1、达岸禅师传,!暑天民 l 道后梁贞明四年(918 年) 正月十一,韶州曲江的天空晴朗,众星齐现,大地静卧在平安的黑夜里.当人们还在迷迷糊糊地躺在床上时,或者还在享受着那最后的温馨与舒适,梁先生梦见有金甲神人到他的房间,向他祝贺:“明天有圣僧到你们家来暂住一段 B 寸间,这可是极为殊胜的因缘,你们赶块将房间打扫干净,恭迎圣僧的到来.“ 天刚破晓,他将这奇怪的梦告诉他妻子,他妻子还没有琢磨清楚这耐人寻味的怪梦时,浑身有一种不可名状的感觉,随即一声婴儿的啼哭打破了清晨的宁静,一时房间异香满室,光芒四射.伴随着 MM0 跃出地平线的太阳,一个男孩儿呱呱坠地.梁家世代以耕读传家,梁先生本人禀性忠厚,熟读
2、儒书,其妻温良贤淑,举止端庄,夫唱妇随,勤俭持家,无欲无求,过着清静平淡而又充实的日子.小孩出生后,梁先生遂为他取名志清.德云先生为他传授儒家最根本的典藉一一孝经时,不料小志清过目成诵,而且连孝经的意义都明白了.他回家告诉母亲说:“孝经那里能比得上佛经!孝经中所说的孝建立在三纲五常上只能光宗耀祖,而佛经不但可以了脱生死轮回,而且可以使九世的父母超升天界.光耀祖宗只是 JJ,孝,而了脱生死轮回,普渡众生喜添贵子,无论对于寻常百姓还是达官贵人来说都是特大的喜事.看着小宝贝一天天的长大,父母别提多高兴了.这小宝贝从小就显得与众不同.他天姿聪慧,悟性极高.他行如风,坐如钟,卧如弓,立如松.在行住坐卧四
3、威仪中,就如同出家人一样.B 寸光飞逝 ,转眼八个年头过去了,小志清已经九岁了,父亲开始将他送入私塾,当教书的才是究竟的大孝.出家是不为自已求安乐,但愿众生得离苦;以弘法为家务,以利生为事业;这才是最究竟的.韶关这个地方自从唐朝出了一个六祖慧能大师以后,学佛的风气渐渐地兴盛起来,尤其进八宋朝,禅宗一华开五叶,佛法在中华大地几乎普及了,在岭南一带更是厂泛地传播起来.或许受家庭影响,小志清从小耳濡目染,受到了佛法的熏陶,能说出这一番话,也在情理之中.当然他年纪那/厶小,能讲出这话,也就难能可贵了.父母听了志清这一番话后,觉得小志清其志不小,将来定有出息;而且他善根粤海各憎深厚,可能与佛门有缘.父母
4、怕孩子在家耽误了他,只好忍痛割爱,想找一位智德兼具的大法师去教导他,一是想让他学得点知二是让他体验一下寺院里出家人的生活,看他是否习惯,也就是说看他是不是一块出家的料.虽然人各有姜志,但作父母的都不是很乐意让孩子过清苦的九修行生活,更不希望孩子是这块料.:-b-当地有位道德高尚,学识渊博的慧涛法师.11个,一),一.蜡嘞.粤海名僧父母遂带小志清于慧涛法师处证明皈依佛,法,僧三宝,再从法师那里学习佛经及其它文化知识.小志清学习非常刻苦用功,几年后便在佛法上有了更深刻的领悟,要求受持佛门五戒,作一个合格的近事男.每天精进诵经念佛,礼拜如来求智慧.奉事师长,不离师侧,毫不疲厌,对师父恭敬有加.佛经上
5、说一切法从恭敬中生,法师经过长期的观察,发现志清是一个佛门法器,遂授以佛教中极为深奥的一部佛经维摩诘经.志清每天手不释卷,苦心参究,仔细思惟其中的义理.通过多年跟随恩师学习佛经义理,对学佛的信心更加坚固.到十八岁那年他毅然走上了出家作苦行僧的道路.二,苦心参究教化一方自出家以后为了发明心地,他踏破草鞋,四处参学于大德高僧.光阴任苒,白驹过隙,转眼又是两年.在二十岁那年,他到了广东云门寺礼云门宗开山祖师文偃禅师学习禅法,适逢传戒的殊胜因缘,又是近水楼台,于是他在那里受了具足戒.后向南参学到了五羊城(即今广州市)住在了诃林(即今广州光孝寺)的风幡堂.在唐代时慧能从禅宗五祖弘忍大 I,liJB 里得
6、了法之后,便往岭南,为了等待弘法因缘,在猎人队里待了十多年,后观察时间因缘逐渐成熟,他便到了法性寺(即今天之光孝寺),这时寺院刮起了一阵风,将寺院的庄严之具幡,吹动了,这时有两位师父在争论是风在动还是幡在动?争论了好长一会儿也没有结论,慧能大师听见后,便说不是风动,也不是幡动,而是仁者心动.是啊,人之所以有烦恼,就是因为在追求着错误的东西.由于这些妄想执着,所以我们活在痛苦里.所以妄想执着是修行的最大障碍,能克服妄想执着是修行的下手处.后人在这讨论人生真理的殊胜地方建了一座风幡堂,以纪念慧能大师宣说这则公案的发源地.这座诃林风幡堂成了人生旅途的加油站,当人们生活上有不如意的事,有烦忧了,到寺院
7、来思惟一下这风幡堂上慧能大师对芸芸众生的开示时,便会止息是非人我,放弃错误的追求,朝着自利利他的方向奋勇拼搏.达岸禅师住在诃林风幡堂时,南汉的国王来寺院礼佛,被在寺院经行的达岸禅师的威仪所折伏,便主动上前请教佛法,两个人谈得非常投缘.后来南汉国王还给达岸禅师送过玉环,银钵和金镧袈裟及其它供养,国王对达岸禅师的德行非常敬佩.但达岸禅师不喜欢住在喧闹的市区寺院,很想找一座幽静的寺院用功办道.有一次,达岸禅师路过广东顺德,快到窑镇时,江上忽然刮起了大风,船只难以在江面上正常行使,只好先下船登岸,正好岸边有一所/J寺院,禅师便八寺去礼佛.只见这座寺院藏在深山之中,茂林修竹,只听见清泉潺潺,真是太幽静了
8、,禅师被这胜境深深地吸引,让他有一种心旷神怡的感觉,留恋忘返,久久不愿离去.于是他向南汉皇帝请示,批准他去兴建住持这座寺院.由于禅师在岭南一带有一定的影响力,所以自从他住在那座寺院后,跟随他学习禅法的人就更多了,寺院里面都容纳不下,只好在田间小路旁边盖起了茅蓬.后来皇上来寺院拜访他时,见寺院规模太/J,难以适应当时的弘法活动,便又划出一些地方,对这些在佛教界有影响力的寺院,皇上还拔巨款进行扩建,供寺院弘扬佛法,教化信众.当时寺院规模之大,据说可与南汉皇宫相媲美.皇上见寺院如此壮观,便为寺院题名宝光寺.直到南汉后来 IB;II大宋朝时,达岸禅师还在住持这座寺院,也就是说达岸禅师晚年一直住在宝光寺
9、里.三,功德圆满赴感应机宋朝太平兴国三年(978 年)正月十一,禅师自知寿命将尽,为大众最后一次开导了佛法要义,便盘腿坐化.当时丈室又光芒四射,持续了很长时间才渐渐模糊.禅师出生时是正月十一,不料圆寂时还是正月十一,并且出生与圆寂时都放光现瑞,有始有终,可见禅师出生的前一夜金甲神所说的圣僧即是达岸禅师,而且还是乘愿再来,本迹不可思议的大菩萨.禅师住世七十二载,出家五十三年.圆寂七日后,肤色还与活人一样,弟子们不忍火化,便在禅师的丈室建一宝塔,将禅师的遗体供奉在里面,以供弟子们长期瞻仰.没想到过了很长一段时间,遗体不但没有腐烂,而且还新长出了胡须,指甲,端坐如生.由于南方空气潮湿,所广尊佛教 I
10、J 泰泰 1.I 走辩乍宫固岛夏荷无意间走到了水田边,看见一片纯白的花,形似百合花,却开得比百合花还要繁盛,姿态非常优美,我当场就被那雄浑的美震慑了.“这是什么花?“我拉着田边的农夫莫名其妙地问道.“这是空心菜花呀!“老农夫说.原来空心菜可以开出这么美丽明艳的花,我真是做梦都想不到.我问农夫:“可是我也种过空粟心菜,怎么没有开过花呢?“他说:“ 一般人种空心菜 ,都是还没有开花就摘来吃,怎么会看到花呢? 我这些是为了做种,才里留到开花呀!“.我仔细看水田中的空心菜花,花很像百合,美丽也不输给百合,并且有一种非常好闻的香气,佰如果拿来作为瓶花,也不会输给其它的名花呢!可惜,空心菜是菜,总是等不到
11、开花就被摘折,一冉般人总难以知道它开花是那么美.纵使有一些做种的空心菜能熬到开花,人们也难以改变观点来看待它.我们只有完全破除对空心菜的概念,才能真正看见空心菜花的美.以弟子们便在他身上涂了漆,以便能保存更长的时间.禅师活着的时候,弘扬佛法,劝人行善,圆寂之后,更是造福一方,感应事迹,不胜枚举.大明万历六年(1578 年) 秋天,岭南一带大旱,庄稼都枯死了.有人提议向达岸禅师之圣像前祈祷.于是将达岸禅师肉身从塔中请出,供于城中十字路口,当时天气炎热,向圣像祈祷的众人都袒胸露背暴晒于太阳下.真是感应道交不思议,祈祷尚未结束,天上即下起了倾盆大雨.据记载当时的降水量达到三尺之深,田地的禾苗立即得到
12、了复苏,那一年岭南一带还获得大了大丰收.祈雨结束之后,大众准备将禅师肉身送回宝光寺,没想到再也搬不动了.人们还以为使力不够,于是再找了一些身强力壮的小伙子起再搬,结果还是纹丝不动.有人提议,从乡下找了一群健壮的水牛,折腾了一阵子,麻绳都断了,禅师圣像还是没动丝毫.这时人群中有一位老头,说:“难道是大师在寺院静修了好多年,现在想动一动,想在这城里面来普渡众生?“.人们也搞不清楚到底是何原因,找了一位民间卜卦高手,以测圣意,卜卦的结果是禅师想留在城中,普渡众生.大家当即商议在诃林六祖塔之旁边为禅师建一座龛室,将禅师圣像供于里面,人门刚说完.禅师的圣像好象被一阵旋风刮走了似的,刹那间便不见了踪影,当众人赶到诃林时,禅师圣像早已到达寺院.当众人正在向禅师圣像礼拜时,有人来报说禅师以前所居的宝光寺刚才突然全部倒塌了,大家都认为禅师有大神通.正好当日寺院里的人都到市区来祈雨了,也就没有人员伤亡.佛教不追求神通灵感,而以净化社会人心,去除人们心中贪嗔愚痴为宗旨,但达岸禅师以前教化百姓,广作善事,在人们心中留下了美好的印象.所以连人们好多生活的琐事都去向达岸禅师述说,让达岸禅师以定吉凶.从此以后,禅师的感应事迹就更多了.注释本文根据光孝寺志? 名释志 卷七,广东省志? 宗教志 等达岸棹师感通事迹而编写.广东佛曩董九十日甜 B-
