1、中国古代礼仪文明,人伦之基万世之始中国古代的婚礼,一、婚礼的文化内涵,两性的结合，是动物界的普遍现象，是物种得以繁衍的基础。在迈入文明时代之前，人类曾经理过杂交乱婚、“知母而不知父”的阶段，异性的结合相当随便，不需要辈分血、源缘。,关于“男女之大防”,礼缘人情而作，性情以男女为大。为了引导男女正确把握男女之情，使性情之道万世不废，儒家制定了婚姻之礼。只有经过婚姻之礼的子女，才是合法配偶。,关于“男女之大防”,对于其他的女子，则必须恪守男女之大防，礼记说：“昏姻之礼，所以明男女之别也。故昏姻之礼废，则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣。”,夫妇是人伦之基、万世之始,有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；
2、有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所措。周易序卦,夫妇乃人道之大伦,夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒史记外戚世家序,夫妇乃人道之大伦,易基乾坤，诗始关雎，书美厘降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。史记外戚世家序,阴道与阴德、外治与內职的和顺,昏义说：“天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职；教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。”,阴道与阴德、外治与內职的和顺,周礼天子立六官，三公九卿，二十七大夫，八十一元士，后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世
3、妇，八十一御妻，只是前者听外治，后者听内治而已。儒家把由男女而起的阳道与阴德、外治与内职的和顺，看作是盛德至治的标志。,二、传统婚礼的仪式：六礼,古代士娶妻，要经过纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎等六个主要仪节，称为“六礼”。“六礼”，一直延续到唐代。到了宋代，“六礼”被简化为纳采、纳币（相当于古礼中的纳吉）、亲迎等三种仪节，并相沿到清代。,1、纳采,“纳采”，后世称为“提亲”，采是采择之意，是女方谦虚的说法，意谓小女不过是聊备男家选择的对象之一。古代议婚，一定要通过使者，旨在避免男女草率苟合，郑玄士昏礼注说是“皆所以养廉耻”。使者要致送礼物：雁。女家若同意议婚，就收下礼物。,采纳的辞令,使
4、者曰：“吾子有惠，贶室某也，某有先人之礼，使某也纳采。”主人对曰:“某之子蠢愚，叉弗能教。吾子命之，某不敢辞。”致命，曰:“敢纳采。”,媒者皆所以养廉耻,不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墻相从，则父母、国人皆贱人。孟子滕文公下,娶妻如之何,蓺麻如之何？衡从其亩。娶妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止！析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止！诗经齐风南山,纳采用雁的内涵,取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也；又是随阳之鸟，妻从夫之义也；又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。白虎通,纳采之雁,2、问名,询问女家的姓氏，了解对方的血缘关系，是为
5、了避免出现同姓婚配的情况。,同姓不婚,左传僖公二十三年，郑书詹说：“男女同姓，其生不蕃。”左传少公元年，字产说：“内官不及同姓，其生不殖。美先尽矣，则相生疾，是以君子恶之。故志曰:买妾不知其姓则卜之。”,昭公不知礼,鲁昭公十二年夏五月甲辰，昭公的夫人孟子卒。孟子姓吴，应称“吴孟子卒”，春秋却写作“孟子卒”。左传说，“昭公娶于吴，故不书姓”。,昭公不知礼,公羊传谷梁传也都说是“讳娶同姓”。吴与鲁国是同姓之国。昭公违反了“娶妻不娶同姓”的礼制，娶吴孟子为夫人。出于为尊者讳的考虑，所以隐去“吴”姓，只称“孟子”。,昭公不知礼,君娶于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼！ 论语述而,3、纳吉,男
6、家得女子姓氏后要占卜，得到吉兆后，派使者到女家通报，称为“纳吉”。,纳吉的辞令,使者曰：“吾子有贶命，某加诸卜。占曰吉。使某也敢告。” 对曰:“ 某之子不教，唯恐弗堪。子有吉，我与在。某不敢辞。”,4、纳徴,相当于后世的订婚。“征”是成的意思，双方的婚姻关系由此确定。纳徴时致送的聘礼是玄色和纁色的帛共五匹，鹿皮两张。,5、请期,男家通过占卜选定了婚期，为了表示对女家的尊重，派使者到女家，请求指定婚期，这一仪节称为“请期”。女家主人谦辞说：“还是请夫家决定吧。”于是，使者将已卜定的吉日告诉女家。,迎亲前仪节姓于家庙,纳采、问名、纳吉、纳征、请期等五个仪节，都在女方祢庙（父庙）举行，含有听命于宗庙
7、的意思。,6、亲迎,亲迎，今称迎亲，是婚礼的核心。此前“纳采”等五个仪节都是由男方派使者到女家进行，而且都是在早晨行事；唯独亲迎由新郎亲自前往女家，而且时间是在“昏”时。,“昏姻”一词的来历,古代的“昏”是与“旦”相对的时间概念，指日没后二刻半（古人将一天的时间长度分为100刻，今天则分为96刻）昏时成婚，是上古抢婚习俗的孓遗。,“昏姻”的来历,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾。易睽卦必以昏者,取其阴来阳往之义。郑玄三礼目录,迎亲前父亲的谆谆告诫,新郎行将去迎亲，父亲教导说：“去迎接你的内助，以继承我们的宗室之事。勉励和引导她恭敬从事，以嗣续我们先妣的美德。你的言行要有常法。,
8、迎亲前父亲的谆谆告诫,儿子回答说，“是，只怕我不能胜任，但决不敢忘记父亲的训诫。新郎乘坐漆车前往女家，随行者分乘两辆副车，从役们手持烛炬，在马前开道照明。,新郎迎娶新娘,新娘配戴发饰，在房间面朝南而立，等待丈夫到来。姆站在新娘右边。陪嫁这站在新娘后面。新郎到达门外时，新娘的父亲出门迎接，并引导他进门。,新郎迎娶新娘,上堂后，新娘的父亲在阼阶上面朝西而立，母亲站在房外面朝南而立。新郎在东方前想岳父行再拜叩首礼，然后走下西阶，出门。,新娘父母的谆谆告诫,女儿出房，跟着新郎从西阶下堂，这时，站在阼阶 上的父亲告诫女儿:“切记要恭敬从事，从早到夜，都不要违背公 公、婆婆的意志!”并赠以衣服、发簪等托戒
9、之物，让她日后见物思今，永志不忘。,新娘父母的谆谆告诫,母亲给女儿系好小带、结好佩巾，说：“要努力，要谨慎，白天黑夜，都要恪守妇道！”庶母送到门内，给她系上盛佩巾用的丝囊，告诫说：“恭恭敬敬地听从你父母的话。白天黑夜都不要有过错，经常看看这个丝囊，就会谨记父母的告诫！”,迎亲回府,新娘登上迎亲的车，姆为她披上避风尘用的罩衣。新浪亲自驱车前进，车轮转动三圈后，由车夫代替新郎家车。新郎乘自己的漆车先回家，再在家门外等候新娘。,文王亲迎于渭,天监在下，有命即集。 文王初载，天作之合。 在洽之阳，在渭之涘。 文王嘉止，大邦有子。,四、成婚,共牢而食,合卺而酳,所以合体同尊卑,以亲之也。礼记昏义,共牢而
10、食图,共牢而食,新郎、新娘的席前，主食黍和稷，以及调味用的酱、菹(腌制的冬葵菜)、醢(螺酱)、湆(肉汤)都是各有一份。但是婚礼的情况有些特殊，鱼俎、豚俎、腊（风干的全兔）俎仅有单独的一份，放在两人的饭菜之间，供新郎、新娘一起食用，这一安排称为“共牢而食“，“牢“指俎或者俎里的食物。,合卺而饮,夫妇先吃黍，再喝肉汤，然后用手指咂酱吃，这一过程称为“一饭”。古礼，三饭告饱，食礼完毕。 古人饭后要“醑”，就是用酒漱口，这既是为了清洁 口腔，同时也有安食的作用。“酯”有三次，称为“三醑”。 三醑的酒器，前两次用爵，最后一次用卺，就是将葫芦对剖而成的瓢，夫妇各执一片而饮。这一安排称为“合卺而饮”。,五、
11、拜见舅姑,次日清晨，新娘早身沐浴，穿戴整齐后，以新妇的身份拜见公公、婆婆。公公以主人的身份在阼阶上即席，婆婆以内主的身份在房外的西侧即席，新娘捧着盛着枣、栗的竹篮从西阶上堂，到公公席前行拜见礼，再将竹篮放在席上。公公抚摸竹篮，表示收下。,五、拜见舅姑,新娘又到婆婆席前行拜见礼，然后将另一只盛着干肉的竹篮放在席 上。婆婆举起竹篮，表示收下。赞礼者代表公婆用醴酒向新娘致礼，表示接纳新娘为家庭正式成员。之后，新娘向公婆“馈特豚”，表示开始以媳妇的理解孝敬公婆。,五、拜见舅姑,最后，公婆设食款待新娘、女家的有司等，并赠给礼物。礼毕，公婆从西阶下堂，新娘从东阶下堂，表示“著代”。,韩国传统婚礼仪节拜见父
12、母,庙见,如果成婚时公婆已去世，则要在增庙祭祀时，用“奠菜”的礼仪拜祭公婆。周人实行四时之集，每季一祭，故新娘过门后，不出三月就会遇到一次祭祀。,庙见,因此，士昏礼说的：“若舅姑既没，则妇人三月乃奠菜。”到了宋代，人们认为三月而庙见，相隔的时间太长，于是，朱子家礼改为三日，遂成定格，流传后世。,六、古代婚礼的特色,昏礼不用乐，幽阴之义也。乐，阳气也。昏礼不贺，人之序也。礼记 郊特性嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。礼记 曾子问,服色,新婚夫妇没有特别的服饰。新郎穿的是爵弁服，下裳为纁色，镶有黑色的边。新娘头戴发饰，身穿 镶有黑边的纯玄色衣裳。都是以黑色为主调的衣服
13、。连新郎新娘乘坐的车，也是黑色。这与后世婚礼喜欢大红大彩的风气完全不同。,新娘没有“盖头”,杜佑通典“拜时妇三日妇轻重议”条说，在社会动荡或有重大变故，但恰逢婚嫁的吉日，双方急于嫁娶，则仪式可以变通，“以纱縠幪女氏之首,而夫氏发之,因拜舅姑，便成妇道。”“纱縠”与后世的盖头类似，但这是权宜之法，并非常礼。,却扇,世说新语假谲载，晋人温峤的堂姑母委托温峤为其女儿物色夫婿。几天后，温峤说已经物色好，门第与身世不低于自己。婚礼时，新娘用手拨开纱扇，发现新郎就是温峤。这就是“却扇”一词的出典。清代平步青的霞外攟屑说：“古时婚礼，侍儿以纱扇蔽新妇，彻扇曰却扇。”,催妆诗与却扇诗,入唐，却扇成为普遍的礼俗
14、。资治通鉴载，唐中宗景龙二年，赐婚御史大夫窦从: “内侍引烛笼、步障，金缕罗扇，自西廊而上，扇后有人。”两人相对而坐之后，中宗命窦从“ 诵却扇诗数首，扇却，去花易服而出。”,盖头始于宋代,到宋代才出现所谓的盖头。宋代吴自牧梦粱录卷十二，记当时婚礼，要请男家一位福寿双全的女亲，用称杆或纺梭挑起新娘的盖头。后来，变为由新郎亲手掀起盖头。,摄盛,从先秦时代起，婚礼使用的正统婚礼使用的器物有超越身份的现象。例如士迎亲用墨车，是大夫的车；用作见面礼的雁，也是大夫的规格。郑玄将这种现象解释为“摄盛”，意思是在婚礼这种特殊场合的越位行为。后世“摄盛”成为一种习俗，流传至今。,七、当代婚礼存在的问题,1、仪式西化2、缺乏文化内涵3、追求奢华4、两性关系随便,
