2018秋高中历史 第一单元 中国古代思想宝库习题（打包6套）岳麓版必修3.zip

1第 1 课孔子与老子1．有一次齐景公问政于孔子，孔子回答说：“君君、臣臣、父父、子子。 ”齐景公高兴地说：你讲得太好了！孔子的回答体现了他思想主张中的( )A． “有教无类” B． “无为而治”C． “克己复礼” D． “兼爱”解析：“君君、臣臣、父父、子子” ，孔子是在强调遵守社会秩序，维护周礼，C 项正确；A 项与“礼”(西周时的等级名分制度)不符，B、D 两项不是孔子的思想主张。答案：C2．孔子强调统治者要为政以德，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。其核心思想是( )A．以德服人 B． “仁”C．克己复礼 D．仁政解析：孔子思想的核心是“仁”和“礼” ，根据材料强调“为政以德” “爱惜民力”等可知为“仁”的思想。答案：B3． 《论语》载，孔子曾说：“中人以上，可以语上(深奥学问)也；中人以下，不可以语上也。 ”这表明他在教学方法上主张( )A．启发诱导 B．学思结合C．因材施教 D．温故知新解析：材料的大意是中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理，中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了，这反映了孔子因材施教的教学方法。答案：C4．老子思想中最有价值的精华部分是( )A． “无为而治”的政治主张B． “小国寡民”的政治理想C．唯物主义思想D．朴素的辩证法思想解析：老子提出任何事物都有矛盾对立的两个方面，包含着辩证法思想，其对后世影响巨大，是孔子思想的精华。答案：D5． 《老子》一书中写道：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。2邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ”对此理解不正确的是( )A．主张小国寡民 B．反对人际交往C．不利社会发展 D．主张积极革新解析：材料体现了老子的“无为”思想，这是一种保守的政治思想，不主张积极革新，D 项错误，符合题意。答案：D6．阅读下列材料，回答问题。材料一 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。 ”季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。 ”——摘自《论语·为政》材料二 《孔子周游列国》邮票孔子是积极主张入世的。他领着一班学生东跑西颠，周游列国四十年，奔波在卫、陈、宋、蔡、楚等国，向各国君主进行游说。可是，人家对他常常是敬而远之，尊敬他但不重用他。孔子四处碰钉子，最后只好又回到鲁国。——《中国通史故事》材料三 非洲孔子学院揭牌 北欧孔子学院成立(1)依据材料一，概括孔子的主要政治主张。结合所学知识指出其积极意义。(2)依据材料二，指出孔子周游列国的主要目的和结果，并结合所学知识分析出现这一结果的原因。(3)材料三蕴含了哪些重要的信息？解析：本题旨在考查孔子的政治思想及其现实意义，考查学生分析问题和学以致用的能力。第(1)题，根据材料概括其思想主张，再结合课本所学回答其意义即可；第(2)题，难点在于孔子的思想未被当时的统治者看重的原因，要把孔子的主张放到当时诸侯争霸、社会变革的大时代背景下思考；第(3)题，实际上是考查孔子及其代表的儒家文化的世界影3响。答案：(1)主张“仁” “礼” 。有利于调整人际关系，缓和社会矛盾，稳定社会秩序。(2)主要目的：宣传自己的政治主张。结果：没有受到统治者的重视。原因：“仁”和“礼”的主张无法适应春秋时期诸国争霸和社会变革的时代要求。(3)信息：孔子成为世界文化名人(或具有重要的地位)；中国的传统文化影响深远；国内外文化交流不断扩大。[基础巩固]1．下列孔子的思想中最能体现以民为本的是( )A． “仁”和“礼”B． “仁”和“为政以德”C． “克己复礼”D． “忠恕之道”解析：孔子的民本思想指的是“仁” ，即反对苛政，主张“为政以德” ，体现了孔子对百姓的重视。答案：B2． “儒家文化的核心就是重人生、重亲情、重人伦、重和谐。 ”孔子思想中“重人伦”的表现主要是( )A． “仁者爱人” B． “克己复礼”C． “为政以德” D． “有教无类”解析：“人伦”是指封建礼教所规定的人与人之间的关系，特指尊卑长幼之间的等级关系。孔子所说的“克己复礼”就是指遵守西周时的等级名分制度。答案：B3.如图是戴帝王冠的孔子像，这说明( )4A．孔子的地位无比崇高B．经考订孔子曾经做过鲁国国君C．孔子曾想谋反称帝称王D．孔子拥有帝王的权力解析：孔子是儒家学派的创始人，是伟大的思想家、政治理论家、教育家。后世给孔子戴上“帝王冠” ，是对孔子的尊敬。答案：A4． “孔子聚徒讲学，弟子三千。其中不少学子贫且贱，没有社会地位。 ”材料反映出孔子的教育主张是( )A．因材施教 B．有教无类C．不耻下问 D．当仁不让解析：从材料中的“不少学子贫且贱，没有社会地位”可以得出 B 项正确。答案：B5．西安世园会会徽“长安花”是由三、四、五、六边形自然花瓣组合而成的“百花吉印” ，其构思源于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。据此判断，该思想源于( )A． 《道德经》 B． 《孟子》C． 《论语》 D． 《荀子》解析：解答本题的关键在于题干中的“道生一，一生二，二生三，三生万物” 。老子主张万物的本源是道，道生自然。其思想源于《老子》 ，即《道德经》 。故选 A 项。答案：A6． “民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上有为，是以难治。 ”老子实际上主张( )A．民贵君轻，实行仁政 B．事物是对立和统一的C．杜绝浪费，勤俭治国 D．无为而治，缓和矛盾解析：老子认为人民难以治理的原因是由于统治者的“有为” ，因此在政治上主张“无为” 。答案：D[能力提升]7．季路问事鬼神。(孔)子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。 ”(孔子)曰：“未知生，焉知死？”这段材料反映了我国的早期儒家思想( )A．极为强调等级名分制度B．密切关注社会现实人事C．大力提倡古典民本思想5D．积极宣传朴素唯物主义解析：这段对话体现了孔子和儒家学说的精华之一：反对盲目崇拜鬼神，更反对不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，提倡以人为本的人本主义精神。其中：“未知生，焉知死？”的意思是：生还没弄清楚，怎么能搞得清死呢？答案：B8． 《论语·先进篇》中记载， “季氏富于周公，而求(冉求)也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。 ’”这反映出孔子( )A．要求统治者实行仁政B．强调民本为治国之本C．对弟子教育存在缺陷D．具有—定的爱民精神解析：材料中孔子反对他的学生冉求帮助富人搜刮民众财富，并没有对统治者的要求，故 A 项错误；材料是对其学生的批评，没有要求统治者以民为本，故 B 项错误；从材料无法推断冉求的行为是孔子教育缺陷导致的，故 C 项错误；材料中孔子反对他的学生冉求帮助富人搜刮民众财富，关心民众疾苦，具有一定的爱民精神，故 D 项正确。答案：D9．老子曰：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 ”材料反映老子( )A．朴素的辩证法思想B．提出“道”是万物的本原C．强调脚踏实地的拼搏精神D．强调无为而治解析：材料强调的是积少成多，即事物是不断发展变化、实现向其对立面转化的过程，应指的是老子的朴素辩证法思想，故 A 项正确。答案：A10．古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 ”下列言论与之有相通之处的是( )A． “心外无物，心外无理”B． “天为君而覆露之，地为臣而持载之”C． “人之性恶，其善者伪也”D． “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”解析：材料意思是桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。材料体现的是道家思想，D 项属于老子思想。6答案：D11．阅读下列材料：材料一 克己复礼(规范)为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语》材料二 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。——《论语》材料三 以智治国……虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。——《道德经》材料四 中国文化的精髓是什么？据我的看法，中国文化的精髓就是“和谐” 。自古以来，中国就主张“和谐”……我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。——《季羡林说和谐人生》请回答：(1)根据材料一指出孔子的政治倾向。孔子所说的“礼”的实质是什么？(2)概括材料二、三在目的上的相同之处和方式途径上的不同点。(3)根据材料四并结合所学知识，以孔子和老子的思想为例说明传统文化在构建和谐社会方面的合理成分。答案：(1)维护奴隶制度。实质是奴隶主阶级的统治秩序。(2)同：都为统治阶级提供治国方案。异：孔子主张以德治国，反对苛政和任意刑杀；老子主张“无为而治” 。(3)孔子主张“仁者爱人” “己所不欲，勿施于人” ，有助于构建和谐人际关系；老子主张“天道自然” ，有利于人与自然的和谐相处。1第 2 课战国时期的百家争鸣1．有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代。 “宽容”主要指( )A．诸子百家争鸣 B．商人地位提高C．士的兴起 D．学在民间解析：材料中血腥指的是诸侯争霸，而宽容主要指百家争鸣，文化方面宽容的政策，故 A 项正确。答案：A2．孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。 ”材料所体现的政治思想是( )A．礼治 B．无为而治C．仁政 D．兼爱解析：A 项是孔子的思想主张，B 项是道家老子的主张，D 项是墨家学派的主张， “仁政”是孟子的核心思想且与题意相符。答案：C3．墨子说：“官无常贵，民无终贱；有能则举之，无能则下之。 ”这一理想一旦被社会接受，必将( )A．打倒封建阶级 B．加速社会流动C．推动士阶层兴起 D．保障社会平等解析：材料的意思是官吏和百姓的地位贵贱不应该长久保持不变，有能力的就举荐为官，没有能力的就免官为民，墨子的这一理想一旦被社会接受，必将加速社会流动，故 B项正确。答案：B4．庄子说：“有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也……天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。 ”与此意相符的是( )A．万物齐一 B．超然旁观C．鄙视权威 D．顺应自然解析：庄子继承了老子的天道自然无为思想，他认为“有天道，有人道。无为而尊者，天道也﹔有为而累者，人道也”人只能顺应自然，不可能改变自然，君主必须无为，而臣下和百姓还是要有为的，万物齐一不符合题意，故 A 项错误；超然旁观不符合题意，故 B2项错误；鄙视权威不符合题意，故 C 项错误；顺应自然符合题意，故 D 项正确。答案：D5．法国社会史学家谢和耐在叙述战国时期某学派的观点时说： “君主并不需要使用特殊人物，也无需依靠运气。……道德品质并无作用，甚至还会将事情弄糟，因为它会赋予有德之士以危及君主与法律权威的权力从而导致国家的覆亡。 ”“某学派”是( )A．道家 B．儒家C．法家 D．墨家解析：“道德品质并无作用，甚至还会将事情弄糟，因为它会赋予有德之士以危及君主与法律权威的权力从而导致国家的覆亡。 ”该学派否定道德教化和“仁政” “德治” ，主张加强君主的权威，符合法家的观点，因此选 C。答案：C6．阅读下列材料：材料一 子贡问政。子曰：“足食，足兵(军备充足)，民信之(百姓信任)矣。 ”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。 ”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。 ”——《论语》材料二 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫……”——《孟子·尽心下》材料三 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。 ”——《荀子·王制》请回答：(1)材料一中，孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的统治者应怎么做。(2)材料二主要反映了孟子的哪一观点？(3)荀子提出“舟水之喻”体现了他继承发扬了怎样的儒家思想？答案：(1)关键：取信于民。统治者应“为政以德” ，关心爱护百姓。(2)“民贵君轻”的观点。(3)继承发扬了儒家的“民本”思想。[基础巩固]1．春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然天下同归而殊途，致而百虑。诸子百家关注的共同点是( )3A．人与自然的和谐 B．社会现实C．人与社会的和谐 D．人的生命解析：春秋战国时期，各学派从不同阶层、群体出发，针对当时的社会问题提出自己的见解和主张，因此答案选 B 项。答案：B2．阅读表格，下列早期儒学家的思想主张中，体现的共同思想是( )思想家 思想主张孔子 “仁者爱人” “为政以德” “有教无类”孟子 “民为贵，社稷次之，君为轻。 ”“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。 ”荀子“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。 ”“制天命而用之”A.教育思想 B．农本思想C．民本思想 D．重农抑商解析：由材料中的主张可以看出早期儒学家都强调统治者应重视人民的思想，这是中国古代的民本思想。答案：C3．春秋战国时期，认为“行仁政而王，莫之能御也”的思想家属于( )A．道家 B．儒家C．法家 D．墨家解析：根据材料中“春秋战国时期” “行仁政而生”指的是主张统治者实行仁政，因此应是儒家。答案：B4．明代《列仙全传》中有一幅插图，并配有“隐居九疑山，开凿九眼泉，炼得仙药和酒饮，家人三百尽飞天”的诗文。你认为那幅图画可以用于研究中国古代的( )A．儒家思想 B．墨家思想C．道家思想 D．法家思想解析：依据材料中的“练得仙药” “飞天”等信息可知题中图文可以用于研究中国古代的道家思想。答案：C5． 《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。 ”可见韩非认为治天下应特别重视( )A．人情关系 B．道德规范C．法制建设 D．礼仪秩序4解析：材料中“故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣”的含义是只要实行严格的法令就能治理好国家，因此韩非认为“治天下”应重在依靠法律，故 C 项正确，A、B、D 三项是儒家倡导的治国理念，与材料主旨不符合。答案：C[能力提升]6．在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。 ”此处孟子的“一个思想”具体是指( )A．人之初，性本善B． “民贵君轻” ，统治者要实行“仁政”C．先义后利，养浩然之气D．不期修古，不法常可解析：通过材料并结合所学知识不难发现，在本题的四个选项中，只有“民贵君轻” ，统治者要实行“仁政”和“政府最终还是要依靠被统治者的默认”是吻合的，所以本题答案选 B。答案：B7．战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是( )A．孟子 B．韩非C．墨子 D．荀子解析：孟子主张德治，韩非主张法治，墨子主张兼爱非攻。题干材料强调“名礼仪以化之，起法正以治之” ，意即用儒家思想中的礼仪教化，用法家思想进行矫正，儒法并用，是荀子的思想主张，故 D 项正确。答案：D8.如图为范增国画精品《竹林七贤》 ，所绘为魏末晋初的七位名士。他们“皆豪尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事” 。竹林七贤的人生价值和处世准则明显受到( )A．孔孟之道的影响B．老庄哲学的影响C．韩非思想的影响D．墨家学说的影响5解析：由图片和材料信息可知， “竹林七贤”不拘礼法，清静无为，聚众在竹林饮酒、纵歌，狂放不羁，隐逸行乐。其人生价值和处世准则明显受到老庄学说中避世思想的影响。答案：B9． “文王(商朝末年周国统治者)行仁义而王天下，偃王(西周时的诸侯)行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异。 ’”这反映了( )A．孟子的“仁政”学说 B．韩非的变法革新主张C．墨子的“兼爱”思想 D．庄子的“齐物”观点解析：根据题干材料“世异则事异” ，世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。所以 B 项正确。答案：B10．春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想( )A．都要求结束分裂割据，建立统一国家B．都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序C．都成为中国传统思想文化的主流D．为中国古代文化的发展起到了奠基的作用解析：A 项只能体现法家要求加强中央集权的思想观点，与题意不符；强调尊卑等级关系的是儒家思想，主张“贵贱有序” ，B 项排除；儒家思想成为传统思想文化的主流，C项排除；中国古代的文化学术都可以从先秦“百家争鸣”中追溯其源头，百家争鸣局面为中国古代文化的发展起到了奠基作用，故 D 项正确。答案：D11．在春秋战国时期，诸子从各自的立场出发，提出各种主张来实现自己的“理想”和“梦想” 。阅读下列材料：材料一 两千多年前，孔子有一次谈到自己的梦。 “久矣！吾不复梦见周公。 ”……在王室衰落、群雄并起展开综合国力竞赛的时代里，即使渊博智慧如孔子，要在鲁国一国率先建成“礼乐之邦” ，难免偏离历史方位，近于空谈，无助实干。——《中国梦的方位》材料二 春秋战国时期，新兴的知识分子阶层作为一支独立的社会力量登上历史舞台，在这场伟大而深刻的变革中发挥了重要作用：一是充当了变革的舆论制造者和鼓吹者，二是充当了变革的设计者，三是充当了变革的实践者……——杨宁一《历史学习新视野新知识》材料三 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。6”——《庄子》请回答：(1)依据材料一并结合所学知识，指出孔子的“中国梦”是什么。从社会转型的角度，分析当时孔子的梦想“偏离历史方位”的原因。(2)结合所学知识，对材料二中的三个观点进行说明。(3)结合所学知识，指出材料三中“庄周梦蝶”故事的作者要表达的基本主张。简要分析这种思想与当时社会变革的关系。答案：(1)孔子的“中国梦”：恢复礼治，恢复西周的政治(礼乐)制度。原因：春秋战国时期，是中国从奴隶社会向封建社会转型的时期，孔子的“梦想”在某种程度上是历史的倒退， “偏离历史方位” ，必然是一种空想。(2)充当了变革的舆论制造者和鼓吹者：孟子继承并发展了孔子的思想，提倡“仁政”学说， “民贵君轻”的原则成为中国早期民本思想的基础。充当了变革的设计者：韩非主张以法治国，加强君主集权，厉行赏罚，为社会变革提供了理论基础。充当了变革的实践者：商鞅变法废除世卿世禄制、井田制；奖励军功，提倡耕战；加强中央集权；秦国实力逐渐强大。(3)主张：齐物论，逍遥的人生观。关系：庄子是没落奴隶主贵族的代表，面对社会变革的大潮，其采取了避世的态度，这种主张阻碍了社会的变革和进步。1第 3 课汉化的思想大一统1．汉代初年推行“无为而治”的政策，主张“顺民之情，与之休息” 。其思想来源于( )A．道家学说 B．墨家学说C．法家学说 D．儒家学说解析：汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取休养生息的政策。答案：A2．下图为汉画像石“讲经图” ，图片中的“经”应是( )A． 《佛经》 B． 《圣经》C． 《五经》 D． 《道德经》解析：汉代“讲经图”应为儒家思想，故 C 项正确。答案：C3．有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。 ”下列最能够体现这一观点的思想是( )A． “罢黜百家，独尊儒术”B． “天人感应” “君权神授”C．实践德政，推行教化D． “君为臣纲” “父为子纲” “夫为妻纲”解析：西汉董仲舒提出“天人感应” “君权神授”思想，为皇权披上了神圣的外衣，适应了加强中央集权的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术” ，儒家思想成为官方统治思想，逐步成为中国传统文化的主流，孔子及其儒家思想逐步神学化、宗教化、教主化。答案：B4．西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则。 ”材料中的“儒家学说的道德准则”是指( )A．民贵君轻 B．天人感应C．三纲五常 D．和谐中庸答案：C25．汉武帝时期的太学，只有几位经学博士和少量博士弟子。此后，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到三万多人。该现象反映了( )A．儒学地位上升 B．私人讲学风气盛行C．官立学校出现 D．地方教育系统建立解析：太学规模的扩大，太学生人数的剧增，反映人们对儒学的重视，说明儒学地位的上升，故 A 项正确；太学是官立学校，不是私人讲学，故 B 项错误；官立学校在奴隶社会就开始出现，故 C 项错误；太学是汉代的最高学府，不是地方教育系统，故 D 项错误。答案：A6．阅读下列材料：材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣！君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 ”——《论语·颜渊》材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》请回答：(1)据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主张。(2)结合所学知识，指出两种主张在当时起到的作用及其原因。(3)你认为董仲舒的主张对后世有什么影响？解析：第(1)题依据“民善” “大一统” “绝其道”分析思想主张。第(2)题从春秋争霸和西汉巩固统一方面分析作用和原因。第(3)题从正面和负面分析影响。答案：(1)主张：孔子主张“以德治民” ；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术” ，实行大一统。(2)作用及原因：孔子的主张在当时不被重视，未产生实际效果；因为在当时诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施。董仲舒的主张加强了中央集权，巩固了国家统一，使儒家思想获得“独尊”的地位。因为适应了加强君主专制中央集权的需要，被汉武帝采纳。(3)影响：正面影响是使儒家思想成为我国的正统思想，统治中国长达两千多年，成为中华文明的主流思想，对中华民族心理的形成和中国历史的发展都做出了不可磨灭的贡献，影响极其深远。但是，它的负面作用在封建社会后期日益明显，其故步自封、因循守旧，阻碍了学术思想的发展和科技文明的进步，导致近代中国落后于西方。3[基础巩固]1．从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言” 。这一变化反映了( )A．春秋以来思想自由局面的结束B．统治集团内部权力与利益的冲突C．董仲舒对儒家思想的发展创新D．恢复国力到加强集权的政治转变解析：“春秋以来思想自由局面”结束于秦始皇“焚书坑儒” ，故 A 项错误；本题材料的主旨为：汉初统治思想的变化由崇尚黄老之学到独尊儒术，B、C 两项与题意不符；统治思想的这一变化实质上反应了汉武帝实现大一统、加强中央集权的政治意图，故 D 项正确。答案：D2．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是( )A． 《春秋》 B． 《论语》C． 《孟子》 D． 《易经》解析：董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” ，主要著作是《春秋繁露》等，可见他的思想基础源自《春秋》 。答案：A3．有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。 ”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点( )A． “罢黜百家，独尊儒术”B． “天子受命于天，天下受命于天子”C． “薄赋敛，省徭役，以宽民力”D． “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”解析：“天人感应”在于强调自然和社会的一切变化，国家的兴衰存亡，都是上天的意志。故 B 项正确。答案：B4．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……”这表明他主张( )A． “百家争鸣” B．削弱诸侯王C．颁布“推恩令” D． “罢黜百家”4解析：由材料中“百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”可以判断董仲舒认为不同学派观点各异，不利于思想统一，因此他主张“罢黜百家，独尊儒术” 。故 D 项符合题意。答案：D[能力提升]5． 《汉书·董仲舒传》：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。 ”由此可看出董仲舒主张( )A．思想统一 B．三纲五常C．君权神授 D．以刑辅德解析：解读材料信息可知，董仲舒强调德、刑正如天之阴阳两面，缺一不可，即主张以刑辅德。故选 D 项。答案：D6． 《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变” “以教化为大务”“正法度之宜”等记载。由此可知，董仲舒的思想( )A．强调“春秋大一统”B．糅合了多学派思想C．趋向“三教合一”D．背离了先秦传统儒学解析：“道之大原出于天，天不变，道亦不变”糅合道家思想；“以教化为大务”糅合儒家思想；“正法度之宜”糅合法家思想，故 B 项正确。答案：B7．费正清在《中国——传统与变迁》中指出：“儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。 ”材料中“改造了儒家思想”主要指汉代学者( )A．宣扬“君权神授” ，否定王位世袭B．融合道家、法家和佛教思想C．神化君权并约束君主作为D．从根本上否定了仁政思想解析：解读材料信息， “汉代学者改造了儒家思想”指的是西汉董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学，提出“大一统” “天人感应” “三纲五常”等思想，新儒学在强化君主集权的同时也主张限制君权，故选 C 项； A 项错在 “否定” ；B 项错在“佛教” ；D 项错在“从根本上否定” 。答案：C58．董仲舒对儒学进行改造，西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是( )A．神化封建统治 B．宣扬“仁政”思想C．宣扬“民本”思想 D．反对苛政刑杀解析：西汉时期，董仲舒新儒学适应了汉武帝时期大一统的需要，它的基础是“天人感应” ，通过神化王权，以加强中央集权，故 A 项正确；B、C、D 三项是二者的相同点，不符合题意。答案：A9．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒( )A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”C．认为天子受命于天，地位不可动摇D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他解析：A 项是孟子的主张，B 项是荀子的主张；C、D 两项符合董仲舒的思想，其中 D项是“天人感应”的思想，它强调了天子必须实行仁政，否则上天就会给予警告，因此说，新儒学的基础仍然是“为政以德”仁政思想。答案：D10．在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下列四种结论正确的是( )A．政治上的统一确保思想上的统一B．董仲舒的学说适应专制统治的需要C．思想上的统一为政治上的统一服务D．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想解析：“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒提出思想上的统一，它的提出有利于加强中央集权，推动政治上“大一统”局面的出现，故 C 项正确。答案：C11．阅读下列材料：材料一 凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。——班固《汉书·董仲舒传》材料二 五年春……置《五经》博士。八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。诏曰：“……详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，6以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。 ”丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。——班固《汉书·武帝纪》材料三 董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。——高春菊《董仲舒教化思想研究》请回答：(1)据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识，分析董仲舒倡导教化的主要原因。(2)据材料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。(3)据材料三，结合所学知识分析：如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？答案：(1)主张：办学校；以仁、义、礼教化人民。原因：适应统治的需要；儒家重教化的传统；教化本身的功能。(2)措施：设五经博士；起用儒学家参政；兴办学校，大力提倡儒学。作用：有利于巩固统治；初步建立了中央和地方的教育体系；儒学思想逐渐成为正统思想。(3)影响：一方面，有利于巩固封建思想统治(或有利于民族传统文化的形成与发展)；另一方面，使儒学思想的主流地位更加巩固(或社会影响更加扩大)，客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。1第 4 课宋明理学1．唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历。这说明唐朝时期( )A．佛教取得统治地位 B．儒学出现危机C．出现三教合一趋势 D．道教的发展解析：从“亦官亦隐” “既学炼丹，又虔诚礼佛” “援佛入儒”可知唐朝出现了三教合一的趋势。答案：C2．下图是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是( )A．因果轮回 B． “天理”C．修炼养生 D．致良知解析：根据材料中“宋代”和向二程求教，得出所指为宋代理学，故 B 项正确；A 项是佛教思想；C 项是道教思想；D 项是心学的主张，均不符合题意。答案：B3． “反躬践实，穷理致知，传‘二程’而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”挂在某思想家纪念堂大殿内的这副楹联叙事写意，辞简意赅。该纪念堂的主人应是( )A．朱熹 B．程颐C．王阳明 D．陆九渊解析：朱熹是宋朝理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的思想体系。答案：A4． “身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 ”与这句佛家偈语提倡的修炼方式类同的是( )A． “无为寡欲” B． “格物致知”C． “内心反省” D． “经世致用”2解析：这句佛家偈语大意是严格要求自己，控制自己的行为和思想。分析各选项，宋明时期的心学主张“内心反省” ，即人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤，这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。故选 C 项。答案：C5．理学家王守仁强调“善念存时，即是天理” ， “物无善恶”因而无需“为善去恶” 。由此判断，王守仁( )A．反对穷理格物 B．教人明辨善恶C．主张静心无为 D．阐发禅宗学说解析：依据材料“善念存时，即是天理” ， “物无善恶”因而无需“为善去恶”可知天理存在于人心，所以没有必要格物致知，故 A 项正确。答案：A6．阅读下列材料：材料一 宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。——朱熹材料二 南宋陆九渊说：“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。 ”请回答：(1)根据材料一，朱熹思想的核心是什么？这一思想的本质目的是什么？说出你的理由。(2)与朱熹相比，陆九渊的思想有何特点？(3)简述朱熹和陆九渊在中国思想史上的地位。解析：本题考查对朱熹和陆九渊思想的比较。第(1)问根据材料一可以看出，朱熹认为“理”是世界的本原，三纲五常是“理”在社会上的表现。第(2)问根据材料二可以看出，陆九渊思想的核心就是“心即理也” 。第(3)问根据所学知识回答即可。答案：(1)朱熹认为， “理”是世界的本原，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。这一思想的本质是维护封建统治。因为材料指出，儒家道德伦理、三纲五常目的就是“理”在社会上的体现。(2)陆九渊将理学发展为心学，认为“心”是宇宙万物的本原，穷理不必向外探求，只需反省内心即可得天理。(3)朱熹是理学的集大成者。他全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系。朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。他的思想作为官方正统儒学，影响了后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。陆九渊是心学3的开创者，在当时引起强烈的反响，并深刻影响了后世的思想体系。[基础巩固]1．唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明( )A．三教合流趋势开始出现B．政治需求影响文化政策C．儒学主流地位空前强化D．儒学危机推动儒学复兴解析：三教合流趋势开始出现是在魏晋时期，故 A 项错误；材料中推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威，说明统治者通过政治手段推进思想影响，故 B 项正确；此时儒学地位受到冲击，故 C 项错误；D 项说法正确，但材料未体现，排除。答案：B2．冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在( )A． “天人感应”和“大一统”B． “水则载舟，水则覆舟”C． “民为贵，社稷次之，君为轻”D．把天理人性有机结合， “存天理，灭人欲”解析：朱熹是理学的集大成者，对理学进行了进一步的发展。A 项是董仲舒的思想；B项是荀子的主张；C 项是孟子的学说。D 项是理学的重要观点，符合题干要求。答案：D3．中国传统文化提倡“忠、孝、节、义” ，这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎黄子孙。这些思想主要来自于儒家思想中的( )A． “仁政”学说 B． “天人感应”学说C．理学思想 D．经世致用思想解析：理学思想认为人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，与题干中“忠、孝、节、义”的进步思想一致。答案：C[能力提升]4．葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》 。 ”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这4种原则在生活中的实现。 ”对于朱熹的作用，作者认为( )A．实现了儒学的道德化和宗教化B．实现了儒学的政治化C．实现了儒学的世俗化和普及化D．实现了儒学的哲学化解析：依据“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现”可以得出朱熹比较注意推广儒学，并使其深入到人们的生活之中，所以选 C。答案：C5．宋明理学家普遍倡导“存理” “去欲”的修养论， “格物” “格心”的认识论， “齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是( )A．规范社会秩序，维护封建统治B．培养经世致用的人才C．修身养性，提高个人修养D．树立理学的统治地位解析：宋明理学强调“存天理，灭人欲” ，从世界观的高度论证了儒家纲常名教的合理性和永恒性，旨在规范人们的行为和社会秩序，稳定封建统治秩序。宋代理学受到统治者的大力提倡，成为中国封建社会后期儒学的正统。依此分析 A 项符合题意，其他三项的说法均是片面的。答案：A6．佛教禅宗有首开悟诗曰：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。 ”比较接近这一看法的思想家是( )A．朱熹 B．程颢C．程颐 D．陆九渊解析：从材料信息可知该诗反映了通过内心的反省而幡然醒悟，寻得良知，这是强调内心的反省，这与陆九渊的心学思想一致。答案：D7． “自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。 ”该材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为( )A．促进了文化教育的普及B．成为维护封建统治的工具C．压抑了人的个性发展D．重建了人们的价值观与信仰解析：宋明理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，5故选 D 项。答案：D8．理学的产生使儒家思想发展成为最为精致、最为完备的理论体系。理学代表朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。 ”而王阳明说：“知善知恶是良知。 ”这可以认证二人都主张( )A．知行合一，都产生于心B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．心就是理，心外无物D．只有探究万物，才能得到其中的“理”解析：程朱理学和陆王心学的本质相同，即都承认天理是万物的本原，追求天理是人生的最高境界，但人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，必须摒弃欲望才能够实现对天理的感悟，所以答案选 B。A、C 两项只是陆王心学的主张，D 项只是程朱理学的观点。答案：B9． “个个人心有仲尼，自将闻见苦遮述。而今指与真头面，只是良知更莫疑。问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。 ”该诗作者的核心主张是( )A． “克己复礼” B． “格物致知”C． “致良知” D． “发明本心”解析：从材料“良知”的信息可以判断是王守仁的学说。 “克己复礼”是孔子的主张，故 A 项错误；“格物致知”是朱熹的学说，故 B 项错误；“致良知”是王守仁的主张，故C 项正确；“发明本心”是陆九渊的主张，故 D 项错误。答案：C10．宋明理学通过天理论、道统论、格物致知论和心性论构建起庞大的理论体系，高度重视个人道德修养。宋明理学客观上适应了当时社会的需要，促进了社会的发展，在一定时期内具有历史进步性。其进步性主要体现在( )A．神化君主权威，维护专制统治B．重塑社会伦理，维护社会稳定C．重视辩论教育，认识灵魂善性D．杂糅三教思想，实现三教归儒解析：材料宋明理学“高度重视个人道德修养” ，有利于重塑社会伦理，维护社会稳定，故 B 项正确。答案：B11．宋代理学是传统儒学的新发展。阅读下列材料：材料一 城市与生活6北宋东京(开封)内城平面示意图材料二 生活与观念近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯……——《宋会要辑稿》刑法二自淳祐(南宋理宗年号)年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。——《梦粱录》卷十八请回答：(1)分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。(2)若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？举一例说明。解析：第(1)问，一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映。材料一反映了北宋坊市界限被打破及商品经济繁荣的状况，材料二中“侈靡” 、 “不体旧规”反映了宋代社会风俗的演变，在此基础上回答第一小问。第二小问结合所学宋代理学兴起与发展的相关知识，再联系材料一、二的相关历史现象分析作答。第(2)问，材料主要是从社会、经济方面反映了理学兴起的原因，还可以从政治、思想等方面进行补充。比如思想方面可联系魏晋南北朝以来三教(儒学、道教、佛教)合一这一知识来作答。答案：(1)城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建道德伦理上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。(2)例：需要补充与佛教、道教发展相关的材料。理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；为应对挑战，儒学吸收了佛教和道教的部分思想，获得了新发展。