1、河南大学硕士学位论文达尔文进化论对宗教思想的影响18591909姓名：张骥申请学位级别：硕士专业：科学技术哲学指导教师：姬志闯20100501来学说冲击了神创论及人类在宇宙中的独特地位，这预示着对人类自身本性和命运的重估与评价：达尔文进化论对宗教思想的巨大冲击主要聚焦在了“人”的问题上，在人类来源和本质问题上产生了分歧。人从哪里来？人是自然进化而来的还是由上帝创造出来的？如果人类是经进化而来，那么人类的出现是否就是自然进化的目的？人类是进化的顶点吗？达尔文的回答是：人类与生物同源，人类不是上帝有目的的仁慈创造，而是自然秩序及进化过程的一部分。达尔文将人类视为自然秩序的一部分，人类的一切都可以用
2、自然原因来解释，从而结束了基督教所称的人类与上帝之间存在的特殊关系。达尔文继哥白尼之后革命性地将人类从自然的中心“降到与动物同等的地位，从而瓦解了基督教人类中心说，同时科学地解读了人类自身的本性。事实上，达尔文只是撕开了宗教虚伪的面纱并科学地还原了人类的本来面貌。而达尔文的自然选择理论对自然神学设计论同样造成了冲击。自然界生存斗争的残酷性和由此带来的巨大破坏性消解了设计论所主张的那种自然的和谐，生物进化过程中的随机性显示了万物并不是上帝的有目的设计；生物的“完美”是相对的，只是对特定生活环境的有利适应、是自然过程的历史产物。达尔文引入了竞争和偶然因素来解读自然的奇妙适应现象。进化论所假定的自然
3、原因完全将上帝和因特别目的所创造的万物分离开，新的解释模式通过自然选择的随机过程排斥了设计神学。达尔文则消除了这种超自然的力量，从而以动态的自然图景取代了基督教神学设计论的机械静态的自然观。进化论的生物学观念与宗教思想冲突的同时，其科学思想模式和经验方法也激励了神学领域相关思想模式进一步的发展。具体表现在：进化论观察和经验方法在神学、基督教史和圣经评断中的强化作用：在进化论对信仰支撑的批判下，宗教护教学神学家关于宗教体验的恢复引入；对于创世说和设计论古老形式的修正等。以施莱尔马赫和利奇尔为代表的新教自由派神学为弥合宗教信仰与现代知识之间的裂缝，力主以现代思想模式在基督教的神学范围内来重新建构基
4、督教传统和信仰，并抛弃与人类知识进步相冲突的传统教义。自由派神学寻求把信仰定位在人的共同体验上，从而将外在僵化的基督教条转变为人们内心的宗教体验。宗教一旦设定了新的起点，就迸发出生命的活力，包罗万象的神学体系自此不再出现，神学家们从不同的关注焦点出发，建构出风格各异的理论体系。神学发展在科学的批判压力下绝境逢生，获得生机。“猴子审判“世纪审判”“智能设计论，进化论与宗教的辩论仍然在持续。归根到底，二者争论的根源在于对“真理”的理解。人类在历史的长河中孜孜不倦地追求着真理，这也是人类的本性。人类对真理的探索历经了古希腊自然哲学真理、权威的信仰真理到现今的科学理性真理，其中始终贯穿着关于真理标准的
5、争辩。从牛顿时代到现在，科学与教会教条的分歧一直都存在。历史已经证明：真理的标准并不在宗教裁判所和教皇那里，科学以正确合理性为目标，如果科学家发现理论与事实不协调，就会毫不犹豫地否定它。因而“真理也引发了人们无数的猜想和疑问。本文有意在进化论与宗教抗争的基础之上，将此论题扩展到科学与宗教关系的思考中。科学与宗教是冲突的还是截然的分离？这种冲突带给我们怎样的启示？对争论双方而言：真理究竟是什么？二者是否是探究真理的不同途径？真理是否存在？真理的标准又是什么？我将带着这些问题展开认真细致的探讨。关键词：达尔文进化论自然选择神创论设计论宗教自由派神学宗教经验，”，”，”，？，？，、析，；”，：，：，
6、：，诵，、析，惭，”，”，？：；关于学位论文独立完成和内容创新的声明本人向河南大学提出硕士学住中请。本人郑重声明：所呈交的学位论文是本人在导师的指导下独立完成的，对所研究的课题有新的见解。据我所知，除文中特别加以说明、标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学住或证书而使用过的材料。与我一同工作的同事对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。学住申请人（学位论文作者）签名：。雾辔； 年石月日关于学位论文著作权使用授权书本人经河南大学审核批准授子硕士学位。作为学位论文的作者，本人完全了解并同意河南大学有关保留、
7、使用学位论文的要求，即河南大学有权向国家图书馆、科研信息机构、数据收集机构和本校图书馆等提供学位论文（纸质文本和电子文本）以供公众检索、查阅。本人授权河南大学出于宣扬、展览学校学术发展和进行学术交流等目的，可胜采取影印、缩印、扫描和拷贝等复制手段保存、汇编学位论文（甄质文本和电子文本）。（涉及保密内容的学位论文在解密后适用本授权书） 学位获得者（学位论文作者）釜名：喜筮。口年易月秒日学位论文指导教师签名：导论当达尔文的物种起源于年出版时，它不仅提出了一种激进的动物起源于共同祖先的理论，而且预示着对我们人类本性和命运的重估与评价。达尔文理论标志着一个时代的精神，可与西方历史上的文艺复兴、启蒙运动
8、相媲美，也可与科学史上的爱因斯坦相对论相提并论，而且比后者更深刻地影响了人类的观念。达尔文进化论对西方思想的影响是革命性的，怎么估计都不为过高。它以其所具有的科学和哲学双重意义而远远超出了生物学领域，进化论及其方法论范式不断延伸至哲学、宗教和人类学等不同学科中。达尔文所带来的不仅是进化理论的新旧更替，更是达尔文所处时代的基本信仰的革新。达尔文进化论对宗教神创论、目的论以及自然神学设计论的影响完全可称为一场人类观念的革命。（一）文献研究关于达尔文与宗教问题，笔者调研了近十年来的自然辩证法研究、自然辩证法通讯和科学技术辩证法等期刊。通过期刊文献调研表明，国内少数学者最早对这个问题进行了长期持续关注
9、，有张增一，方舟子等。张增一于年在自然辩证法通讯的基督教对进化论的反应兼论科学与宗教的关系模式从时间维度论证了进化论与宗教的复杂关系。论文以进化论与宗教的关系为例来论证科学与宗教的关系几种模式，作者从宗教反对科学、科学的宗教，宗教与科学协调一致和宗教与科学不相干四方面来论证，提到了基督教对进化论的四种反应模式：有的宗教学家认为基督教反对进化论，主要是“进化论导致了对设计论、人类处境、 伦理的基础以及圣经权威的一连串质疑；或以此为信仰的基础；还有的宗教神学家则“保留了设计论，恢复宗教体验在宗教思想中的回张增一：基督教对进化论的反应兼论科学与宗教的关系模式，自然辨证法通讯，年第期。地位；或者认为“
10、科学发现对真正的宗教信仰不会产生影响”。年，张增一在自然辩证法通讯又发表了赫胥黎与威尔伯福斯之争，此后又发表科学划界“世纪审判案例分析，从科学社会学的角度论述。还有一部分学者将问题集中在了所谓“美国猴子案件”，即发生在美国田纳西州的斯科普斯进化论审判案。如杨小明年发表的“美国猴子案件：历史还是偏见？，以及李亚宁、张增一的美国社会中的科学宗教与法律：“斯科普斯案剖析。近几年学者们则普遍关注了现代的神创论：智能设计论与进化论的冲突。时春荣的达尔文学说在美国的命运从社会历史方面论述了达尔文学说传播的历史及现今。总的来说，对达尔文与宗教这个话题，国内学者通常是选取了进化论和神创论争论过程中的几个瞩目的
11、焦点来讨论，整体看来属于单个问题式的探讨。国外学者由于地域空间及社会领域和宗教背景，在世纪中后期就有大量学者就进化论与宗教之间的关系进行全面论证。德雷伯的科学与宗教冲突史和怀特的基督教世界科学与神学论战史是较著名的从科学与宗教关系的角度来讨论的。尤其在年值达尔文诞辰周年和物种起源发表周年，西方很多学者发表了达尔文对各个学科影响的论文，其中宗教更是焦点。国外由于宗教背景的缘故，对此问题的讨论较为深入透彻。主要从达尔文对宗教思想的影响来探讨。年纪念达尔文的论文达尔文对宗教思想的影响中，作者这样说：这篇论文的目的首先是指出在宗教思想上达尔文的影响的确定基础，然后展示从基督教的角度做出满意结论的推理。
12、具有“世纪的达尔文”之称的恩斯特迈尔在年在“达尔文革命的实质中将达尔文进化论，启蒙运动以及爱因斯坦相对论并列，称之为一场影响深远的革命。他又在论文“达尔文对现代思想的影响中，从九个方面高度概括了达尔文进化论的意义和时代精神。达尔文进化论对宗教的影响是十分复杂的。二者之间在冲突对抗的同时整体上达尔文进化论方法对宗教神学的发展起到了激励作用。尽管今天，智能设计论对进化论的反对仍不时出现。但毕竟大部分的人已经能接受进化论，并用进化的。张 增一：基督教对进化论的反 应兼论科学与宗教的关系模式，自然辨 证法通讯，年第期。同上。眼光来看待问题。（二）问题来源“就某一具体的科学理论来说，没有哪个理论能象达尔
13、文的生物进化论那样对基督教产生如此巨大深远的影响。年，达尔文的物种起源出版，达尔文进化论从此就在社会各个领域产生了巨大的影响。尤其是宗教对进化论的反应更为强烈，又因宗教本身存在的特殊性，达尔文进化论对宗教神创论和目的论的影响完全可称为一场人类观念的革命。达尔文进化论中的共同由来理论暗示人类和其他动物来源于同一祖先，动摇了基督教神创论的同时也重创了基督教关于人的宗教基础。年，在英国科学协会上威尔伯福斯主教和赫胥黎之间爆发了著名的“牛津论战”。进化论新思想与捍卫宗教传统的反对方相继展开了关于人类的大辩论。通过这场史无前例的人的论战，宗教最终向进化论作出妥协。进化论把难于成立的信条摧毁同时也是对神学
14、的贡献。本文试图从那段 进 化论与宗教激烈争辩的历史中，力求较全面地论述进化论对宗教神创论和设计论产生的影响，显示问题的实质。同时也有助于进一步认识达尔文进化论蕴含的意义，澄清被误解的进化论。年，在纪念达尔文诞辰周年和物种起源发表周年所召开的大会上，诸多西方学者讲演了有关进化论的课题，根据会上研讨内容整理出版了论文集达尔文与现代科学，其中教授在达尔文对宗教思想的影响一文中总结性地讨论了进化论与宗教的问题。在此背景下，我截取年这一历史时空中的有限时段，旨在从科学的角度集中论述物种起源发表年来对宗教神创论和自然神学设计论的影响，以及宗教思想在此影响之下所发生的变化。张增一：基督教对进化论的反应兼论
15、科学与宗教的关系模式，自然辨证法通讯，年第期。一物种起源的诞生及达尔文进化理论的重构（一）达尔文与物种起源的诞生达尔文生平述评达尔文从小兴趣广泛，与当时学校古板的教育有些不相融合。“我在学校时期的性格就我所能回忆的来说，其间对我发生好影响的是，我有强烈的和多样的兴趣，非常热爱使我感到兴趣的东西，并且深喜理解任何复杂的问题和事物。达尔文天性仁慈，是一名谦逊儒雅的英国式绅士，无论在爱丁堡大学还是在剑桥大学，都结识了不少志趣相同的朋友，给原本刻板的大学生活注入了无穷活力。达尔文对地质学和动植物学有着无可否认的天赋和潜力，由于老师亨斯罗教授的极力推荐，年仅 岁的达尔文于年开始了影响他一生的“贝格尔号环
16、球科学考察。在这次科学旅行中，达尔文收集了大量珍贵的博物学资料，并将航行所见所想忠实地记录在航海日记中，思想也由此受到极大震撼和启迪，开始怀疑物种不变论。这样的经历为物种起源的写作奠定了坚实基础。年轻的达尔文与当时的学界名流几乎都有往来，其中包括达尔文最敬重的很有影响的地质学家莱尔，达尔文从莱尔的地质学原理中受益匪浅。还有解剖学家欧文、植物学家胡克、洪堡德和美国的达尔文支持者阿萨格雷，以及年龄比达尔文小的赫胥黎和德国植物学家海克尔，他俩日后成为达尔文理论在英国和德国的忠诚拥护者。在与知名学者的交往和探讨中，达尔文的思想日臻成熟。年达尔文与表姐爱玛结婚，后因健康问题迁居到僻静的乡间唐恩，直至年月
17、日去世。达尔文应该获得整个人类的崇敬和尊重，不仅因为他在科学上的伟大贡献，更因为他的诸多我们已经铭记的美好品德。这两方面在达尔文身上得到了完美的【英】达尔文：达尔文生平，科学出版社，第 页。结合和体现。他的真诚、和蔼待人、勤勉和孜孜不倦的科学态度，还有他那超人的观察力、缜密的推理思维，无不使人称赞。即使到了唐恩在身体严重不适的情况下，他对科学的探索激情仍没有减少一分。达尔文一生致力于科学探索，追求科学的真理，任凭无谓的争论非议和讥讽嘲笑狂袭。物种起源中达尔文的进化理论沉重打击了基督教教义基础神创论，宗教的毁谤铺天盖地卷来，他始终保持异常的沉默和冷静，从未为此辩护。在达尔文看来，真理是无价的，他
18、做了应该做的，哪怕是为科学大厦尽了些许努力。：物种起源的诞生达尔文的祖父伊拉兹马斯一达尔文（）曾在动物学一书中提出过进化的观点，但达尔文在自传中提及这并未对他发生任何影响。即早期的进化思想对他的影响甚微。唯一值得一提的是达尔文在年少时曾受到关于进化观点的赞美言论的影响，因而表示赞同。然而后来却失望于其中空洞而缺乏事实的论述。达尔文在对自然的考察过程中，不断扪心自问有关自然的现状和成因问题。在“贝格尔号考察前后达尔文思想发生了明显变化，物种演变的思想逐渐呈现雏形。尤其是在加拉帕戈斯群岛，达尔文看到了岛上独特的动植物分布：每个岛屿有自己的乌龟和雀鸟，以致当地人一眼就可辨出这些海龟的来源，并且雀鸟的
19、鸟嘴呈现渐次变化。达尔文在环球考察结束之后回到英国开始整理材料，当著名的鸟类学家古尔德告知达尔文：他在加拉帕戈斯群岛的三个岛屿上采集的嘲鸫属于不同的物种时，达尔文对此感到惊愕。后来他又得知岛上的鸟类与南美大陆鸟类有着密切联系。这样，对达尔文来说物种演变的可能性变得越来越诱人和难以抗拒。“从年春天起，他就开始坚定地相信新物种可以通过地理隔离而逐渐产生，并相信共同由来的进化理论。但是过了一年半他才设想出进化的机制自然选择原理。这件事发生在年月日，当时他正在阅读马尔萨斯的人口论。经历了系统的研究和长期的动植物习性观察之后，达尔文己觉察到普遍存在的生存斗争。由于达尔文的谨慎，直到年月才第一次写出页的进
20、化理论提要。年夏又将之扩充到页且把这份手稿寄给了胡克。自然选择进化论的思想模型已经基本成型，达尔文接下来思考的是物种性状趋异的原因，并在年左右将之归结为物种之间对不同生态位的占据从而减少了竞争压力。发表的延误大致来说一方面是因为达尔文的细致和严格，不允许自己贸然宣布进化理论；另一方面，达尔文的理论表面看来与前人相差无几，但变化的机制却是完全不同的。更重要的是，他已经预料到了即将受到物种不变论者及宗教的抵制，以致他说这好像是承认谋杀罪一样。年由于华莱士事件，在莱尔和胡克的要求下，达尔文的手稿一并与年给阿萨格雷的一封信和华莱士的论文在林奈学会上发表。年月，达尔文开始写作物种起源。年月出版。当日就全
21、部售罄。此后，物种起源便被译成多种语言迅速在各国传播开来，获得了高度的成功。同时物种起源也引起了这个时代人们思想的震撼和对传统观点的质疑，达尔文因此也受到反对者的凶猛攻击，赫胥黎和海克尔等组成了达尔文理论最忠诚的捍卫圈。（二）达尔文自然选择进化论的重构研究达尔文的诸多学者都把达尔文进化理论视为一个复合的有机理论体系，鲁道夫（）认为达尔文的进化论由进化学说、由来学说和自然选择学说三者构成，恩斯特迈尔则把它分为生物进化、共同由来、物种增殖、渐变理论和自然选择五个亚理论。但两人都一致认为：这些构成部分是统一的逻辑整体；我倾向于前者将进化论分为三个学说，其中共同由来学说因有大量经验证据的支撑具有最强的
22、说服力，是达尔文进化理论的主线，而自然选择学说是达尔文恩斯特迈尔：很长的论点达尔文与现代进化思想的产生，上海科学技术出版社，第页。进化论的最大创新之处，二者共同论证了进化学说。自然选择的进化机制自然选择的进化机制中包含着两个必要的因素：随机变异和生存斗争。随机变异为选择提供了材料，自然选择不会创造出变异的。“人类无意中把生物放在新的和变化中的生活条件下，于是变异发生了：但是生活条件相似的变化可以而且确实在自然状况下发生。生存斗争是自然选择的有效推动力，这促使自然选择作出将生物体的何种变异保存和淘汰。达尔文在物种起源中以长达两章的篇幅来写作动植物在家养状况和自然状况下的变异，曾为此求助园艺学家和
23、动物饲养员。达尔文以类比的方法，从人工选择对动植物改良中得到启示：选择能培育出新的品种。选择是关键环节，“是人类累计选择的能力，自然发生连续的变异，而人类将对自己有用的变异积累起来。圆达尔文从人工选择出发类推自然选择，但问题在于人工选择中含有育种者的主观期望和合理预期，自然选择有这种相应的因素吗？“我很快地发觉在创造有用的动物族和植物族上，人类的成功关键是在于选择。”达尔文只是在犹豫选择力量以何种方式发挥作用。当他偶然间看到马尔萨斯的著作时，再加上长期的关于动植物习性的思考，突然明白了：生物间存在剧烈的生存竞争，这已不同于维多利亚时代普遍认同的温和竞争。有利变异保存，不利变异淘汰，新的物种形成
24、。 “我把这种有利的个体差异和变异的保存，以及那些有害变异的毁灭，叫做自然选择，或最适者生存。”达尔文发现了生存斗争这一纯粹自然因素控制下的选择模式。自然选择以变异为基础，通过生存斗争发挥选择作用。这种自然选择具有一定的隐喻内涵和功利主义假设。其中生物的进化分为关键的两个环节，变异是偶然的不可预测的，而选择则是规律性的必达尔文：物种起源，商务印 书馆，第页。威廉科尔曼：十九世纪的生物学和人学 ，复旦大学出版社，第页。囝达尔文：达尔文生平，科学出版社，第页。固达尔文：物种起源，商务印 书馆，第页。然。随机变异生存竞争适者生存或自然选择，这就是达尔文以自然选择为机制的进化论。变异作为自然选择的材料
25、，生存竞争凸显自然选择的必要，决定个体的生存和繁殖成功。自然选择机制怎样在进化中体现？“自然选择在世界上每日每时都在检查着最精细的变异，把坏的排斥掉，把好的保存起了加以累积：无论什么时候，无论什么地方，只要有机会，它就静静地、极其缓慢地进行工作，把各种生物同有机的生活条件的关系加以改进，这种缓慢变化的进行，我们无法察觉出来，除非有时间流逝的标志。随着时间的推移和选择压力的增加，物种后代的性状分歧成为明显的变种直至变异累积到产生新的物种。达尔文超越了马尔萨斯的悲观竞争概念，生物在竞争中发生进化。生命的每一种可能都填补了楔形的空隙，进化完全是机会主义的。而那些不适应环境的生物在数量上发生锐减甚至灭
26、绝。贝茨关于昆虫模仿的研究直接支持了自然选择进化机制：昆虫可以伪装成一种非生命物质，以逃避捕食者的视线；一种可食的昆虫模仿另一种不可食的昆虫的形态；昆虫具有警戒色。选择可以合理解释这些昆虫的特异性颜色，选择肯定倾向于偶然以这种方式发生变化而得到保护的个体，它们生存的几率较大，能繁衍更多后代，最终通过遗传使整个物种具有这种保护色。自然选择第一次解决了生物的模态和保护色问题、以及人们熟知的生物多样性问题和生物分布问题，达尔文找到了自然选择这一进化的新途径。共同由来理论及其科学证据达尔文将物种起源的成功归于其中的显著事实和结论以及对事实的充分达尔文：物种起源，商务印 书馆，第页。解释，他综合运用了古
27、生物学、形态学、和胚胎学方面的证据来论证生物的共同由来。首先，古生物化石真实描绘了遥远年代动植物形态的时间分布，而与现今生物间的类似呈现出生物之间的亲缘关系。南美大草原岩层中化石动物和现存犰狳之间的相象，这令达尔文猜想现代生物与古代生物可能存在某种亲缘关系。由于进化过程的漫长，我们只能观察有限的个体演化不可能观察到整个物种、属乃至纲的演化。这就要依靠地质学。地质学记录的生命史轮廓与达尔文理论相符，达尔文理论可以很好理解活化石的不变，因为一旦物种适应了稳定的环境就没有理由非变不可，非有更适应的竞争者出现。其次，自然分类系统“类型统一体现了共同由来的内在关系，共同由来的后裔保持了祖先的基本性状，现
28、存生物间具有血缘的联系。形态学方面所提供的生物体同源器官也为达尔文由来理论提供了确凿的证据。同源器官就是起源相同、结构和部位类似而形态和功能不一定相同的器官，如人手、鼹鼠的前肢、马的腿、海豚的鳍状前肢和蝙蝠的翅膀。特创论假称每种生物都完美适应了其生活环境，却无法解释同源器官的存在。达尔文认为这意味着源于同一祖先的血统。“天蛾极长而螺旋形的喙、蜜蜂或臭虫奇异折合的喙、以及甲虫的巨大的颚，有什么比它们更加彼此不同呢？可是用于如此大不同的目的的一切这等器官，是由一个上唇、大颚和两对小颚经过无尽变异而形成的。表面看来迥然相异的器官居然来源相同！如果用神创论的观点来解释，说各种生物是分别由神创造出来的，
29、这显然是荒谬的。科学的解释是：源于同一祖先的生物在长期进化过程中，器官产生了随机变异以适应一定的功能，自然选择机制发挥作用，不同生物体上就出现了同源器官。再远见的设计者也不可能创造出结构相同而功能不同的器官，进化却可以达到这样的效果。再次，达尔文用了俄国胚胎学家贝尔的叙述来论证由来理论：哺乳类、鸟类、蛇类、蜥蜴类和龟类的胚胎在最早的状态中，整体及各部分发育方式彼此类似难以区分。只是在充分发育以后，才变得大不相同。成体结构逐渐发生分歧变化，发育的早期阶段不变，展示了歧化类型的共同进化起源。个体发育史是系统发育简单迅速的重达尔文：物种起源，商务印 书馆，第 页。演。达尔文认为胚胎的相似现象揭示了血
30、缘的相同。幼虫发育过程的巨大变态也是证据之一。如蔓足类的幼虫发育过程中每一阶段都会使人误认为是不同的物种。达尔文认为动物的胚胎阶段或幼虫阶段在一定程度上示明了祖先的成体状态。“在动物的两个或更多的群中，不管它们的构造和习性在成体形态中彼此有多大差异，如果它们经过密切相似的胚胎阶段，我们就可以确定它们都是从一个亲类型传下来的，因而是彼此有密切关系的。这样，胚胎构造中的共同性就暴露了血统的共同性；胚胎在某种程度上反映了祖先的成体或幼体形态。达尔文还细致入微地观察了通常被人们忽视的残迹器官，合理论证了残迹器官的存在对生物进化的意义。生物体的残迹器官是进化过程中被自然选择所抛弃的器官，这些器官曾经是生
31、物体在环境中得以生存的重要武器，随着使用频率的下降有的逐渐变得萎缩无用并停止发育。但由于遗传的缘故，保留了自己的痕迹。如我们熟知的人类退化的第三眼睑、盲肠、 动耳肌和身上的不太明显的细毛。残迹器官虽然现在对生物没什么用，但却为由来理论提供了强有力的证据。它是生物进化的记录，可以追溯到具有这些器官的生物与其他生物的亲缘关系和进化线索。达尔文将残迹器官比作不发音的字母：发音上已无用，而在拼音上仍旧保存着，但这些字母还可以用作那个字起源的线索。根据共同由来的观点，残迹的不完全的无用的或者十分萎缩的器官体现了生物进化的踪迹，可以追溯生物的由来起源。此外，生物因气候、地质变化等 缘故造成的地理分布情况，也可以证明由来理论。这样，达 尔文通过丰富的经验证据强有力地支撑起了共同由来理论。达尔文进化论的整体解读随机变异生存斗争自然选择一新种形成，达尔文关于生物进化或物种增殖的途径就显现出来。物种起源中
