1、高中语文文言文教学应与时俱进师说是老老少少皆熟读成诵的佳作,作者韩愈,又名韩昌黎,世界上如果没有他,词典里会缺少诸如“同工异曲“一发千钧“蝇营狗苟“ 落井下石“ 等含蓄蕴藉的词语;文学批评里会缺少诸如“不平则鸣 “,“文穷益工“,“陈言务去“,“词必己出“一类光辉深刻的思想;生活里也会缺少诸如“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随“,“世有伯乐,然后有千里马,千里马常有.而伯乐不常有“一类得之心而寓之口的至理箴言.一,中心概念的游移师说中最核心的概念无疑是“师“ 了,这儿还不说它的“活用义“. 只是名词意义上的“师“就让人一头雾水.开篇说:“ 师者 ,所以传道授业解惑也.“ 对于这一句,专家学者们多
2、有分析,这里且引曾国藩的解注:“传道,谓修己治人之道:授业.谓古文六艺之业;解惑,谓解此二者之惑.“即这个“师 “应是指传授儒家道统,讲授六经之业,为人拨云驱雾 ,指点迷津的“师 “,但接着“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也.终不解矣.“人因不是 “生而知之“而产生的惑,因此.惑而从的“师“ 是何师 ?是“ 传道授业解惑“之师吗?所有的人一生下来就急切的想知“道“, 想去学习儒家经典 ,甚至于想解“ 道 “中之惑 ?从人最初学习的对象看 .这里要从的“ 师“显然不是“传道授业解惑 “之 “师“.接下来到了第二节,即被太多的评论家抨击的那三组对比中,韩愈明确地指出:“彼童子之师.授
3、之书而习其旬读者.非吾所谓传其道解其惑者也.“即“旬读之师“ 非 “读经之师“.“句读“ 易取而“道业“难得.这么说这里的“师“ 只是指对成年人起启迪作用的人生导师? 第三组对比中.“巫医乐师百工之人,不齿相师“ 中“巫医乐师“,“师“的又是什么? 应该不是“道“而是技艺吧?文章的最后,韩愈苦口婆心为他写文章的“学于余 “的那个十七岁的李蟠 ,韩愈为他做的又是何师? 童子之师还是解惑之师 ?抑或二者兼之 ?有没有一个清晰的界线? 是不是该有一个清晰的界线?二,立意,结构的芜乱先来看一下主体部分各小节的段落大意.第一节:师的作用,从师的必要,择师的标准:第二节:批判“耻学于师 “的不良风气;第三
4、节:论述“圣人无常师 “.“师者 .所以传道授业解惑也.“ 古文观止点评说:“一篇大纲领.俱在于此.“相当于现在说的 “文眼“了;但它在文末又说“通篇只 吾师道也一句“.这么说此句才应是文章的主旨? 对于这篇文章的中心及结构历来众说纷纭.有些专家就义正词严地指出:“ 主题读解 “可以休矣!主题教学决非语文教育的终极目的,不是所有的文章都需要概括主题,归纳中心的!温和一点地则说:中心论点的提出可以是“明榫“, 也可以是“暗卯“, 而“暗卯“的发现则要“披文入情,沿波讨源“, 对文章的内在层次和情感脉络作潜心的体悟和整体的关照.但中学生作文,尤其是高一年级的学生作文,应强调文体意识.先谈“入格“
5、再谈 “出格 “,写论说文要尽可能地围绕一个中心去选择材料,不蔓不枝,旗帜鲜明地提出自己的中心论点.三,确立文言文学习的原则文言文教学应该承担德育重任,要通过文言文的学习来培养学生良好的道德品质,促使他们成为国家栋梁之材.中华上下五千年历史源远流长,博大精深,其中最足以称道的当数中华传统美德,中华传统美德中的勤劳,智慧,勇敢,尊师重道,教学实战平台l_s 喇麓娜 l正是不同程度的渗透在古文典籍中.学生在学习文言文的过程,就是与古往今来的杰出人物进行精神对话,以此陶冶学生的美好情操,树立正确的人生价值观.不仅学生要从文言文学习中受到心灵的启发,“师者“ 也是如此.“师者 ,所以传道受业解惑也 .
6、“它告诉作为老师的职责.其实就是“传道“,“授业“和“解惑“ 也是为“传道“服务的.辞海中对“道“ 的解释共 16 条,与韩愈的“道“比较吻合的一条解释应是封建伦理纲常.这里所指的陈旧并非指其封建性,哪里能用这个时代的标准去苛求过去的大师.这个“道“, 与时俱进地来看,它应是指人的心灵塑造,道德建设一类的东西,那么,这个定义就有点像那旬要被嚼烂的话了:教师是人类灵魂的工程师.这里面就得有一个前提了,为人师者的灵魂要比他的学子们来得高尚,要不然哪里有资格去塑造人家的灵魂? 余秋雨先生曾记下了这么一个事实:上海的一辆公共汽车突然熄火,司机请求乘客下去推一把帮助发动,下去推车的是一帮去春游的小学生,
7、熙熙攘攘的大街,生命密集的走廊.一双双稚嫩的小手推动着一群躲在车厢里的表情冷漠的成年人.西方公认的教师形象代言人苏格拉底曾不止一次地宣称:我对这个世界一无所知.而我们的教师则是“全能 “的.是不仅能 “传道“授业 “还能“解惑“的! 在这个时代,善于批判,善于思考才是知识增长和理论进步的重要途径.在老师们喋喋不休的解惑声里,孩子们的好奇心,创造欲,怀疑精神被打压得片甲不留.再也不成气候.付双秀四,文言文教学的与时俱进新的语文课程标准中明确表明,中学语文文言文教学的目标在于“能借助工具书阅读浅易的文言文“. 具体方法有 :(1)课前激发学生的学习热情.采取小组讨论式解决阅读文言文过程遇到的问题
8、i(2)注重阅读,培养语感.死记硬背的方法不能有效提高学生的理解能力.最好是能在理解的基础上,将“ 眼 ,口,手 “结合起来. 让课文的主旨和内容自然融入学(下转 34 页)35高中语文文言文教学应与时俱进教学实践平台设计同一装置进行 co 旦的两种不同实验马一岚二氧化碳是初中化学中常见的一种重要气体,二氧化碳的实验室制法及其性质鉴定是初中化学实验的重点内容,也是历年中考的热点内容.以下所示装置图是笔者在实验教学中,所设计的用同一装置进行二氧化碳的两种不同实验的设计方案.通过这样的装置改进和进行综合实验后,不仅提高了学生的动手能力和观察能力,而且使学生在实验中能充分地挖掘出自身潜能.勇于探索和
9、想象.敢于分析和推理.ABCDE实验一:实验室制取干燥,纯净的 CO.气体推理:实验室用石灰石或大理石与稀盐酸反应来制取CO2,在反应过程中,便会使生成的 CO 气体中混有少量 HCI气体和水蒸气.所以就得想办法除掉上述的少量气体杂质且又不能引入新杂质.因而除掉 HCI 气体选用 NaHCO.溶液,除掉 H2o 蒸气选用浓 H2sO,并且这两个步骤先后顺序不能颠倒.解析:1.A 装置是 CO 气体的发生装置.该装置中的固体药品是石灰石或大理石,液体药品是从长颈漏斗中注入的稀 HCI.该装置发生化学反应的方程式为 CaCO3+2HCI=CaCI2+Co2T+H2O.2.B 装置是 CO 气体的净
10、化装置 .该装置中盛有NaHCO.溶液,用于吸收 HCI 气体.该装置中发生化学反应的方程式为 NaHCO3+HCl=NaCI+CO2f+H2O.3.C 装置是 CO 气体干燥装置 .该装置中液体物质是浓H2sO,利用浓 H2sO 的强吸水性来吸收水蒸气.4.D 装置是 CO 气体收集装置.A 装置产生的气体通过B,C 装置先后净化后 ,便能在 D 装置中收集到纯净,干燥的CO 气体.实验二:CO. 气体的制取及其性质鉴定推理:CO: 气体的制取用石灰石或大理石与稀盐酸反应来制取;CO 气体的检验用澄清石灰水来证明;CO 气体与水反应生成 HCO.的鉴定用紫色石蕊试液来证明;CO 气体不能燃烧
11、,不支持燃烧且密度比空气大的鉴定方法用高低两层燃着的蜡烛在倒入 CO 气体后,下层蜡烛先熄灭而上层蜡烛后熄灭的实验来证明.解析:1.A 装置是 CO 气体的发生装置.该装置中的固体药品是石灰石或大理石,液体药品是从长颈漏斗中注入的稀 HCI,该装置发生反应的化学方程式为 CaCO.+2HCI=CaCI2+CO2f+H2O.2.B 装置是 CO 气体的检验装置 .该装置中液体物质是澄清石灰水,A 装置中产生的气体通入后.使该装置中的澄清石灰水变浑浊,证明该气体为 CO 气体,该装置中发生反应的化学方程式为 Ca(OH)2+CO2=CaCO3+H2O.3.C 装置为 CO 气体与水反应的鉴定装置
12、.该装置中液体物质是紫色石蕊试液,CO 气体通入后,使紫色石蕊试液变红,证明 CO 气体能与水反应生成 HCO.,因为酸遇石蕊变红色.该装置发生反应的化学方程式为 CO2+H20=H2CO.石蕊(主要成分用 HL 表示)在水溶液里发生电离:HLH+-I-L 一(HL显红色,L 一显蓝色), 在酸性溶液里 ,CH+增加.上述电离平衡向左移动,红色的 HL 是存在的主要形式,所以溶液显红色.4.D 装置是 CO 气体的收集装置.该装置收集到的气体是由 A 装置产生的 CO.气体与 B,C 装置溶液反应达到饱和后又分解出的 CO 气体.5.E 装置是 CO 气体灭火原理的鉴定装置.用倾倒法使该装置中的下层蜡烛先熄灭,上层蜡烛后熄灭,从而证明了CO 气体不能燃烧,也不支持燃烧且密度比空气大的性质 .(作者单位: 甘肃省西和县第一中学)(上接 35 页)生的知识里:(3) 加强语言的积累 .不断积累文言文词语和古文化知识.平时留心将字词句加以对比参照,或同中求异或异中求同.(4)教学充分发挥学生的积极性.较简单的课文放手让学生自己去读,理解,培养学生的独立学习文言文能力,调动学生的情感,让学生走进作者的心灵,与课文息息相通,同34时还要辅之老师适当指导,动情朗读和恰到好处的提问,把学生地到情感的海洋,知识圣地,久而久之,学生的兴趣就培养出来.(作者单位: 江西省安福中学)
