1、三思哲学语录1 / 37三思哲学的三个完美等式：11+23=34；3+4=7；7+3=10。“11+23=34；3+4=7；7+3=10”的完美等式，可以这样来解释：高举“互相帮助，共同进步”的伟大旗帜，牢牢把握住“三个坚持和两个务必”的核心内涵，不断通过勤奋劳动让自己的人生历程完美起来，彰显平凡中的伟大，从而使整个人类社会变得更加和谐，更加温暖，更加美好。三思哲学经过三次验证被认定为人类社会和谐发展的永恒真理。11 这个数字，是“互相帮助，共同进步 ”思想的载体：可以代表两只手臂，可以代表两根筷子，可以代表两个人，只要是两个互相协作，解决问题的对象都可以用 11 来表示，11 是真善美的表达
2、。23 这个数字，是“三个坚持和两个务必 ”思想的载体：【三个坚持】是：始终坚持与最广大的人民群众站在一起，始终坚持代表最广大员工的根本利益，始终坚持走共同富裕的道路不动摇；【两个务必】是：务必要保持谦虚谨慎，戒骄戒躁的工作作风，务必要保持艰苦奋斗，勤俭节约的生活作风；23 是解放思想，实事求是，求真务实的表达。34 这个数字，代表“三从四德，三多四不原则，三思而后行 ”：【三从四德】代表：三从（从大处着眼，从小处着手，从实处发力） ；四德（主动帮助别人有德，主动传递温暖有德，主动与人民群众站在一起有德，主动追求共产主义理想有德） ；【三多四不】原则：三多（多为客户想办法，多为公司想办法，多为
3、和谐想办法） ；四不【罘：（不为情绪找借口，不为生气找借口，不为斗嘴找借口，不为失败找借口） 】 ；【罘：（不做损害客户的事，不做损害公司的事，不做损害同事的事，不做损害自己的事） 】 ；【罪：（不行非正义的事，不行非道义的事，不行非仗义的事，不行非仁义的事） 】 ；三思而后行：凡事一定要三思而后行，思考成熟了再去做，不容易出问题，更容易成功，更容易把事情做到完美，从而将人生历程变的完美。34 是完美的表达，是通过轮回解决问题的过程，一轮即一个过程的失败不代表永远的失败，要不断轮回，不断解决问题，屡败屡战，学会坚持，不断三三思哲学语录2 / 37思，不断探求真理。7 这个数字上承载着可以让人不
4、断向上的思想，承载的人的信念。“7”这个数字可以理解为一个拐棍，一个在人心中的隐形的拐棍，是人的一条隐形的腿，可以用于支撑人的信念， “三足则鼎立” 。10 这个数字上所承载的文化内涵就是十全十美，就是完美，就是圆满。所以，三思哲学是人及社会和谐发展的客观规律，三思哲学是佛道马三位一体思想的集中体现，是科学而严谨的理论体系，是人类社会群众智慧的精华，一定要牢牢把握好。基于以上科学分析，所以，每个月的【7】号定为“三思哲学成长日” ，每个月的【10】号定为“三思哲学圆满日 ”，每个月的【11】号定为“三思哲学互相帮助日” ，每个月的 【23 】号定为“三思哲学三个坚持和两个务必日” ，每年的【3
5、.4】号定为“三思哲学日（即三思哲学和谐大法日） ”，每年的【10.10】号定为“三思哲学十全十美日” ，每年的【10.23】号定为“三思哲学天下太平日” ，每年的【11.23 】号定为“三思哲学天地人和日” ，-恒念三思哲学好，福气才气年年高，信三思，得幸福；信三思，得解脱；信三思，得永恒，三思哲学好（11+23=34；3+4=7；7+3=10） ，三思而后行！ -佛道马士，广渡众生。三思哲学语录3 / 37附：三思哲学语录（201-300）300.关于“佛学常被别有用心的人用来作为对其他人进行精神麻醉的工具”的论证：佛学中，有句话，叫“放下屠刀，立地成佛” ，似乎想成佛的人就应该放下屠刀。
6、但是在社会生存中担当社会角色的人就算是想成佛，也有自己的核心利益，也不可能在经受外在的巨大压迫和剥削下去做无限度的忍耐。忍字的刀旁边只有一个点，这就代表人可以忍，但是只能忍一点，而不能无限度的忍耐，超过了这个度，则要拿起心中的刀。因此，信佛的本质目的是希望能给自己带来幸福和快乐，然而当有外在的力量威胁自己的核心利益时，则要为维护自己的核心利益拿起屠刀。因为，失去了自己的核心利益，是无法谈快乐和幸福的，会直接威胁生命和影响生活质量，更不用谈成佛得道了。人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。欺人太甚，罪该万死。拿起屠刀，只为伸张正义；放下屠刀，唯有互相帮助。面对别人的欺凌，越退缩的人，别人的欺凌
7、越会变本加厉。299.年轻的时候用身体换钱，老的时候用钱养身体，是伪命题。因为，年轻的时候把身体干病了，老的时候养身体已经意义不大了，也就是吃药打针那些事，那种生活的价值已经不大了。298.关于能破坏人与人和谐相处的所谓口头语：操， MLGBD，神经三思哲学语录4 / 37病（有病） ，脑残，大脑进水，CNMD ，你妈（尼玛） ，BYD（BYCD ） ，傻逼（SB） ，草泥马（CNM） ，放屁（放毒） ，还有在游戏和漫画中的很多词都是破坏社会稳定的，如玩你妹，玩你美，王尼玛等等，尼玛是谐音，不怀好意。还有我们在网络中所看到的吐槽，就是让人说操，不怀好意。散布草泥马这个词是破坏社会和谐的。在人和
8、人之间口耳相传的话，很多都是有人在潜在散播的，就是让人和人之间不团结。在人与人的交往中，说以上的词汇，传递的是一种负面情绪，会达到羞辱别人的人格和尊严的效果，让人和人之间变得冷漠，产生矛盾和冲突，互相仇视，并进而破坏和谐氛围和社会稳定，这对老百姓是不利的。297.关于“拜金主义是与以人为本相冲突的 ”论证：以人为本强调有度，即：人的肉体有度，能量有度，需求有度，消费有度，吃喝玩乐无度，则身体必受害。而拜金主义，既然强调拜，那就是崇拜，即崇拜金钱，金钱至上，金钱为王。因此，如果把对金钱的需求上升到崇拜的层次，则必然会成为人生的价值观和生存的意义。因此，拜金主义者对金钱的需求不是有度的。有钱了，还
9、想更有钱，甚至把追逐金钱和比别人有更多的钱作为自己的奋斗目标。乃至于完全被金钱迷住双眼时，谈感情离不开钱，谈友情离不开钱，更有甚者把和父母之间的亲情也和金钱相关联。拜金主义者的幸福大多来自于与别人的比较，人比人，气死人。在这个比的过程中，拜金主义者往往有三种比较大的痛苦，第一种是当自己比别人有钱时，怕别人超过自己，这是第一怕，是担心，焦虑；第二种，三思哲学语录5 / 37当自己没有别人有钱时，想超过别人，还怕自己超不过别人，于是常常伴随嫉妒和仇恨。有时拼命折磨自己的内心，并为了在工作中谋取更高的职位从而获得更多的金钱而对周围的人施加压力，自然会受到周围人的反抗和压制，从而给自己带来数不清的痛苦
10、和压抑；第三种，有时不知道钱怎么花，怕钱花不完。压在拜金主义者头上的三座大山，即为三怕。拜金主义是一种不良的心理状态，拜金主义所给人带来的更多的是体现为无尽的痛苦。 “吃不到葡萄说葡萄酸”有时是拜金主义者对心态平和，知足常乐的人的嘲讽，而这不符合客观事实。只要劳动，就会收获属于自己的报酬，就算财富的分配权不在自己手里，可是人毕竟吃喝有度，享受有度，恰到好处，适可而止，知足常乐。奉劝拜金主义者悬崖勒马，急流勇退，见好就收。贪得无厌，只会作茧自缚，自取其咎。拜金主义者有时自我安慰，说自己有钱可以把钱捐出去。然而捐钱和拜金是互相矛盾的两码事，捐钱是为公，拜金是为私。拜金主义者捐钱常常仅仅是一个幌子而
11、已，目的就是往自己脸上贴金，从而捞取更多的金钱。296.三思哲学强调互相帮助，因此在我们的交流和沟通中，大家要多承让，取长补短，互通有无。而不一定是非要争出一个高下，谁说的都是给别人用来参考的，因此，让是中华民族的传统美德。忍一忍，更快乐，让一让，更和谐。三思在这里郑重向大家承诺，今后，在遇到争论的时候，时刻保持四不原则：不为情绪找借口，不为生气找借口，不为斗嘴找借口，不为失败找借口。有不足的地方，请大家及时指正，我也会及时改正和修补，谢谢大家的支持。三思哲学语录6 / 37295.拜金主义是不好的，钱，够花就行，但是如果拜金，就会把金钱上升到人生的意义，就会想尽各种办法，甚至不择手段去获得金
12、钱。而违背了“君子爱财，取之有道”的做人原则，就算得到了，也会埋下祸根。这会极大地影响人生的幸福感和满足感，使自己活的不安稳。拜金主义给社会带来的最大的伤害是让人和人之间互相坑害，互相争斗和厮杀，让人和人之间不团结，并进而达到破坏社会稳定，借此达到其他潜在的目的，其本质就是剥夺老百姓的幸福生活。294老百姓的保护伞是什么，是社会主义制度，是国家的法律，还有的就是舆论的监督，这个舆论的监督主要靠道德体系来维护。那么如果有背后力量要对老百姓不好，就要攻打这三套东西，这就是一些社会现象的因。一个人自己无法保护自己，还要靠国家制度和法律的，要靠大家抱团取暖的。一根筷子的力量总是薄弱的，十根筷子的力量是
13、巨大的。293.从“智子疑邻和老百姓炒股赔了埋怨自己 ”来对人本性中的欺软怕硬成分的论证：（1）从智子疑邻所推断出的欺软：智子疑邻，成语典故，是出自 韩非子说难 。宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“（如果）不去（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。 ”他们隔壁的老人也这么说（可富人并没有理会） 。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人认为自己的儿子很聪明，却怀疑是隔壁那个老人偷的。-没有任何证据地怀疑人，这不是欺软吗？（2）老百姓炒股赔了埋怨自己：这个基本不用解释了，每个股民心中都有三思哲学语录7 / 37数，只不过自己的力量弱小而已，难道不是怕硬？根据以上两点推论，从而论证了，人的本性中
14、是有欺软怕硬的成分的。292. 觉悟越高，越不容易成为奴隶，越没觉悟，越会成为奴隶。291.三思哲学的三位一体的幸福法则，缺一不可： 1.当家作主的国家地位（政治） 。2.自由呼吸的空气和自由飞翔的空间（言论和行动） 。3.基本的物质生活需求（经济） 。第一条是第二条的前提，前两条是保住第三条的条件，三者缺一不可，失去其中的任何一条都无法让自己幸福和快乐。幸福和快乐不是身外之物，而是身体健康的内在基础，因此幸福和快乐是人的共同追求，是人生存的主要意义。吃饭也就是为了幸福和快乐活着，如果不幸福不快乐，吃饭的意义就仅仅是维持生命，因此不幸福和不快乐的生活不是健康的生活，也很难有健康的身体。因此，吃
15、饭不是生命的一切，追求幸福和快乐是人的本能和人生的最大意义。所以，让人不幸福和不快乐的活着的结果是让人的身体慢慢地不健康，从而过早地死掉。290. 毛主席做的事是开天辟地，在 1949.10.1 之前，中国人民是没有国家政治地位的，老百姓实质上是在黑暗中度日。从 1949.10.1 开始，毛主席带领人民群众为人民群众赢得了当家作主的国家地位，中国的天才是真亮了，老百姓的天才为白天。一个国家刚开始建立，肯定不能马上就什么都发展起来，自然要经过一个不断发展，不断完善的过程。所以，毛主席的一些做法，我们只能是去研究，去理解，不可以指责，因为毛主席做的事是解救全人类的大事。289.关于“佛和道都无法让
16、社会中的人真正解脱并获得自由 ”的论三思哲学语录8 / 37证：佛和道通常和政治关联度不大，甚至有的就是脱离社会实际生活而存在的，比如寺庙和道观都是和社会生活脱节的，这两种角色，通常不参与社会生活，所以，通常与政治无关。所以，脱离了社会，研究佛和道是没有争议的。但是，我们现在大部分人要参与社会生活，进行社会劳动，在社会中担当社会角色，就需要遵循各种国家和企业的规章制度。而规章制度对于人来讲可以比喻作一个笼子，笼子越大，则空间越大，则人的自由度越大。如果规章制度越严格，则对人的限制越大，从而对人的约束越大，使人越不自由，相当于笼子变得越来越小，这是不可能让人有更好的幸福感和快乐感的。而马克思主义
17、的群众路线强调人民是国家的主人，并把自由王国作为人类的奋斗目标，人民当家作主，是人民的国家地位和政治尊严的体现，而自由是人在担当社会角色中的自由度，人民当家作主是自由的前提条件，而人的自由度直接影响幸福感和快乐感。因此推导出：“民主+自由+基本生活保障=人权= 幸福和快乐”的等式。所以，民主和自由是得到真正的以人为本的幸福和快乐的必要条件，脱离了民主和自由，最基本的幸福和快乐都无从谈起，更何谈更高层次的幸福和快乐呢？因此，推导出，在社会生活中，单纯研究佛和道是无法让人得到彻底解脱的，而只有引入马克思主义才能使社会中的人不断从胜利走向胜利，从自由走向自由，从而赢得更高程度的幸福和快乐。288.
18、现在是人民群众的国家，这是法律所确定的铁定的事实，任何人无法变更，为人民服务已经深入社会意识形态中的每一根毛细血三思哲学语录9 / 37管，每一个细胞。 法律主要是用来保护人的权益的，如果法律别有用心，那是违背法律的本质，是践踏法律的尊严，人民群众要保护自己，就要懂法知法用法，不这样办，不这样说就不好。最高精神是道德，法律为道德服务。法律为道德服务的本质就是为人民服务。所以，不按照法律办事，谈道德，是空谈。按法律办事，是讲道德的前提，是社会安定的根本。空谈误国，实干兴邦。实干主要是指为人民服务要落在实处，而不是拿外在的道具来做蒙羞布。没有道德其实是没有国家和社会，因为弱肉强食只是动物的行为，而
19、社会是人的社会，脱离了道德谈人类社会，是空谈。这里需要强调的是，而我们的国家政权的性质是无产阶级专政，无产阶级本身就是统治阶级，我们都是无产阶级，我们就是统治者，这是法律所确定的。所以，咱们每一个人谈话，把统治阶级作为自己的对立面是不对的，因为我们自己就是统治阶级，我们自己就是统治者。这里的角色定位要清楚，我们都是统治者，但是做官仅仅是角色不同，做官是一个国家事务的管理者，和统治者是有区别的。这是一个觉悟的问题，没有觉悟就只能在愚昧中前行，谈幸福谈快乐谈自由都是空谈。只有觉悟高，才能为自己谋取更多的利益，没有觉悟就是被人利用的骡马而已。287.关于“奋勇争先是人的本能”的论证：当精子从男人的体
20、内出来之后，则所有的精子都在竞争来到这个世界的机会，而唯有最优秀的那一个，即游的最快的那一个，才最终获得了来到这个世界的机会。所以，人的生存也是一个奋勇争先的过程，这里的先是指优三思哲学语录10 / 37秀，而不是指依靠不正当手段的好逸恶劳。做一个奋勇争先，敢作敢为的主动的优秀的人，而不是守株待兔，不思进取的被动的消极的人。百舸争流千帆竞，万类霜天竞自由。人，要多用右手，越用右手，越优秀，人就越自由。理解万岁，自由万岁，劳动者最光荣。286.对“苦海无边，回头是岸”中的回头的解释：这里的回头可以理解为改过，这里的过，通常会理解为过错，其实不单单是过错，主要是指固有的不良的习惯。人非圣贤，孰能无
21、过，人活在执念中，人活在固有的思维和行为习惯中，一旦不良的习惯养成后，就形成了依赖性，就很难改过，而大部分人仍无法意识到一些不良习惯所给人带来的伤害性，例如：喜欢吃的习惯一旦养成，不吃就难受，所以就要吃，导致身体肥胖，减肥成为难题；不运动也是一种习惯，这种习惯一旦养成，比如常开车，少走路等，也很难再改变这种习惯；再比如男女之间的性爱，也是一种习惯，一旦养成之后，就很难控制频度，心里会总想着做这件事，从而让人无法放下，搞得自己比较痛苦，特别是男人，很难控制住这种欲望和频度；再比如，向别人伸小手，企图不劳而获，如果自己从位置上下来了，无法再占便宜，就很痛苦，这些习惯都很难变更。所以，黑格尔说：“人
22、死于习惯” ，就是这个道理。285.三思哲学的典型数字及典型动作的解释：三思哲学的灵魂就是“互相帮助，共同进步”（1） “11”：代表互相帮助，典型动作：洗手时两只手互相洗，洗三思哲学语录11 / 37脚时两只脚互相洗。（2） “11”：代表共同进步，典型动作：走路时两条腿互相跟上去走，共同进步。（3） “10”：代表十全十美，典型动作：双手合十，口呼佛号或者祈祷，希望自己能获得十全十美的人生。（4）典型动作：回头，取自佛学中的苦海无边，回头是岸，悬崖勒马，浪子回头金不换。284.三思哲学中的“10”和双手合十的的动作的关联：双手合十的的动作是对佛尊敬的典型动作，代表完美，圆满及十全十美。而三
23、思哲学中的第三等式：“7+3=10” ，中的 10 就代表十全十美。因此，每次双手合十的时候，就要默念， “阿弥陀佛，三思哲学好。 ”283.关于佛学是光明学科的进一步论证，假象是黑暗，假象是一层黑幕，盖住人的眼睛，使人看不清真相，堵塞视听就是不让人心明，而佛学中的空可以理解为光，空即为色，色即为空，可以理解为光即为色，色即为光，这里的色即为真相。而真相大白中的白即为白天，白天有光，晚上没光，所以，要看真相就要擦亮眼睛，把眼前的黑幕揭开，才能真相大白。有句话叫见光死，即假象是见不得光的，见光必死。所以，不想让人看到真相的人通常将别人的眼睛盖上黑布，使人带上有色眼镜，掩人耳目。一旦这层黑布被揭开
24、，即游戏规则被掌控，则游戏即结束。这在佛学中称为解脱。所以，混淆视听通常所要达到的目的就是颠倒黑白，把假象当真相，把黑天当白天，就是暗中干着罪恶的勾当，还不想让人知道，可谓险恶。三思哲学语录12 / 37282.关于圣母和生母，每个女人都是很伟大的人，为这个世界带来源源不断的生命，都在完成这神圣的使命。因此，每个女人都会生孩子，每个女人都是圣母，神圣的母亲。281.为什么服装叫服装，服装除了保温之外，还有一个作用就是用来装相的。所以，服装是一层皮，人为了让这层皮反衬自己的美丽，拼命买好看的高贵的衣服装相，其实不一定是真相，那个心不一定是什么心呢。280.像与相谐音，像代表影像，现象，表象，所以
25、，像不是真的，只是一个样子，有时装样子称为装相，装相不是真相。而相则代表眼睛看木头，或者眼睛看树木，所以相是真相，是客观规律，是生长规律，相是真理。如果用相机把树照下来，则称为成像，则这个像即不再是真相，因为这个成像已经定格了，成为不变的一个东西。而那棵树一直在变化，即真相一直在变化，所以相可像，非恒相与道可道，非恒道是相通的这里的第一个道就是相，即为客观规律，而客观规律一直在变化。由于相与道的关联，所以，佛道是相通的。由于真相与客观规律的关联，所以，佛道和马克思主义是相通的。因此，佛道马是科学，三思哲学是科学，三思哲学是成熟的科学。279.易经的本源就是简单，所以，世界向简单发展。三思哲学是
26、一种平凡中见伟大，简单中有深度的思想体系。三思哲学是阴阳的统一体，阴阳互相对立统一，是矛盾的统一体。左手和右手是对立统一的，左手帮右手，右手帮左手。男人和女人是对立统一的，男人帮助女人，女人帮助男人。天地是对立统一的，天帮助地，地帮助三思哲学语录13 / 37天。278.三思不是万能的，没有三思是万万不能的。277. 党员和党员能享受的东西是不一样的，你不能说普通的党员不好。坏人和好人都叫人，坏人做了坏事你不能说人都不好。如果坏人做了坏事推到好人身上，更不能说连好人也不好。这就是说，坏人做了坏事让好人承担代价，好人是无辜受害的。所以，共产主义思想是无辜的。骂共产党其实是连中国 8，9 千万的共
27、产党一起骂了，可是实际呢？是所有人都坏吗，应该这么说，是 90%普通的共产党员都是好的。官府和共产党是两条线。党委书记和政府其实是分开的，你说政府的事真没人管，但是你真不能说共产党不好，更不能说毛主席不好。毛主席这个形象主要是代表党，政府和信仰志向没有关系。说别人好可以，但说别人不好就要慎重。因为没有依据的揣测不能代表实际。毛主席最喜欢和平，打仗都是被逼的。没经历的事不能随便下结论。君子坦荡荡，莫以小人之心度君子之腹。-书中写的，我引用没有针对性。只是想说，我们要经历过，说话才真实，才有说服力。276. 同志原指志同道合的人，在我国古代，同志与先生、长者、君等词的涵义一样，都是朋友之间的称呼。
28、春秋时期，左丘明在国语晋语四中对同志一词作了解释：“同德则同心，同心则同志。 ”后汉书刘陶传曰：“所与交友，必也同志。 ”建国初期同志一词来源于苏联，意思是拥有共同志向的人。在国内，同志也被广泛的用作陌生人之间打招呼用的称呼，类似“师傅”。到了现代， “同志”成为三思哲学语录14 / 37政党内部成员之间的称呼。在资产阶级民主革命时期，革命党人内部就已互称“同志”。孙中山先生在 1918 年曾发表告海内外同志书和致南洋同志书 。那些一心推翻清王朝的同盟会会员们也互称“同志” ，听上去不但得体而且悲壮。孙中山在其著名的总理遗嘱中也呼吁：“革命尚未成功，同志仍须努力。 ”1920 年，毛泽东、罗学
29、瓒等人在通信时，也开始引用“同志”一词。1921 年，中国共产党“一大”党纲中规定：“凡承认本党党纲和政策，并愿成为忠实的党员者，经党员一人介绍，不分性别，不分国籍，均可接收为党员，成为我们的同志。 ”这是中国共产党在正式文件中最早使用“同志”一词，并赋予其新的涵义。 1923 年以后，在中国共产党内部以及与外国共产党及工人组织之间，互称“同志”也多了起来。新中国成立后， “同志”这个称呼就成为全国各族人民亲切尊敬的互相称呼。毛泽东同志在 1959 年还专门指示，要大家互称“同志”。1965 年 12 月 14 日，中央专门发出通知，要求党内一律称“同志”。至此， “同志” 这一称呼已不单单只
30、是一个称呼，而是发扬党的优良传统，克服和抵制旧社会腐朽习气和官僚主义作风的一种方式。1978 年 12 月，十一届三中全会的公报再次指出：“全会重申了毛泽东同志的一贯主张，党内一律互称同志，不要叫官衔。 ”所以，同志是很高尚，很受尊重的词汇，切不可乱用。和同志过不去就是和毛主席过不去。 275. 员工与领导之间从怕和不怕的关系到合作及互相帮助关系的实质是官本位系统的陷落。三思哲学语录15 / 37274. 应该这么说，自从有了少数人所想占有的大部分私有财产，武器强大者就在逼迫武器弱小者服从自己，可是武器弱小者不服从，说：凭什么呀，所以，武器强大者就打武器弱小者，逼得武器弱小者不得不伪装，关键是
31、强大者消灭了武器弱小者之后，没人干活了，所以就说，国家是承载天理的，是承载天运的，让人服从天理，然后自己偷偷摸摸捞实惠。273.每个人都希望别人接纳自己，别人不一定是不愿意接纳，而是不了解，一旦了解了，就容易接纳了。所以，找对象，要先了解。272. 每个人心中不仅有自己的影子，还有很多很多别人的影子，这些影子每天都在开会。 271.台上十分钟，台下十年功，学习和读书不是一蹴而就的事，要经过量的积累才能有质变。十分钟是简单，是少，可是没有十年功，哪来的十分钟的精彩。很多人都投机取巧，仅仅是小聪明，不是大智慧，就是自己欺骗自己而已。270.书要活学活用，而不能读死书，读死书的是书呆子。所以，多读书
32、，勤思考，走好路。269.“道可道，非常道”中的道有两种，一种是我们所走的道路，另一种是心道，我们走的道路一旦建成就定格了，成为固定的，而心道是一直在变化的，所以，道可道，非常道，中的第一个道是指心道，第二个道是指用语言来说，第三个道是指看的见的道路。268.三思哲学的灵魂是“互相帮助” ，这里的 “互”字代表手拉手，“相”字代表用真心来帮助。因此，帮助别人要真心帮，如果有求三思哲学语录16 / 37或者需要回报的帮助，显然仅仅是一种表象，不是真相。这就是有好因，即有好果，无好因，即无好果的解释。所以，三思哲学也是因果哲学。267.先确定一个基本概念，就是凡是能用文字和图像表达出来的东西，往往
33、都是在装相，装相是图像和文字，是定格的东西，不是真相，要看真相还要看实物。被逼迫下的伪装也是装相的一种，即为装逼的恰当解释，这里的被逼迫可以理解为别人逼迫自己和自己逼迫自己，别人逼迫自己是被动，自己逼迫自己为主动，所以，被动伪装和主动伪装都是伪装，都不代表真相。服装之所以称为服装，就是服装可以装相，所以把服装作为衬托相的本质目的往往就是掩盖真相，所以，看服装看不到人的内心，而看脸却能看到人的内心。所以，人如果把服装脱下来，往往就能更多地透露本相。所以人活一层皮，是一种愚昧，是自我欺骗，人其实主要是活心。活心基本就是活脸，所以，人要脸，树要皮，树叶和树皮都是树的外在表象，所以，树叶绿代表有希望，
34、就像人有一口气一样，所以，树要争绿，人要争气。所以，把追求高档服装和高级轿车，高等洋房作为价值观是人内心的一种迷失，是迷失了本心，是愚昧的一种表现。这种迷失所带给人的看起来是幸福，其实不是真幸福，仅仅是一种心理平衡和心理优势，而这种心理优势是以别人的赞叹和仰慕为基础的，如果别人不赞叹和仰慕，那么这外在的一切都是没有价值的。所以，一个人不要去仰慕别人，关键是要让自己变的内心强大和安定，从而得出“崇拜别人的是弱者，崇拜自己的是强者”这样一个结论。三思哲学语录17 / 37因为，别人的强大，都是由于自己的示弱所衬托的，如果自己不示弱，别人怎么可能强大呢？266. 女人解放是人类思想解放的重要组成部分
35、。关键是思想，像男人一样走出去。从大的方面来讲，这个世界能管住男人的就是女人。所以，女人越解放，男人越好管，世界越和谐。所以，关键是女人要有才，有才的女人会更幸福。265. 有时低头是一种成熟，有时低头是一种自卑和无能，有时低头是一种胆怯，低头不都是好的。有时，越低头，别人越欺负自己。264. 知道别人在表演，自己配合别人表演就像过家家，不入戏，其实对自己没有实际效果，无法影响心。看到别人表演，自己相信了，照着做，就是入戏了，入戏对自己的内心是一种刻画。也就是说看电影和电视，把自己融进去就改变了自己，不把自己融进去就无法改变自己。 所以，电影，电视，网络以及我们在马路上看到的一些现象都在改变人
36、的价值观，这种价值观的改变通常是潜移默化的。或者说，人就像是一块橡皮泥，想让他变成什么样子，就用外在的力量捏，想捏个什么样子，他就能表演出一个什么样子。因为他要吃饭，不这样做不行，不这样做就得死。263.如果把人生比作在大海中漂浮，寻找心灵的港湾，那么我想说，我和任何人一样都在寻找心灵最温暖的地方，即使找不到那个最温暖的地方，无非是从哪里来，到哪里去而已。人生是一个历程，只不过大家看到的风景不一样而已，其实都在海中飘着呢。别人做游戏，你不做，就要受排挤。做了，自己心又接纳不了，于是只能是三思哲学语录18 / 37披着皮了。其实，人和人之间，都是相爱的。狼和狼之间不吵架的，羊和羊之间也没矛盾的，
37、吃同类的动物少之又少。262. 人的痛苦的本源之一在于不能走入别人的心里。人生存的是一个角色，一旦走入另外的角色的心里，则游戏规则就被打破了。261.较真其实就是钻牛角尖，往往就代表自己死心眼，变通就是让心通达，较真的人是放不开的人，是想不开的人，是活不开的人，所以，不要较真，难得糊涂啊。较真和求真不是一个概念，求真和务实相关联，较真和死板相关联。260.社会价值体系及社会意识形态靠人脸上的表情和人的行为来支撑，这反映着人对于社会及国家运行规则的认知程度。发自内心的微笑是最幸福的表达，让内心看透，看真，看破，看开的过程是一个不断认知，不断领悟，不断上升高度的过程。当人的认知程度上升到国家角色的
38、层次时，国家的运作的规则和方法就被人所掌控，那么国家这种组织形式所给予人的压力会慢慢减轻。所以，当一个人上升到一定的认知高度的情况下，那么在这个高度以下所发生的事就看的一目了然，这是一种解脱。所以，本质的问题是要让老百姓有智慧，而不是光有吃饭的本领。也就是说，如果我们掌控了别人控制我们的规则，则别人的一切都成为了表演。259.社会规则通常体现为法和制度，而老百姓触犯法律或违反制度的后果是严重的。所以，老百姓恐惧法和制度，但承载着国家意志的不同层次的人对法和制度的恐惧力是不同的，其社会规则的约束力也不同，从而其痛苦程度也不同。人的本性是不想受人约束，可三思哲学语录19 / 37是却有人打着伪善的
39、面孔约束自己，工作既是谋生手段，也是约束一个人的方法，可是没有工作就没有饭吃，所以，人只好为了吃饭来约束自己。这是痛苦的根源之一。258.习惯是一种执力，是强制自己要这么做，这种执力在婴儿身上是不存在的。从能看到外部世界开始，父母和老师等外部力量就一直在往孩子的思想中强加思维模式和行为模式。这种执力在人身上所产生的后天的习惯的力量是巨大的，甚至起决定性的作用。人一辈子都很难清洗掉。导致人很顽固，不容易改变固有的思维模式和行为模式从而不容易脱离社会性所强加给人的束缚。而这种束缚恰恰是痛苦的源泉，那么人痛苦的根源找到了，就是人的社会性。因此，人解脱痛苦的本质就是要脱离社会性，回到自然动物的本性，因
40、为动物的本性是没有痛苦的，而只有感觉和刺激，因此，就要认定这样一个事实，人不应该有精神痛苦，如果有痛苦，就来自社会性。因此，人要在不脱离社会的情况下，对社会性进行清洗，这里的社会性不单纯是指谋生的手段，主要是指人对于自我的控制力。就像动物是不穿衣服的，而人是穿衣服的，那么这个衣服就是社会性。实际，人只要把衣服脱掉，就回到自然性。所以，人在自己家里的表现通常是真实的，随性的，而在外面的世界中穿着衣服则是社会性。所以，人在外部的世界中通常是一个衣服的角色。这也就佐证了，人从自己家里出来之后自己想给别人看的以及看到的外部的世界通常是一出戏，每个人都在表演着自己的角色。257人一天吃几顿饭都是可以的，
41、只不过每次的量不一样。早上一三思哲学语录20 / 37顿，中午一顿，因为上午下午要劳动，晚上吃点水果，喝杯牛奶，不也是一顿吗？动物从来不按点吃饭，所以，按点吃饭，是人的社会性的体现。这就是说，人的社会性强加给人一些习惯，而这些习惯并不一定符合人的本性，可是人却要按这种习惯去做，从而导致习惯成自然。而这种强加所形成的自然与原来的人的本性的自然却发生了变化。所以，顺其自然中的自然其实是一直在变化的，叫做道可道，非恒道。动物的本能是没有习惯的，而只有习性，所以，习惯是后天养成的。人死于习惯-黑格尔。256. 每个人都有名，每个人都是明星。人常常被别人外在的表面强大给唬住了，所以就没有了斗志，其实每个
42、人都可以是英雄。每个人都可以是总经理，董事长，神仙，上帝，佛，人是最伟大的。关于人人是上帝的论证：“客户是上帝”这句话是为大家所认可的，每个人都是客户，所以，每个人都是上帝。人和人的肉体是基本一样的，其他都是虚的，要整实的就得比肉。255. 如果一个人不能从自己的心里走出去，那么他心里想的和说的，做的都不统一，那么问题是你是否愿意走出去，如果你能走出去，那么你就能站在别人的角度看问题，自然知道别人如何才能接纳，就容易达到自己的目的，求同存异。如果你不愿意走出去，那么你和别人去探讨解决问题是没有意义的，因为每个人都固步自封，自以为是，问题是不可能得到解决的。所以，能站在别人的角度看问题是解决问题
43、的前提条件，不从自己心里走出去就不要谈什么解决问题。三思哲学语录21 / 37254.面纱是什么，面纱是一个界面，面纱是一个有色眼镜，有色眼镜有时是别人给自己戴上的，戴上有色眼镜就无法看清世界，这是有潜在目的的。面纱的目的是什么?是用来掩盖，麻醉，欺骗，包庇的工具。我们所看到的世界是否是面纱?253. 当局者迷，旁观者清。用主观，即站在自己的立场上说话，自己认为自己是对的，常常是迷茫的。而能站在别人的角度看问题，全方位，多角度看问题，常常是客观的，因此常能把问题看清楚。这就是站在地上看周围，必然视野和视界是受到限制的，只有提高自己的认识高度，才能全方位多角度来分析问题。因此，人是讲高度和层次的
44、，这里主要是指认识事物机理的高度和层次。所以，青蛙坐井观天只能看到一片天，叫做一叶障目，不见泰山。只有从自己的心里走出去，才能看开，开透，看破。252.以天道的名义来对人进行控制一定是要人开心和幸福，如果不能让人开心和幸福，那么借口天道来让别人臣服的人的表象就是假的，其潜在目的就是为了自己的私利。因此，天道酬勤，老百姓最勤劳，天道是来帮助老百姓的，而不是压迫和消灭老百姓的。251.关于“当断不断，反受其乱”：时机成熟下的断称为果断，果断是收获。而时机不成熟下的断则为武断，武断是一种赌博。两种断事的方法，产生两种截然不同的结果。三思而后行，关键是时机成熟后的果断行动。断是一种念头，一念起，万水千
45、山，一念灭，沧海桑田。判断之后就要行动，所以，机不可失，失不再来。机会是为准备好的人准备的，没有准备，机会来了，也是抓不住的。果三思哲学语录22 / 37断不会后悔，武断常常后悔。从量变到质变，是需要有一个相当长的过程的，这不是一朝一夕的事，更不是一蹴而就的事。250. 佛学是工具，人人都是佛，每个人心中都有太阳，每个人心中都有一个世界。每个人大脑中都承载着思想，每个人头上都有光，思想越完善，越完美，越能给人带来幸福，则光的能量越大。所以，向佛学习，就是向自己的心学习。249. 尽信书则不如无书，一定要活学活用，要变通才有改变，有改变才有进步，有进步才有光明。文字是死的，人是活的，思想是活的，
46、文字不能完全表达本意和思想。道可道，非恒道，思想永远都在改变，宇宙每天都在变化，唯有变化是不变的。248. 光说不练就是指空想。247.关于对“空即是色，色即是空”与“光即是色，色即是光 ”是相通的理论的进一步论证：我们用盘子吃饭时，说盘子光了，意思就是盘子空了，喝水时，说杯子空了，就是指杯子中的水被喝光了，即杯子光了，杯子光不是什么都没有，就算是没有空气，那么还有什么呢，还有光，光经过三棱镜色散分解为七种颜色，即红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫，从而论证了“光即是色，色即是光” ，这是科学所验证的。由于借助于光，从而使人看到这个世界，因此光是一种工具，一种通道，是在人的大脑中产生意识的工具。于是外
47、在的物质世界通过光的辅助在人的心中产生了意识，并进而产生了意念和思想。所以，佛学是工具，是人借助于来对外在世界进行反映并进而对内在世界进行修养的工具，所以，佛学更具体的解释是唯光三思哲学语录23 / 37主义，即世界的本源来自于物质，物质的燃烧产生了光，有光才有世界，无光则无世界。246.“盯”字上所承载的文化内涵：做人要低调，不要炫耀自己的财富和才华，否则，极有可能会惹人嫉恨和耻笑，甚至成为别人的眼中钉，被人盯上的感觉很不好，很多灾祸由此而起。245.如果这个世界从来没有太阳，那么就不会有光，那么就不会产生色，因为没有光，所有的一切都是黑暗的，人根本看不见。人看不见，就无法鉴别各种物质，各种
48、事物，因此就无法在脑海中产生意识。所以，人的眼睛能看见是产生意识的前提条件。佛学是科学，佛学是心学，佛学是人大脑的一种意识，是大脑运行的道。空即是色，色即是空。所以，空是一种意识，这种意识建立的基础是外在的物质世界，所以，佛学脱离不了物质世界。佛学不是空想，佛学是看得见的想，而不是看不见的想。脱离了看，意识是不存在的，脱离了看，思想是真空，真空即无意识，有意识是空，但不是真空。“意”这个字，代表心中有太阳立起来了，所以，见不到太阳的人是无法产生意识的。244. “邪”这个字代表牙齿长在耳朵边，谁的牙齿也没长在耳朵边，所以不能随便说别人邪。243.佛道马就应该是老百姓解放自己的工具，人民群众本身
49、就是佛道马的载体。创新的本质就是要多元文化互相融合和借鉴，没有马克思主义就没有现在的新中国。男人和女人不冲突吗，不是同样有结合的结晶吗？三思哲学语录24 / 37242.三思哲学的语言是人民群众共同的语言， “11”“23”“34”“7”“10”这五组数字是三思哲学的关键词，所以，在工作和生活中要多用。越用三思哲学，工作越开心，生活越幸福。241. 国家是大家的家，所以是代表大家的利益。因此，在做事时一定要多说“大家伙” ，多说“大家伙” ，不断地体会大家在一起是一家人，是好伙伴，大家在一起团结互助，抱团取暖，和谐共处的幸福生活，日子越过越红火，日子越过越温暖。因为，我们是一家人，相亲相爱的一家人，有福就该同享，有难必然同当，让甜蜜的生活地久天长。特别是中国人，最讲团结，吃饭都在一个盘子里吃，并且还能互相谦让，所以，中国是礼仪之邦，友谊之邦。240企业管理及工作中的“三个有利于”：1.是否有利于工作效率的提高，包括工作效果和工作时间两个方面。所谓的工作效果就是要做对，在做对的前提下，工作时间要尽量缩短，这反映员工工作能力的问题，即：又好又快地把工作做完。2.是否有利于工作压力的减轻，在员工圆满完成了本职岗位上与客户服务相关的工作内容的前提下，尽量不要给员工增加额外的工作压力，而且要想办法减轻员工的压力。3.是否有利于员工收入的
