪由于科场失意,所以置身世外,专注于诗歌,书法,他以独树一帜的诗风,在清代初期的天津文坛上占有一席之地.张霪还是一位性格质朴的人,他自言“万恨人间轻惜别,半生世外重交知 .“因此与一些诗人如与龙震,吴雯等结下了真挚的情谊.张氏父子兄弟俱赋文才,这是遂闲堂能够广结宾客开津门人文风雅之先的基础.二,张氏园林园林是文化发生发展的载体,文人墨客觞咏其间,使园林更加丰蕴文化内涵,而园林的兴废则折射出主【收稿日期20110112
8、作者简介 张磊 (1962 一),女,山东掖县人,副研究馆员,主要从事古籍整理工作.第 2 期张磊:张氏遂闲堂考述 23人家业的盛衰.据(乾隆)天津县志记载,张霖在天津的园林有问津园和一亩园.问津园在城东北锦衣卫桥.清代的锦衣卫桥位于现在的河北区,北起金钟河路,南至小关大街.问津园依金钟河而建,这里风光旖旎,曲折幽静.园中树石葱蓓,亭榭疏旷,垂杨细柳,流水泛舟.它作为天津的着名园林而驰名国内,“海内名流过津者无假观 ,称为小玉山云.因为问津园坐落于金钟 f 日河的东岸,所以民国问天津学者于鹤年考证说问津园即是史志中所称的河东别业.“问津 “一词语出 论语? 微子 :“ 长沮,桀溺耦而耕,孔子过
9、之,使子路问津焉.“原意指问路,后来为探求途径或尝试的意思.问津园坐落于金钟旧河的南岸,张霖取其意而名之.问津园作为张氏别业,是其与宾客宴游的重要场所,因此问津园也成为清初天津的文化中心,有许多吟咏问津园的诗句流存至今.如清代诗人沈一揆有游问津园:“问渡寻幽:径,风来处处香.春云浮广陌,高阁出危墙.细马嘶花下,村农侯道旁.到门无别树,一带尽垂杨.吴雯春初过问津园诗:“ 河流带残雪 ,轻舟向前渡.沙软没屐齿,柴门向溪路.却登水上楼,遥见海边树.大野浩茫茫,春鸿正东去.这些诗从不同侧面描绘了问津园的景致.关于张霖兴建问津园的缘由,(乾隆)天津府志卷二十九张霖传记中记载:“中间缘事落职,遂构问津园为
10、偃息地.“纵观张霖一生 ,有两次离开官场,第一次是为赡养孀母主动辞官,第二次则是因弹劾而被罢免.府志言“缘事落职“ 明显是指被罢免 ,张霖罢官是在康熙三十九年,然而如果说问津园是其罢官以后所建,又显然不符合史实.一亩园又称一亩居或一亩山池,在城外东北方向.园中建筑有垂虹榭,绿宜亭,红坠楼,遂闲堂等.见于诗文的建筑还有浣烟楼.这里最为着名的是遂闲堂.遂闲堂是张霖为了赡养孀母而建的,当时,张霖由兵部车架上郎中任上辞官回津,这一点张坦在遂闲堂十首诗序中叙述的非常明白:家大人备官郎署,捧檄萦怀,归养晨昏,请告获予,兴公遂初如愿,非因泉石抽簪,安仁雅意闲居,岂为宾僚辟径,将娱厥志,爰构斯堂.月树烟廊,奉
11、板舆而周历;花光草色,杂莱彩以将迎.文中言“备宫郎署 “,清代郎署特指京曹 ,说明张霖是在供职京城其间告养归津的.之所以命名“遂闲“,张坦在文中言明是取“遂初 “之意.所谓遂初,是指去官隐居,得遂初愿.“遂“ 有舒肆貌 ,故遂闲之意是指自由自在地作闲人闲事.张霖以“遂闲“ 为室名,遂闲堂成了他的代称.张霪撰有遂闲堂别墅移柳记一文,详细的描述了遂闲堂中的诸多景致,今抄录于下,以飨读者:山无水不活.居无树不幽,居固不可:不有树也.然居有因树而结者莫便于山林,树有因居而移者,莫不便于城市.遂闲堂别墅筑于人境,闲则闲矣而不幽,无树故也,于是乎移柳.云树之中惟柳最贱,柳之中惟垂杨差贵,以津门甚少,少斯贵
12、耳.其一扶疏池上而分映亭榭者,移自倩绿园也;其一近鹤院,一傍竹关,而两两交覆者移白问津园也.其画楼左右四株,参差环顾而高出墙垣者,移自高氏园也.其移法不一,或束缚其条而竞自门入,或门不可入而自屋上过之,至屋上亦不得过而破壁进之,总之于极不便之中而求至便之法,人力故不惜也,前后远近共得七株,津门之垂杨亦几几告尽,而遂闲堂之居亦无地可种矣.主人乃属作七柳记,志不更移也张霖在遂闲堂的建造上可谓竭心尽力,为营造幽雅的环境而将津门的垂杨几乎移尽,虽然语义夸张,但张霖不遗余力地营建遂闲堂的形象却跃然纸上.张霪在三岔河口附近还建有帆斋,作为他的读书处.这里也是清朝初年文人雅集的重要园林之一.他的书房靠近水边
13、,惯听水上橹桨声咿咿不绝,遂名为欺乃书屋.其中的建筑有琴海堂,云庵,阅耕堂,茶圃,旧雨亭,蝶巢,艳雪龛,诗星阁,卧松馆诸胜.园林亭馆都以天然为本,瓜花豆叶,竹林石影,如同村舍,正与园主人张霪质朴的风范径相一致.张霖个性张扬,梅成栋尝言“鲁庵先生轻财好士,是其所长,而任侠豪奢,终以致祸.康熙四十四年(1705),时任工部尚书的王鸿绪在给康熙的密奏中称其“ 居家豪纵“, 直隶巡抚李光地弹劾张霖 ,称他假称奉旨,贩卖私盐,牟取暴利达 1617800 两.四十五年,张霖被羁押入狱,家产全部被籍没,遂闲堂从此衰败.乾隆初年时,问津园与一亩园都已经废弃,诗人墨客过此往往引发兴废之感,留下不少诗篇,如水西庄
14、第二代主人查礼有秋日过张氏一亩园感旧诗云“满目秋光落叶黄,故家风物感苍苍.繁弦急管飘零尽,惟有寒蝉噪夕阳.“如今这两处名满海内的园林早已遗迹无存.问津园和一亩园是天津在国内驰名最早的私家园林,是当时天津规模最大,最具影响的园林,它比后来着名的水西庄要早三,四十年.三,遂闲堂宾客述略由于天津地理位置独特,既是京师的门户,又是南北交通枢纽,因此江南和关外的文人学者晋京就试就职或致仕还乡,必经天津,免不了在此逗留.而在京的文人学者,也不时往来于天津.这些名流学者在经学,史学,文学,艺术上都有很深的造诣,艺术创作的手法和观点也不相同,如散文家方苞创立桐城派,文学家朱彝尊创立了浙西词派等等.张霖和张霪对
15、这些名流学者热情款接,并以自己的园林为依托,诗酒唱和,品书论画,不但留下了不少脍炙人口的佳作,而且文人们各自阐发自己的创作理论,从而促进了南北的文化交流,开阔了天津人的视野,开创了天津文化发展的历史.遂闲堂的鼎盛时期在康熙中叶,从现有史料分析,大约在康熙三十至四十年前后的十多年中,遂闲堂的活动影响达到鼎盛.在这期问出入遂闲堂的宾客有参与明史纂修的文学家姜宸英和朱彝尊,数学家梅文鼎,散文家,桐城派的创始人方苞,着名画家石涛,戏曲家洪舁,以及诗人赵执信,吴雯,沈一揆及汪士鲮,王晕,张石松,方舟,陆石麟,马长海,画家徐兰和天津本地文人梁洪,李友太,龙震,黄谦等,可谓是高朋满座,盛极一时,时人将其比作
16、门客三千的信陵君,今择要叙述如下:姜宸英(1628 1699)浙江慈溪人,字西溟,学者称湛园先生.工古文,康熙问被推荐入明史馆,又参与徐乾学主持纂修的大清一统志,康熙三十六年(1697),以七十高龄成为进士.着有姜先生全集.姜氏在张霖任职京城时已经相识,在其进士及第前曾客居遂闲堂,其文集中存有与张氏父子的酬唱诗篇,如:逸峰同年筵上留别且约秋初同入关,寄张使君生日兼致西游之意,逸峰同年留馆园中即事十首凹等等.朱彝尊(1629 1709)浙江秀水人,字锡鬯,号竹坨.少年时痛心于明亡,励志恢复,于是客游四方从而名声渐广.康熙十八年(1679)应博学宏词科,授检讨,参与明史修纂,并对撰修体例多所建议.
17、兼工诗,河北工程大学(社会科学版)第 2 期文,词与经学考据.诗与王士稹齐名,词与陈维崧(16311688,江苏宜兴人,字其年,号迦陵,以骈文及词最负盛名)并称朱陈.有曝书亭集,经义考,日下旧闻,明诗综,词综等.朱彝尊罢官南归道出津门时,曾受遂闲堂款接,张霪有送朱锡鬯检讨南归云:“ 夫子官虽罢 ,相逢无戚颜.久知金马贵,不及布衣闲.另有坐锡鬯先生舟中值梅子定九适至(梅文鼎字定九,号勿庵,安徽宣城人)等诗.方苞(1668 1749)安徽桐城人,字凤九,一字灵皋,晚号望溪.康熙四十五年(1706)会试中式.五十二年,因大学士李光地推荐入直南书房,后改直蒙养斋,充武英殿修书总裁.雍正,乾隆间,历任内
18、阁学士,礼部侍郎.为学宗程朱,文章学韩,欧(指韩愈,欧阳修),为桐城派古文初祖,号为一代正宗,曾奉乾隆之命,选八股文成钦定四书文.有望溪文集.方苞自康熙三十年到京,在其后的五年中曾两应顺天乡试而未中,潦倒的方苞成为遂闲堂宾客,并得到张霖的解囊资助.在遂闲堂衰落后,乾隆年问张霖曾孙张映辰前往桐城投靠方苞,方苞追思旧日情谊,资助回馈.赵执信(1662 1744)山东益都人,字伸符,号秋谷,康熙十八年(1679) 进士.官至右春坊右赞善.二十八年,因在国忌日至洪异家看长生殿演出而革职.着有声调谱及后谱,谈龙录,饴山诗文集等,在清初文学领域中,从诗歌创作到诗歌理论,都有相当高的成就.在遂闲堂的众多宾客
19、中以赵执信住其家最久,张霖的次子张坦向他学习书法.赵执信一生坎坷,正当他落拓之时得到张家的帮助.他在去天津留别鲁庵诗中言:“ 经岁忘归客 ,今朝独去身.可怜相送者,一一最相亲.“反映了他与遂闲堂的主人的情谊.他吟咏天津与遂闲堂的诗作,大多收录在因园集卷六中.吴雯(1644 1704)山西蒲州人,字天章,号莲洋.诗得王士稹揄扬,名声大噪,有莲洋集.吴雯是众多宾客中与遂闲堂交情最深的一个,因此在他的诗文集中有不少与遂闲堂活动有关的吟咏之作,因此在遂闲堂史料稀少的情况下,具有一定的史料价值.如张水部修雷氏琴,题遂闲堂赵松雪画图反映了遂闲堂的收藏,而更多的是反映了当时的活动,如题徐芝仙(徐兰)为笨山舍
20、人绘三大士像,为鲁庵书扇,奉陪鲁庵观察游慈恩寺等等.康熙三十九年(1700), 张霖虽然被革职,但遂闲堂依然宾客如云,如康熙四十年赵执信客居遂闲堂,此年吴雯访旧天津,张霖此时赋闲而居,在自家园林中种花移竹,与宾客雅集唱和,倒也逍遥自在.张霖的慷慨热情和张霪的真诚质朴,父子兄弟都具有良好的文学修养,同时雄富资财,待客供帐丰备,因此遂闲堂宾客如云.四,遂闲堂的主要活动从现有的诗文看,遂闲堂的活动体现在两方面:首先是诗词唱和,包括宾主之间送往迎来的赠答,亭林景色的题咏,良辰佳节的分咏,旅途中景物的吟咏和对名画的题咏,散见于各自的诗文集中.其次是收藏活动.(乾隆)天津县志只言遂闲堂“ 法书名画充溢栋宇“,具体内容并没有专门的资料记载,只能从相关诗文中体现:其一是藏书,吴雯在简逸峰诗中说:“履阁藏书一万卷,今古纷纭自凌缅.“又言 “君家藏书称最多 ,三十乘久传清河.近日秣陵有黄氏,我曾为作千顷藏书歌.秣陵有黄氏“ 指清初江南着名藏书家黄虞稷,他的藏书处名千顷堂,有千顷堂书目行世,将遂闲堂的藏书与江南大藏书家黄虞稷的千顷堂相提并论,虽有溢美之嫌,但足见其藏书之富.
