1、 审美距 离和 移情 近代美 学所 侧重 的 问题 是 ： “在美感经验中我 们的心理活动是什 样？”至于一般人所喜 欢问的“什么样的事 物 才 能算 是美 ”的 问题 还 在其 次。 朱 光潜 文艺 心理 学 对美的 本质 的探 求 美感经 验的 研究 美 美感 时 美 的 感 心 是 理 我 活 们 动 在 欣 赏 自 然 美 或 艺 术 美 一、距 离说 “ 距离 ”说 的主 要内 容 距 离说 的提 出： 瑞士心 理学 家和 美学 家- 布洛 距离 是 指 事物 和人 的实 际利害 关系 之间 的分 离。 （ 一） 、 距离 产生 美 植 诗 物 人 学 家 商 人 （1） 、 心理
2、距离 适当 的距 离能 使人 对 事物的 实用 态度 转变 为审美 态度 ，从 而使 实用 的人转 变为 审美 的人 距离 意味 着“ 孤立 ” 和“超 脱” 。 心理距 离的 基本 特点 第一，心 理距离 应保 持一种恰 到好处的 程度。 第二，心 理距离 具有 易变性， 它既可 根 据个人 保 持距离 的力 量大 小而 变化 ，也可 依据 客体 特性 而 变 化。 第三 ，它 有 人 情但 又 有距离 。距 离的 内在 矛盾 是 指：按心理距离本质，要求与现实生活保持一定 心理距离，但在艺术创作和欣赏中 ， 艺术又 以像 现 实生 活中 那 样的情 感感 动着 我们 。 ） （2 ） 、空
3、 间距 离产 生美 阻断 事物 的实 用价 值 岸上绚 丽的 风光 与水 中美 丽的倒 影 始 近 十 侬 舟 知 日 二 家 还 家 忽 珠 家 长 在 从 帘 住 沙 画 江 夕 两 郭 六 图 上 阳 湖 芳 中 望 红 东 云烟中 苍翠 的群 山 细雨下 葱翠 欲滴 的嫩 叶 薄雾中 宁静 的村 庄 夕阳下 薄雾 笼罩 的湖 面 作 李 风 王 品 可 雨 羲 染 锺 归 之 细 馗 牧 雨 漓 牧 江 牧 童 细 牛 遥 雨 图 指 中 漓 杏 国 江 花 现 村 屈 代 等 原 中 等 国 画 家 醉花阴 宋 李清 照 薄雾浓 云愁 永昼 ， 瑞脑 消 金兽。 佳节又 重阳 ， 玉
4、枕 纱厨 ， 半夜 凉初 透。 东篱把 酒黄 昏后 ， 有暗 香 盈袖。 莫道不 消魂 ， 帘卷 西风 ， 人比 黄花 瘦。 婉 中 李 约 国 清 派 历 照 词 史 人 上 号 的 最 易 卓 杰 安 越 出 居 代 的 士 表 女 作 济 家 南 人 欧 陆 宋 王 有 庭 垂 画 阳 放 人 勃 关 院 帘 栋 修 翁 陈 诗 深 不 朝 帘 蝶 诗 简 云 深 卷 飞 恋 云 斋 的 深 留 南 花 海 几 香 浦 诗 中 棠 许 久 云 诗 句 云 杨 古 珠 柳 砚 帘 堆 微 隔 暮 烟 凹 帘 卷 聚 花 西 帘 墨 叶 山 幕 多 有 雨 无 光 重 辉 数 （3） 、时
5、间距 离产 生美 回忆 ， “ 本来 是很 酸 辛的遭 遇到 后来 往 往变 成 很甜美 的回 忆。 ” 卓文 君 袁枚 ， “ 钱塘 苏小 是 乡亲” （ 4） 、 起源 ：审 美不 涉及利 害理 论 18 世 纪德 国美 学家 康德 审美不 涉利 害 审 美与 功利、 欲念 无关 。 判断 力批 判 区分了 美感 和快 感 一般快 感都 要涉 及到 利害 计较 都只 是欲 念的 满足 。 俄 艾伊凡 佐夫 斯基 九 级浪 “如果 危险 或痛 苦太 紧迫 ， 它 们就 不能 产生 任何 愉 快， 而只 是恐 怖。 但是如 果在 某种 距离 之外 ， 或 只受 到了 某种 缓和 ， 危险 和痛
6、 苦也 可以 变成 愉 快。 ” 18 世 纪英 国美 学家 博克 使用了 “距 离” 这个 术语 。 北京著 名画 家 周 智慧 油画 王国 维接 受了 康德 的 观点， 反对 艺术 “以 惩 劝为旨 ”和 “为 道德 政治 之手段 ” ， 主张 艺术 应具 有纯粹 审美 的目 的。 “美之 对象 ，非 特别 之物 ，而此 物之 种类 之形 式； 又观之 之 我，非 特别 之我 ，而 纯粹 无欲之 我也 。 ” 红楼 梦评 论 关键词 审美 艺术 自由 游戏 总 之， 审美 客体 和审 美 主体要 保持 距 离 不即不 离 距离不 及 实 用功 利 距离太 过 不 能欣 赏和 理解对 象 （
7、二） 、距 离说 和艺 术活 动 1、 用距 离分 析艺 术欣 赏和艺 术创 作 艺 术欣 赏： 奥塞 罗 艺术 创作 ： 西厢 记 2、 “旁 观派 ”与 “分 享派 ” 狄德 罗 演员 的矛 盾 。一方 面要 淋漓 尽 致地表 现所 扮演 的人 物的 感情， 另一 方面 又 要保 持 清醒、 冷静 的理 智。 旁观 派： 保持 清醒 头 脑。 克勒 雍， 布 里塔 尼居 斯 ， “ 双重 人格 ” 分享派 ：听 任情 感驱 遣 莎拉 邦娜 回 忆录 ： “我痛 苦， 我流 泪， 我哀求， 我痛 哭， 这 一切 都 是真实 的； 我 痛 苦得 难堪 ， 我淌的 眼泪 是烫 人的， 辛 酸 的
8、。 ” 旁观 派和 分享 派 日神精 神和 酒神 精神 尼采 悲剧 的诞 生 酒神 重主 观， 在音 乐 、舞蹈 和抒 情诗 中体 现 日神 重客 观， 在绘 画、 雕塑和 史诗 中体 现 二、移 情说 亚里 士多 德 修辞 学 “那些 无耻 的石 头又 滚回 平原” “ 矛头 兴高 采烈 的 闯进他 的胸 膛” 子非我 ，安 知 鲦鱼出 游从 容， 是 我不知 鱼之 乐？ 移情和 物我 同一 1、 概念 的提 出 德国 美学 家劳 费肖 尔 ， 视 觉的 形式 感 （1873 ） ， 审美 的象 征作 用 移 情作 用 立普 斯（1851-1914 ） 机械 的解 释( 力 量、 运 动)
9、，人 格化 的解 释 （以人 度物 ） 古希腊 建筑 中主 要的 三种 柱式： 多立 克柱 式 爱奥 尼亚 柱式 科林 斯 柱式 多利克 式柱 子比 例粗 壮， 开间比 较小 ，檐 部比 较重 ， 柱 头是 简单 而刚 挺的 倒 立的 圆锥 台， 没有柱 础， 雄强 的柱 身从 台 基 面上 拔地 而起 。 粗壮的 多利 克式 柱子 收分 比 较 明显 。 波塞多 尼亚 的第 一希 拉神 殿 爱奥尼 式柱 子比 例修 长， 开间比 较宽 ，檐 部比 较 轻， 柱头是 精巧 柔和 的涡 卷， 柱础复 杂， 看上 去富 有弹 性， 爱奥尼 式柱 子纤 巧而 又柔 和。 科林斯 式柱 子的 柱头 宛
10、如 一棵 旺盛 的忍 冬草 ， 其余部 分用 爱奥 尼式 的。 直到希 腊晚 期才 形成 独特 的风格 。 忍冬 草成 为建 筑 的重要 装饰 题材 。 罗 马 圆 形 斗 兽 场 巴 台 农 神 庙 2、 移情 作用 的定 义 用简单 的话 说 ， 它 就是 人 在观察 外界 事 物时 ， 设身 处在事 物的 境地 ， 把原 来 没有 生命 的东西看成有生 命的东西 ，仿佛它也 有感觉 、思想 、情感、意志和 活动，同 时，人自己也 受 到对事 物的 这种 错觉 的影 响，多 少和 事物 发生 同情 和共鸣 。 3、 审美 的移 情作 用的 特征： 一、审 美的 对象 不是 对象 的实体 ，
11、 而是 对象 的形 象 。 二、审 美的 主体 不是 实用 的自我 ，而 是 观照 的自 我。 三、主 体和 对象 的关 系不 是对立 的关 系 ，而 是统 一 的关系 。 4、实 质： 主客 融合 ，物 我 同一 由我及 物 把我 的感 情移 注于物 由 物及 我 把物 的 姿态吸 收于 我 美感, 其实 不过 是我 的情 趣 和物的 情趣 往 复回 流而 已 。 （朱 光潜 ） 三、格 式塔 同形 同构 说 1、格 式塔 心理 学简 介 诞生 ：20 世纪 初发 源于 德国， 针对 构 造主义 心理 学提 出。 格式 塔是德 语 Gestalt 的音 译， 相当于 英文 Configura
12、tion ， 含有 “完形 ” 、 “整 体” 、 “全 境”的 意思， 所以 格式塔 心理 学 又 称为 完形 心理 学 。 创始 人物 ：韦 特墨 、考 夫卡、 库洛 2、阿 恩海 姆简 介 阿恩 海姆(Rudolf Arnheim) 美国著 名心 理 学家 、 美 学家 ， 格 式塔 心 理学创 始人 库洛 的 追随 者 ， 格 式塔 心理 学最 主要 代 表， 毕 生 从事教 育和 艺术 心理 方面 的研究 ，颇 有 成就 。 著作: 表 现性 的优 先 地位 、 艺 术与 视 知觉 、 走 向艺 术心 理学 等。 其中 艺术 与视 知 觉是 格式 塔心 理学 的扛 鼎 之作。 3、观
13、 点： 第一 ，自 然物 的运 动 、 形状、 色彩 是支 配它 们 或 创造它 们的 力的 作 用的 结 果。 第二， 人内 在 的感 情活 动 也 受 到力 的支 配 如果外物中展示 的力的式 样和人的心理中 展 示的力 的式样相类似， 即外部事 物运动 和形状 同 人的心 理同 形同 构， 那么 外物能 引 起人 相应 的感 情 活动。 外物 本身 就能 表 现 人的感 情。 4、移 情说 与同 形同 构说 的区别 移情 说侧 重主 体 美是 （有选 择 性的） 外物 与人 心相 融合 的结果 同形 同构 说侧 重客 体 美在 外 物本身 挺 端 直 孤 此 青 开 万 题 如 如 立
14、根 树 山 国 草 画 壮 君 撑 邈 生 遍 披 已 松 士 子 鸿 无 何 沧 古 凉 胸 身 蒙 倚 峰 海 松 露 李 商 隐 氏 借 柳 杨 杨 淮 问 条 花 柳 上 行 折 漫 青 与 人 尽 漫 青 友 归 花 搅 着 人 不 飞 天 地 别 归 尽 飞 垂 无 名 依 红 游 尽 苏 长 空 絮 曾 一 乍 三 淡 旧 板 冶 飘 小 条 凄 已 绾 树 到 眠 黄 晓 桥 章 零 恨 莫 切 为 灞 斜 秋 未 风 空 台 轻 萍 陵 阳 时 歇 柳 倩 残 客 折 凤 离 蝉 节 湔 他 月 卷 别 更 纳 裙 说 叶 咽 兰 人 容 去 若 春 夏 山 山 淡 苍 冶
15、翠 而 而 如 如 笑 滴 秋 冬 山 山 明 惨 净 淡 而 而 如 如 妆 睡 文森特 凡高 Vincent van Gogh(1853 1890) ：荷 兰画家 。 代表 作： 向日 葵 、 鸢尾 花 。 绘画风 格： 炙烈 的色 彩， 如火的 激情 。 八大山人（ ） ：原名朱 耷，明 太祖朱元璋第十 六 子朱权 的九 世孙，我 国 明末清 初杰 出的 写意 画艺 术大师 。绘 画风 格： 冷峭 凝练、 生硬 狂猛 。 四、内 摹仿 1、内 摹仿 学说 简介 内摹 仿说 是移 情说 的一 种 代表 人物 ：德 国美 学家 、心理 学家 谷鲁 斯（1861-1946） 由物 及我 2、
16、观点 ：摹 仿和 游戏 是本能 ，审 美活 动中 二者联 系在 一起 ，摹 仿是 审美活 动的 主要 内 容。 审 美的摹 仿不 同于 一般 知觉 的模 仿， 而是一 种内 模仿 。 汤姆生 在观 照花 瓶时 的 反 应： “双眼盯着瓶底，双足 就压在地上。接着随着瓶底 向上提起，她自己 的身体也 向上 提起 ， 随 着瓶 体上 端展 宽 的瓶口 的向 下压 力 ， 自 己 也微微 感觉 到头 部的 向下 压 力 ， 有一 套完整 的平 均 分布 的身 体 适应活 动伴 随着 对 瓶的 观 照。 ” 引 自朱 光潜 西 方美 学 史 3、内 模仿 的美 学意 义 指出了 美感 的生 理基 础，
17、 有人把 它称 为 审美 筋肉 论 或者艺 术生 理学 。 颜真卿 （708 784 ） ， 字 清 臣 ， 京兆 万年 （今 陕西 西安 ） 人。 字体 方严 正大 、 雄 浑拙 朴 、 大 气磅礴 ， 世称 颜体 ， 在 书 法 史 上开 辟了 一个 全新 的 时代 。 作 品： 多 宝塔 感 应碑 、 大 唐中 兴颂 、 颜 家庙 碑 。 黄山 谷 ： “ 奇伟 秀拔， 奄有 魏晋隋 唐 以来 风流 气骨， 回视欧 虞褚 薛 辈， 皆 为法 度所窘 ， 岂 如 鲁 公萧然 出 于绳 墨之 外。 ” 苏轼： “书 至于 颜鲁 公， 画 至于吴 道 子， 而古 今之 变 天下之 能事 毕 矣
18、。 ” 多宝 塔感 应碑 柳公权 （778865 ） ， 字 诚 悬 ， 京 兆华 原 （今 陕西 耀县） 人。 与 颜真卿 齐名 ， 人称 “颜 筋 柳 骨” 。 字体 方圆 兼施 ，平 正精确 ，挺 拔 清朗 ，世 称 柳体 “。 作品： 玄 秘塔 碑 、 神 策 军 纪 圣功 德碑 。 玄秘 塔碑 赵孟頫 ， 字 子昂 ， 号 松 雪， 别 号 鸥波 、 水 精宫 道 人等 。 吴 兴 （ 今浙 江湖 州 ） 人 。 宋 宗室 ， 赵 匡胤 十一 世孙 ， 秦王德 芳之 后 。 年 十四 ， 以父荫 补真 州司 户参 军 ， 宋亡后 ， 他作 为 南宋遗 逸而 仕 元朝 ， 累 官 翰林
19、学 士承 旨 、 荣 禄大 夫 ， 他 生前 “被 遇五 朝 ， 官 居一品 ， 史满 天 下” 。 死后 封魏 国公 ，谥 号文敏 。 字体秀媚圆润，袅娜轻盈。 元史本传讲， “孟俯篆籀分 隶真行草无不冠绝古今， 遂以书 名 天下” 。 在上述例子中， 筋肉运动 起源于摹仿。 筋肉 运动有 时为了摹仿，有 时为了适 应，当外物没 有 动作可 摹仿 时， 感官 就 适 应外物 ，产 生种 种生 理变 化。下 面 我们 以几 首中 国 古典诗 词为例 说明 之。 汉 西 音 咸 乐 灞 年 秦 秦 箫 家 风 尘 阳 游 桥 年 楼 娥 声 陵 残 绝 古 原 伤 柳 月 梦 咽 忆 阙 照 道
20、 上 别 色 断 秦 音 清 秦 娥 李 尘 秋 楼 白 绝 节 月 一 江 卷 惊 乱 三 人 故 千 浪 大 时 山 起 涛 石 国 道 垒 古 淘 江 多 如 千 拍 穿 周 是 西 风 尽 东 少 画 堆 岸 空 郎 边 流 去 豪 雪 赤 人 苏 轼 杰 壁 物 念 奴 娇 贺 子 城 川 问 笔 云 铸 黄 风 烟 闲 新 冉 时 絮 草 愁 题 冉 青 雨 都 断 蘅 玉 几 肠 皋 案 许 句 暮 流 恰 问 只 雕 中 故 小 往 春 虞 似 君 是 栏 国 楼 事 花 一 能 朱 玉 不 昨 知 秋 美 江 有 颜 砌 堪 夜 多 月 人 春 几 改 应 回 又 少 何 水 多 犹 首 东 时 李 向 愁 在 月 风 了 煜 东 明 幸 霜 疏 众 有 禽 影 芳 微 欲 横 摇 吟 下 斜 落 可 先 水 独 山 相 偷 清 暄 园 狎 眼 浅 妍 小 不 粉 暗 占 梅 须 蝶 香 尽 檀 如 浮 风 林 板 知 动 情 逋 共 合 月 向 金 断 黄 小 樽 魂 昏 园 总之， 距离 说和 移情 说是 研究美 感情 感 因素 的有 影 响的两 种理 论。 除情感 外， 美感 还包 括一 系列其 他心 理 因素 。 结束语 ： 把我们 的胸 襟像 一朵 花 似 地展开 接受宇 宙和 人生 的全 景 了 解它的 意义 体味它 深沉 的境 地 宗 白华
