1、第二讲科学精神与人文精神,教师科学素养课程组,一、关于“科学精神与人文精神”讨论的背景,最初讨论：“旷野上的废墟文学和人文精神的危机”（上海文学1993年6期，华东师大中文系教授王晓明） 系统讨论：人文精神寻思录读书杂志1994 年第3 至第7 期。 归纳起来，有以下几个背景：,1、人文精神充满危机感，特别是文学。如果说80 年代还有像舒婷那样的激动人心的诗流行着，而到了90 年代那种充满理想主义的、真正能打动人心的作品似乎少之又少。80年代：朦胧诗歌，“伤痕”、“反思”及“寻根”等小说 ，还有许多人爱好绘画、书法，流行歌曲开始，进入改革开放。流行歌曲：在希望的田野上（81） 、万里长城永不倒
2、 （82）、年轻的朋友来相会（83）、我的中国心（84）、迟到 （85）、一无所有（86）、冬天里的一把火（87）、外面的世界（88）、我想有个家（90）,女排五连冠,画父亲,电影,2、西方后现代主义思潮对中国的影响。20 世纪80 年代对中国文化领域产生巨大影响的西方思潮，主要是现代西方人本主义，在90年代主要是后现代主义。尽管后现代主义有其积极的因素和建设性的方面，但是，这股思潮包含着明显的反科学、反文化、反艺术、反美学、反崇高、无中心、多元论、反元话语、反元叙事和反本质主义的特点及偏颇性。这种偏颇性显然同人们所倡导的进步、理想、境界、深刻、崇高、终极关怀的理念是背道而驰的，同人文精神是格
3、格不入的。在现实生活中出现的诸多颓废化现象，同后现代主义思潮的影响密切相关。,3、功利主义的社会文化氛围。功利主义有其积极的意义，它对于推动我国科学技术、经济和社会的巨大发展功不可没。功利主义的确有两面性：一方面，它对实效、实利和实用性的强调，大大刺激和推动着科学技术、经济和社会的发展；另一方面，也正是对实效、实利和实用性的过度强调，对理想、文化、崇高和精神生活的追求构成巨大冲击。 （奥运会有什么价值？）,4、科学精神的“实证主义和功利主义”。 将科学精神与人文精神对立起来，把人文精神的衰落归咎于科学精神所为。 参加关于“科学精神与人文精神”讨论的学者有许多曾是恢复高考后大学生或研究生。那是一
4、个激动人心的年代，正值“科学的春天”，当时的人们真是大有“文艺复兴”的那种感觉。 在80 年代初，国家百废待兴，在那么艰苦的条件下，为什么还是人才辈出？陈景润等是人们崇敬的代表同“科学精神与人文精神”密切相关。如北大蔡元培、西南联大培养的杨振林。,“科学精神与人文精神”的讨论，其发展概括为三句话：一是从感性、冲动走向理性、成熟（从文学的思考到哲学的思考）；二是从学术语言变成大众语言；三是从理论走向实践。 （以人为本的科学发展观众，百家讲坛，素质教育。）,二、如何理解科学精神与人文精神,1、科学作为一项重要的认识活动，直接体现着人类对真理和知识的追求并为之奋斗的精神。包括客观公正的精神、证实和证
5、伪精神、自由探索的精神、勇于批判的精神、大胆创新的精神。超功利，科学家不是生产具体产品的，而是生产知识的，包括对宇宙本原规律的认识，是一种精神层面的追求（西方的日神精神）。,2、科学作为一项重要的智力活动，促进人类的智力的永远向着“更快、更高、更强”的方向迈进精神。包括理想主义的精神、蓬勃向上的精神、顽强拼搏的精神、合作精神、争论和竞争的精神。科学（日神）是提升智慧，体育是提升体魄（酒神），艺术和哲学是提升智慧（想象力），因此科学在这点上也包含人文精神。,3、科学作为一项与人类命运息息相关的特殊的社会活动，直接体现着为人类的自由而奋斗。在宇宙间能自由发展，掌控宇宙，物质生活与精神生活的自由。,
6、人文精神的定位大致有三种观点：一是把它看做是整个人类文化的精神；二是把它看做是人文学科或人文文化的精神；三是把它看做是更为具体的人文学科或人文文化的精神，例如文学精神、哲学精神、伦理精神或艺术精神等等。人文精神以追求真善美等崇高的价值理想为核心，以人的自由和全面发展为终极目的。,王洛宾一生历尽坎坷，但创作了无数被称为“东方经典”的歌曲。他认为，所有的坎坷只不过像是暴风雨把他刮倒了几次而已，他内心深处一直在追寻着前面的“火光”。 爱因斯坦内心深处就有这种“火光”，他说：“照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真” 杨振宁认为，牛顿运动方程、麦克斯韦方程、爱因斯坦狭
7、义和广义相对论方程、狄拉克方程、海森堡方程像诗一样美，包含“一种庄严感，一种神圣感，一种初窥宇宙奥秘的畏惧感”，和哥德式教堂建筑师“所要歌颂的崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美”。,三、中国儒家人文精神,主要介绍儒家人文精神：,中国人民大学教授冷成金在他的专著读史有智慧中说：如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，佛家智慧是最超脱的一页，儒家智慧是最深刻的一页，道家智慧是最聪明的一页。,儒道佛三大家,人本精神。以人为本，肯定人在自然社会中的地位、作用和价值，并以此为中心解释一切问题。仁学精神。以仁为核心，爱人：亲亲，仁民，爱物。忠恕之道：己欲立而立
8、人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人(孔子答子贡问)。现实价值：面对人的物化，拜金主义、物质主义严重，儒家思想提升人格，关爱生命高度的社会责任感体现了人本精神,忧患意识。 以忧国忧民为特征，表现出责任感、使命感。孔子提出的理想社会：老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。孟子说，乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。后世儒者说，天下之事，吾儒分内之事。 现实价值：具有忧患意识，就懂得关心并解决人类面临的生态危机，社会文明危机，道德危机，精神危机 。,乐道精神。 道：精神追求。理论、学说、技艺，追求之而获精神的愉悦。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”“士志于道，而耻恶衣食者，未足与议也
9、。”（里仁）。孟子大丈夫精神：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 乐道精神：即以高尚的道德、理想、高层次的兴趣、爱好的追求为快乐。今天人们更多的追求物质享受，乐道精神是疗救人的物化的良药。,和合精神。和合是多样性的统一，也是不同要素的统一。君子和而不同，小人同而不和；朋友切切缌缌，兄弟怡怡子路。和为贵。四海之内皆兄弟也颜渊。儒家讲人与社会、人与人、人与自然和谐相处，当今人际关系冷漠，人与自然关系失和，更有必要汲取儒家精神。,见利思义精神。 “富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（论语）“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（宪问） 儒家主张义利两全。不排斥功利，但不能见利忘义，即取利有道。当今市场经济，人们争相逐利，见利忘义，损人利己。损公肥私。儒家义利观可校正之。,八荣八耻”与儒家“八德”,忠以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻 义以服务人民为荣、以背离人民为耻 智以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻 勤以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻 仁以团结互助为荣、以损人利己为耻 信以诚实守信为荣、以见利忘义为耻 礼以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻 俭以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻,
