1、第 2 课时 测试与反馈(分值：70 分)一、基础知识(17 分)1下列词句的字形和加点字的注音均无误的一项是(3 分)( )A颛臾(zhun) 邦域(y)社稷(j) 何以伐为(wi)B彼相(bi) 虎兕(s)出于柙(xi) 椟中(d)C安无倾(qn) 萧墙(xio)干戈(n) 东蒙主D不能者止(zh) 巅而不扶舍曰(sh) 分崩离析2对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(3 分)( )A是社稷之臣也 是：这B则修文德以来之 修：整治C相夫子，远人不服，而不能来也 夫子：指孔子D昔者先王以为东蒙主 东蒙主：主管祭祀蒙山的人3下列“相”字的意义、用法相同的两项是(3 分)( )A则将焉用彼相
2、矣 B杂然相许C狼不敢前，眈眈相向 D王侯将相宁有种乎4下列各句句式相同的两项是(5 分)( )A是社稷之臣也。 B无乃尔是过与？C而谋动干戈于邦内。 D何以伐为？5名句默写。(3 分)(1)周任有言曰：“_，_。 ”(2)且尔言过矣，_，_，是谁之过与？(3)丘也闻有国有家者，_，_ 。二、文本阅读(25 分)阅读季氏将伐颛臾全文，回答 612 题。6对下列句子中加点词的解释，错误的一项是(3 分)( )A无乃尔是过与？ 过：责备B陈力就列 就：担任C危而不持 危：危险D君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 疾：痛恨，讨厌7下列句中对“而”字的用法分类正确的一项是(3 分)( )危而不持，颠而不扶 今
3、夫颛臾，固而近于费 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 有国有家者，不患寡而患不均 相夫子，远人不服，而不能来也 不在颛臾，而在萧墙之内也A/ B/ C/ D /8下列句子，有使动用法的一项是(3 分)( )A冉有、季路见于孔子B陈力就列，不能者止C今夫颛臾，固而近于费D故远人不服，则修文德以来之9出自本文的今天仍在使用的三个成语是：_、_、_。(3 分)10下列选项中的“伐”与“季氏将伐颛臾”中的“伐”意思相同的一项是(3 分)( )A坎坎伐檀兮 B口诛笔伐C十年春，齐师伐我 D不矜不伐11以下六句话分别编为四组，全都体现孔子治国安邦原则的一组是(3 分)( )虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与
4、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 不患寡而患不均，不患贫而患不安 远人不服，则修文德以来之 均无贫，和无寡，安无倾 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也A BC D12把下列句子翻译成现代汉语。(7 分)(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(3 分)译文：_(2)邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。(4 分)译文：_三、类文阅读(18 分)阅读下面的论语选段，回答 1318 题。(一)子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所 恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ” (论语里仁篇)(二)子张问于孔子曰：“ 何如
5、斯可以从政矣？ ”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。 ”子张曰：“何谓五美？” 子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？” 子曰： “因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪 ？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？” 子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓 之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。 ” (论语尧曰篇)(三)子贡问政。子曰： “足食，足兵，民信之矣。 ”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：
6、“去兵。 ”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？ ”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。 ” (论语颜渊篇)13对下列各句中加点词的解释有误的一项是(2 分)( )A不以其道得之，不处也 处：处所B君子去仁，恶乎成名 恶：哪里C造次必于是 造次：仓促，急忙D颠沛必于是 颠沛：困顿、动乱14对下列各句中加点的词解释有误的一项是(2 分)( )A屏四恶 屏：摒弃B泰而不骄 泰：安泰C慢令致期谓之贼 致：到D犹之与人也 与：跟、同15对下列各句中加点的词解释有误的一项是(2 分)( )A俨然人望而畏之 俨然：严肃的样子B出纳之吝谓之有司 有司：主管官吏C民信之矣 信：信任D民无信不立 立：创立16
7、下列各项中，加点的虚词，其意思和用法不同的一项是(2 分)( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!17这三段文字分别阐述了孔子的什么观点？(6 分)答：_18把下列句子翻译成现代汉语。(4 分)(1)君子去仁，恶乎成名？(2 分)译文：_(2)君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？(2 分)译文：_四、语言表达(10 分)19读下面的文字，参照例句中画线部分仿写，内容符合原文意思。(不要求与例句句数一样)(4 分)子张问仁于孔子。孔子曰：“ 能行五者于天下，为仁矣。 ”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任( 任用)
8、 焉，敏则有功，惠 则足以使人。(论语阳货)例句：宽，待人宽厚。对上级、下级、同事、 长辈和小辈，以及周围的人，都要宽厚，要能够原谅别人的过失，容忍他人的缺点，正确对待与别人的矛盾，就会受到大家的拥护。仿写：信，讲究信用。_20请你用“问答感悟”的方式，选择“快乐的工作” 、 “安全的船只”中的一个，为其作生动的诠释。(5070 字)(6 分)示例：问：“为什么作恶的人往往富裕，而善良的人却往往贫穷呢？”答：“我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远的，而财富每天都在更换主人。 ”感悟：道德是永远的，财富是暂时 的。靠作 恶致富的人，内心肯定会非常空虚，而且富裕也绝不会长久。问：_
9、答：_感悟：_答案第 2 课时 测试与反馈1C A 项“为”读 wi。B 项“彼”读 b。D 项巅颠 ，“舍”读 sh。2C 应指“季氏” 。3BC B、C 两项皆为指代性副词，偏指一方， 译为“他 ”；A 项搀扶盲人走路的人；D项丞相、宰相。4BD B、D 两项都是宾语前置句。 A 项是判断句。 C 项是介词结构后置句。5(1)陈力就列 不能者止 (2)虎兕出于柙 龟玉毁于椟中 (3)不患寡而患不均 不患贫而患不安6C 危：不稳定。7A 依次为：连词，表转折，却；连词，表递进，况且； 连词，表并列。8D 来：使来，动词的使 动用法。9 “既来之，则安之” “分崩离析” “祸起萧墙”10C C
10、 项攻打。A 项砍伐。B 项声讨。 D 项夸耀。11C 是批评冉有的话 ，是指出“季孙之忧”的本质所在的话。12(1)君子厌恶那些不肯说( 自己)想要那样而偏要找借口的人。(2)国家支离破碎却不能保全，反而在国内谋划策动使用武力。13A 处：待。 “不处”即不待在富 贵的地位上。14D 与：帮助。15D 立：生活、存在。16B A 项都是代词， “这” 。B 项连词， “就”/代词， “这 ”。C 项代词， “何” 。D 项介词，“用” 。17(1)言君子为仁，自富贵、贫贱取舍之间，以至于终食、造次、颠沛之顷，无时无处而不用其力。简言之，功名利禄不可妄求，得之以道，非道莫取。(2)治理天下，必
11、以民为本，倡行仁义，施行仁政，不为一己之私而役使天下之人。(3)民心不可失。民者，国之本，一个国家所能依靠的就是百姓，百姓安定了，国家也就安定了。18(1)君子离开了仁，还到哪里去成名呢？(2)有贤得的人端正他们的衣冠，其仪容风度就会被别人效仿而受到敬重；人们尊重他所瞻仰重视的一切，严肃得使人望而敬畏之，这不就是威严而又不凶暴吗？参考译文(一)孔子说：“富和贵，这是人们想要的东西；但如果不用正当的办法得到它，我是不接受的。贫与贱，这是人们讨厌的东西；但如果不用正当的办法 获得富贵，我是不会脱离贫贱的。君子离开了仁，还到哪里去成名呢？君子不会有一 顿饭的 时间离开仁，就是在匆忙之 间也一定和仁同
12、在，颠沛流离之时也一定和仁同在。 ”(二)子张向孔子问道：“ 怎样就可以从事政治呢？ ”孔子说：“尊重五种美德，摒弃四种恶行，如此就可以从事政务了。 ”子张问道：“什么叫五种美德？”孔子说：“ 有德行的人对百姓施与恩惠却不浪 费钱财，为百姓辛苦操劳却不被人抱怨，追求仁 义而不贪图财私， 临事 处之泰然却不怠慢，神态威严却不令人感到凶暴粗鲁。 ”子张又 问：“怎样做才称得上施与百姓恩惠却又不耗费财物呢？”孔子说：“就着百姓的利益而使他们得到，这不就是施与百姓恩惠却不必消耗任何费用吗？选择对百姓有益的事去做，虽然辛苦，又有谁会抱怨呢？想施行仁德就得到仁，又何必去贪图其他呢？无论人多人少，无论势 力
13、大小，君子都一 样地尊重他 们，不做出厚此薄彼的怠慢举动，这不也是安泰而不骄傲吗？有贤德的人端正他们的衣冠，其仪容风度就会被人效仿而受到敬重；人们尊重他所瞻仰重视的一切， 严肃得使人望而敬畏之，这不就是威严而又不凶暴吗？”子张又问：“那么什么叫四种罪行呢？”孔子说：“ 不加以教育便 杀戮叫做暴虐；不加以申诫便要求做出成绩叫做欺凌；起先怠慢，突然限期完成叫做狠毒；好像是帮助别人， 钱财的出纳斤斤计较，像个下层的管理 员，叫小家子气。 ”(三)子贡问政治要特别注意的事。孔子 说：“粮食充足，军备充实，人民信任政府。 ”子贡说：“在不得已的情况下，要在三 样 中去一样，哪一 样可以先去？ ”孔子说：“削减军队。 ”子贡说：“在不得已的情况下，要在两 样 中去一样，哪一 样可以先去？ ”孔子说：“降低粮食储备。自古以来，人都有一死，人民如果不信任政府，那么也就什么都没有了。 ”19不论在任何时候，不论对任何人，做出的承诺一定要兑现，说到做到，就会受到别人的任用。20问：“什么样的船只最安全？”答：“那些离开了大海的船只。 ”感悟：不走路，才不会摔倒；不航行，才没有危险。但船一离开大海，也就没有了存在的价值。
