1、19 谏太宗十思疏本课话题 治标与治本朗读课文中的名段臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之 远，根不固而何求木之长。德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念于居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。点评：要想让树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得长远，根不稳固却要求树木长得高大，是不可能的。这就是我们常说的“治标要治本” 。积累生活中的素
2、材近日，云南省 2016 年医药类高校毕业生和毕业研究生双向选择洽谈会，在昆明医科大学呈贡校区举行，儿科医生招聘难的问题再次引起注意。对此，昆明医科大学称，明年有望开办儿科本科专业。解决儿科医生少的问题，从教育入手的确是办法之一，但教育只能起到治标的效果，如要治本，还需要改善儿科医生从业状况。数据显示，目前中国儿科医师的缺口至少有 20 万人。 2015 年中国卫生统计年鉴公布的数据显示，近5 年来，中国儿科医生总数从 10.5 万下降到 10 万，目前平均每 1 000 名儿童，只配备 0.43 位儿科医生。医疗资源均等化不足，儿科医生缺少等等问题，随着城市化发展而产生。表面上看，虽然都可以
3、通过教育体系调整、政策调整，增加供给而获得改善，但要根治这些问题，还需要整体执业环境的调整与改变，也就是说，教育治标、制度治本。背诵相关名言警句扬扬止沸，不如去薪。 三国演义授人以鱼不如授人以渔。 老子庸医治标，名医治本。 格言欲汤之沧，一人炊之，百人扬之，无益也；不如绝薪止火而已。枚乘上书谏吴王知识梳理第 1 步读准字音千言万语总关音浚(jn) 殷忧(yn) 朽索(xi)壅蔽(yn) 黜恶(ch) 谬赏(mi)第 2 步一词多义看我七十二变(1)诚 竭 诚 则 胡 越 为 一 体 （名 词 ， 诚 心 ）诚 能 见 可 欲 （ 连 词 ， 果 真 ， 如 果 ）此 诚 危 急 存 亡 之 秋
4、 也 （副 词 ， 确 实 ）)(2)信信 者 效 其 忠 （形 容 词 ， 诚 信 的 ）牺 牲 玉 帛 ， 弗 敢 加 也 ， 必 以 信 （名 词 ， 讲 信 用 ，诚 实 不 欺 ）愿 陛 下 亲 之 信 之 （动 词 ， 信 任 ）忌 不 自 信 （动 词 ， 相 信 ） )(3)本 必 固 其 根 本 （名 词 ， 树 根 ）此 之 谓 失 其 本 心 （形 容 词 ， 原 先 ， 本 来 ）今 存 其 本 不 忍 废 （名 词 ， 底 本 ） )(4)安思 国 之 安 者 （形 容 词 ， 安 定 ）生 于 忧 患 ， 死 于 安 乐 （名 词 ， 安 逸 ）安 能 屈 豪 杰
5、之 流 （疑 问 代 词 ， 怎 么 ）安 步 当 车 （形 容 词 ， 缓 慢 ）衣 食 所 安 ， 弗 敢 专 也 （动 词 ， 享 受 ）)(5)以 虽 董 之 以 严 刑 （介 词 ， 用 ）则 思 三 驱 以 为 度 （介 词 ， 拿 ， 把 ）则 思 知 足 以 自 戒 （连 词 ， 表 目 的 ， 来 ）则 纵 情 以 傲 物 （连 词 ， 表 顺 承 ） )(6)其必 固 其 根 本 （代 词 ， 它 的 ）奔 车 朽 索 ， 其 可 忽 乎 （副 词 ， 难 道 ）吾 其 还 也 （副 词 ， 还 是 ）其 皆 出 于 此 乎 （副 词 ， 大 概 ）失 其 所 与 ， 不
6、知 （代 词 ， 自 己 的 ）)第 3 步词类活用词性变化含义迥(1)则思江海而下百川(名词用作动词) 居于之下(2)君人者，诚能见可欲(名词用作动词) 统治(3)貌恭而不心服(名词用作状语) 在心里(4)人君当神器之重(形容词作名词) 重要位置(5)居安思危(形容词作名词) 安逸的环境；危难的情况(6)则思正身以黜恶(形容词作名词) 奸恶的人(7)简能而任之，择善而从之(形容词作名词) 有才能的人；好的意见(8)源不深而岂望流之远(形容词作动词) 达到远方(9)能克终者盖寡(形容词作动词) 坚持到底(10)必固其根本 (形容词的使动用法) 使牢固(11)则思正身以黜恶 (形容词的使动用法)
7、 使端正(12)则思知止以安人 (形容词的使动用法) 使安宁(13)乐盘游则思三驱以为度(形容词的意动用法) 以为乐(14)忧懈怠则思慎始而敬终(形容词的意动用法) 以为忧第 4 步古今异义词语的昨天和今天(1)臣闻求木之长者，必固其根本古义：树木的根。今义：事物的根源或最重要的部分。(2)凡百元首古义：君主、帝王。今义：国家的最高领导人。(3)傲物则骨肉为行路古义：路人，比喻毫无关系的人。今义：走路。(4)则思三驱以为度古义：把当作。今义：认为。第 5 步文言句式特殊句式多留意(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。(判断句)译文：这也(如同) 是砍断树根来求得树林茂盛，堵住源泉而想要泉水
8、流得远啊。(2)虽董之以严刑，振之以威怒。(状语后置句)译文：虽然用严酷的刑罚督责(人们)，用威风怒气来震慑(人们)。(3)虑壅蔽则思虚心以纳下。(被动句)译文：担心言路不通被蒙蔽，就要想到虚心接纳下边的意见。常识速览(教师用书独具)识 作 者 千古诤臣魏征魏征(580 643)，字玄成。汉族，巨鹿曲阳(今河北晋县)人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣，享有崇高的声誉。著有隋书序论， 梁书 、 陈书 、 齐书的总论等。其言论多见贞观政要 。探 背 景 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，广开言路，积极
9、纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争连连胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言” ，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年(637)从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保” ，励精政道，巩固统治。十思疏便是四疏中的一篇，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。据说太宗看到奏疏后非常感动，于是写了答魏征手诏 ，称赞他“诚极忠款，言穷切至” ，表示从谏改过。整体感知谏太宗十思疏是唐朝著名谏议大夫魏征
10、写给唐太宗的一篇奏疏。在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义” ，对这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述。其目的是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。强调“兼听则明，偏听则暗” ，对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。文脉梳理【答案】 (1)提出问题 (2)解决问题文本层析一、阅读第 1 段，回答后面的问题。1对文章内容的分析，不正确的一项是( )A开篇间接提出“十思”的内容，以生动形象的比喻打开话题。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了“木”与“水”的比喻。B “臣闻 ”的口气不卑不亢，令人警
11、醒。先从正面说，用比喻推理引出正题：“思国之安者，必积其德义。 ”三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。C从反面申述：“源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。而况于明哲乎！”这样就加重了强调意味。反问的一句，差不多带有“挑衅”口吻，正是“忠言逆耳”之处。D进一步明确指出， “人君”地位高，责任重大，如果 “不念于居安思危，戒奢以俭” ，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。【解析】 A 项，开篇并没有间接提出“十思”的内容。【答案】 A2对文章内容的分析，不正确的一项是( )A第 1 段旗帜鲜明地提出中心论点：为人君者必须 “居安思危，戒奢
12、以俭” 。B文章开篇连用两个比喻句，来正面论证“思国之安者，必积其德义”的道理，接着紧承上文，用一个排比句从反面申述不居安思危的危害。C “人君当神器之重，居域中之大” ，点明为人君者地位的崇高和责任的重大。D “居安思危，戒奢以俭”是历代统治者取得江山的历史经验，贞观十一年正是唐太宗执政后的鼎盛时期，魏征提出这一点，是很有眼光的。【解析】 D 项，应为“创业后守成的历史经验” 。【答案】 D二、阅读第 2 段，回答后面的问题。3对文章内容的分析，不正确的一项是( )A总结历史经验，并从创业守成，人心向背等方面论述 “居安思危”的道理。B “有善始者实繁，能克终者盖寡” ，揭示了历代创业的君主
13、难于守成的普遍规律，这是因为创业之难虽平庸之辈亦知其所以然，而守成之难即使是圣明之君也往往有所忽视。C魏征尖锐指出“取之易而守之难乎”的问题，接着分析了创业与守成难易的道理，文章从难易这一观点上立意，诤言规谏守成之君，切莫得志纵情，傲物结怨，以失掉人心。D “怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎” ，引经据典，苦口婆心，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，令人警觉。【解析】 C 项，应为“接着分析了创业与守成易难的道理” 。【答案】 C4对文章内容的分析，不正确的一项是( )A开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要“思国之安” ，就必须以理
14、性去克服它。B作者以 “岂其取之易而守之难乎”设问，引出更为具体的分析论证，指出“殷忧”与“得志”的不同心态：殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。C “竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路” ，对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，就必须动用严刑加以统治。D水比喻人民，舟比喻君(政权)，强调人民的力量的重要性，和孟子 “民为贵，社稷次之，君为轻”的思想是一致的。【解析】 C 项，应为“如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事” 。【答案】 C三、阅读第 3 段，回答后面的问题。5对文章内容的分析，不正确的一项是( )A “见可欲” 、 “将有作”指见到
15、能引起自己喜爱的东西就想到用知足来警戒自己，将要大兴土木时，就想到适可而止，这是戒节约。B “念高危 ”、 “惧满溢”两条指考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德，惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海，这是戒骄傲。C “乐盘游 ”、 “忧懈怠”指外出游猎要网开一面，适度而行，担心做事懈怠，就要时时想着善始善终，这是戒放纵。D “虑壅蔽” 、 “想谗邪”指虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人，这是戒小人；“恩所加” 、 “罚所及”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚，这是戒赏罚不公。【解析】 A 项，应为“这是戒奢侈” 。【答案】 A6对文章
16、内容的分析，不正确的一项是( )A文章提出了“居安思危”的具体做法，即“十思 ”。 “十思”的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。B文章最后从正面论述做到“十思”的好处，描绘出“垂拱而治”的政治理想。C文章提到的“简能而任之，择善而从之” ，即“考试” “纳谏”策略，实际上成为初唐的治国方略，这为历史上有名的“贞观之治”打下了基础。D文章语言表达齐整。 “十思”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成，气势磅礴。显然，这篇古代佳作给我们带来很多有益的写作启发。【解析】 C 项，应该是“用人” “纳谏”策略。【答案】 C话题互动(教师用书独具)话题：作者魏征对“严法治国”持什么态度？我们现在强调
17、健全法制，你认为魏征的看法可行吗？学生甲：可行。魏征对“严法治国”既没有推崇，也没有反对，只是认为“法制”不是问题的关键，根本还在于统治者对天下黎民要竭诚相待。我们强调健全法制，实际也是为了使天下变成一个公平合理的社会，这与魏征主张“竭诚以待”是一致的，故魏征的看法是可行的。学生乙：不可行。魏征所强调的有其特定的社会背景。在我们这个法制健全的国家，当权者应当居安思危这一点和魏征是相同的，但我们还应当依法治国，从而使社会变得更加公平合理。我的观点： 文白对译臣 闻 求 木 之 长 者 ， 必 固 其 根 本 ； 欲臣 听 说 ：想 要 树 木 生 长 ， 一 定 要 使 它 的 根 本 牢 固
18、；想 要 泉 水流 之 远 者 ， 必 浚 其 泉 源 ；思 国 之 安 者 ， 必 积 其 德 义 。流 得 远 ， 一 定 要 疏 通 它 的 源 泉 ；想 要 国 家 安 定 ， 一 定 要 厚 积 道 德 仁 义 。长 （zhn）：生 长 。固 ：使 牢 固 。本 ：树 根 。欲 ：想 ，想 要 。浚 （jn）：疏 通 ， 挖 深 。德 义 ：指 道 德 和 仁 义 。源 不 深 而 岂 望 流 之 远 ， 根 不 固 而 何源 泉 不 深 怎 么 能 希 望 泉 水 流 得 远 ， 根 系 不 牢 固 又 怎 么求 木 之 长 。德 不 厚 而 思 国 之 治 ， 虽 在 下能 想
19、要 树 木 生 长 。道 德 不 厚 实 却 想 要 国 家 安 定 ， 我 虽 然 地 位 低 见 识愚 ， 知 其 不 可 ， 而 况 于 明 哲 乎 ！浅 ， （也 ）知 道 这 是 不 可 能 的 ， 何 况 （您 这 样 ）聪 明 睿 智 的 人 呢 ！而 ：转 折 连 词 ， 却 。厚 ：深 厚 。在 下 愚 ：处 于 地 位 低 见 识 浅 的人 。而 况 ：何 况 。明 哲 ：聪 明 睿 智 （的 人 ）。这 里 指 唐 太 宗 。人 君 当 神 器 之 重 ， 居 域 中 之 大 ，国 君 处 于 皇 帝 的 重 要 位 置 ， 占 有 天 地 之 间 重 大 的 地 位 ，
20、将 崇 极 天 之 峻 ， 永 保 无 疆 之 休 。将 要 达 到 天 一 样 高 的 功 绩 ， 还 要 长 远 地 保 持 着 国 家 无 边 的 美 好 景 象 。神 器 ：指 帝 位 。古 时 认 为 “君 权 神 授 ”， 所 以 称 帝 位 为 “神器 ”。域 中 ：指 天 地 之 间 。休 ：美 。指 政 权 的 和 平 美 好 。 不 念 于不 考 虑 在居 安 思 危 ， 戒 奢 以 俭 ， 德 不 处 其 厚 ，安 逸 的 环 境 中 想 着 危 难 ， 戒 奢 侈 ， 行 节 俭 ， 道 德 培 养 得 不 够 深 厚 ，情 不 胜 其 欲 ， 斯 亦 伐 根 以 求
21、木 茂 ，感 情 不 能 战 胜 物 欲 的 话 ， 这 也 （如 同 ）是 砍 断 树 根 来 求 得 树 林 茂 盛 ，塞 源 而 欲 流 长 者 也 。堵 住 源 泉 而 想 要 泉 水 流 远 啊 。念 ：考 虑 。斯 ：指 示 代 词 ， 这 。凡 百 元 首 ， 承 天 景 命 ， 莫 不 殷 忧（古 代 ）所 有 的 帝 王 ， 承 受 了 上 天 赋 予 的 重 大 使 命 ， 没 有 不 深 忧而 道 著 ， 功 成 而 德 衰 。有 善 始 者 实而 道 德 昭 著 的 ， 一 旦 取 得 成 功 后 道 德 就 随 之 衰 退 了 。有 好 开 头 的 的繁 ， 能 克
22、终 者 盖 寡 ， 岂 其 取 之 易 而 守 之 难 乎 ？确 很 多 ， 能 够 坚 持 到 底 的 大 概 不 多 ， 这 难 道 是 取 得 天 下 容 易 守 住 天 下 困 难 吗 ？ 凡 百 ：所 有 的 。景 ：大 。善 ：好 。克 ：能 。盖 ：表 推测 语 气 。岂 ：疑 问 副 词 ， 难 道 。之 ：代 词 ， 代 指 天 下 。 昔 取过 去 夺 取之 而 有 余 ， 今 守 之 而 不 足 ， 何 也 ？天 下 时 能 力 有 余 ， 现 在 守 住 天 下 却 感 到 能 力 不 足 ， 为 什 么 呢 ？夫 在 殷 忧 必 竭 诚 以 待 下 ， 既 得 志因
23、为 处 在 深 重 忧 患 之 中 ， 一 定 会 竭 尽 诚 心 地 来 对 待 臣 民 ， 既 已 成 功 ，则 纵 情 以 傲 物 。竭 诚 则 胡就 放 纵 自 己 的 情 感 来 傲 视 别 人 。竭 尽 诚 心 ， 那 么 ， 虽 然 一 在 北 方 ，越 为 一 体 ， 傲 物 则 骨 肉 为一 在 南 方 ， 也 能 结 成 一 家 ， 傲 视 别 人 ， 那 么 ， 亲 骨 肉 之 间 也 会 变 得 像行 路 。陌 生 人 一 样 。夫 ：承 接 上 文 ， 表 示 推 断 原 因 。则 ：连 词 ， 那 么 。物 ：这 里指 人 。胡 越 ：胡 ， 指 北 方 ；越 ，
24、指 南 方 。骨 肉 ：有 血 缘 关 系 )Error!虽 董 之 以 严 刑 ，即 使 （可 以 ）用 严 酷 的 刑 罚 督 责 （人 们 ），振 之 以 威 怒 ， 终 苟 免 而 不 怀用 威 风 怒 气 来 震 慑 （臣 民 ）， （臣 民 ）只 求 苟 且 免 于 刑 罚 而 不 感 怀 国 君 的仁 ， 貌 恭 而 不 心 服 。仁 德 ， 表 面 上 恭 敬 而 在 内 心 里 却 不 服 气 。 虽 ：让 步 连 词 ， 即 使 。董 ：督 责 。振 ：通 “震 ”， 震 慑 。怨 不 在 大 ， 可 畏 唯 人 ； 载（臣 民 ）对 国 君 的 怨 恨 不 在 大 小 ，
25、 可 怕 的 只 是 百 姓 ；（他 们 像 水 一 样 ）舟 覆 舟 ， 所 宜 深 慎 。 奔 车能 负 载 船 只 ， 也 能 颠 覆 船 只 ， 这 是 应 当 深 切 谨 慎 的 。急 奔 的 车 配 着朽 索 ， 其 可 忽 乎 ？腐 烂 的 绳 索 ， 难 道 可 以 忽 视 吗 ？ 唯 ：只 是 。载 ：托 起 。覆 ： 翻 ，倾 覆 。宜 ：应 当 。慎 ：谨 慎 。君 人 者 ， 诚 能 见 可 欲作 为 皇 帝 ， 应 当 能 够 做 到 ：见 到 能 引 起 自 己 喜 好 的 东 西 ，则 思 知 足 以 自 戒 ， 将 有 所 作 则 思 知 止 以就 想 到 知
26、足 来 自 我 克 制 ， 将 要 兴 建 某 建 筑 物 ， 就 想 到 适 可 而 止 来安 人 ， 念 高 危 则 思 谦 冲 而 自 牧 ，使 百 姓 安 宁 ， 想 到 帝 位 高 高 在 上 ， 就 想 到 要 谦 虚 并 加 强 自 我 修 养 ，惧 满 溢 则 思 江 海 而 下 百 川 ，害 怕 骄 傲 自 满 ， 就 想 到 要 像 江 海 那 样 处 于 众 多 河 流 的 下 游 ，乐 盘 游 则 思 三 驱 以 为 度 ， 忧 懈 怠 则 思 慎 始喜 爱 狩 猎 取 乐 ， 就 想 到 网 三 面 ， 留 一 面 ， 担 心 意 志 松 懈 ， 就 想 到 （做 事
27、 ）要 慎 始而 敬 终 ， 虑 壅 蔽 则 思 虚 心 以 纳 下 ， 想 谗 邪 则慎 终 ， 担 心 （言 路 ）不 通 受 蒙 蔽 ， 就 想 到 虚 心 来 采 纳 臣 下 的 意 见 ， 考 虑 到 （朝 中 可思 正 身 以 黜 恶 ， 恩 所 加 则 思 无 因能 会 出 现 ）谗 佞 奸 邪 ， 就 想 到 端 正 自 己 来 罢 黜 奸 邪 ， 施 加 恩 泽 ， 就 要 考 虑 不 要喜 以 谬 赏 ， 罚 所 及 则 思 无 因 怒 而 滥 刑 。因 为 一 时 高 兴 而 奖 赏 不 当 ， 动 用 刑 罚 ， 就 要 想 到 不 要 因 为 一 时 发 怒 而 滥 用 刑 罚 。则 ：顺 承 连 词 ， 就 。以 ：目 的 连 词 ， 来 。作 ：兴 作 ， 建 筑 。指 大 兴 土 木 ，营 建 宫 殿 苑 囿 一 类 事 情 。安 人 ：安 民 ， 使 百 姓 安 宁 。安 ， 形 容 词 的 )Error!Error!Error!总 此 十全 面 地 做 到 这 十 件 应 该 深 思思 ， 弘 兹 九 德 ， 简 能 而 任 之 ， 择 善 而 从的 事 ， 弘 扬 这 九 种 美 德 ， 选 拔 有 才 能 的 人 而 任 用 他 ， 挑 选 好 的 意 见 而 听 从
