1、12 师 说一、基础巩固1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是( )A.句读/渎职 巫医/诬蔑 位卑/不无裨益B.郯子 /剡溪 苌弘/股肱 老聃/驰骋疆场C.近谀 /丰腴 经传/传奇 粘贴/捣衣砧上D.贻之/饴糖 筵席/梦魇 播洒/李氏子蟠解析:A 项,du/d,w,bi/b;B 项,tn/shn,hng/gng,dn/chng ;C 项,y,zhun/chun,zhn/zhn;D 项,y,yn/yn,b/pn。答案:B2.下列加点词的解释完全正确的一项是( )官盛则近谀(阿谀,奉承) 其下圣人也亦远矣(低于)是故无贵无贱(无论) 小学而大遗(学习) 圣人无常师(常有的) 郯子之徒(
2、 学徒)A. B. C. D.解析:常:固定的。徒:一类人。答案:C3.对下列句中加点虚词的解释,错误的一项是( )A.犹且从师而问焉 犹且:尚且,还B.师道之不传也久矣 之:主谓之间取消句子的独立性C.其皆出于此乎 其:同“岂”,难道D.今其智乃反不能及 乃:竟解析:C 项,其:表揣测语气,可译为“大概”。答案:C4.下列各项文学常识的表述,不正确的一项是( )A.韩愈,字退之,唐代河南河阳(今河南孟州)人,著名文学家、哲学家,古文运动的倡导者。因为昌黎韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩昌黎,后世又称他为韩文公。B.韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,主张学
3、习先秦、两汉“ 言之有物 ”“言贵创新”的优秀散文 ,坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。C.韩愈的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。D.“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“ 说”与“论” 相比,随便些。像捕蛇者说马说都属“说” 一类文体。“说”,古义为陈述和解说 ,因而对这类文体,都可按“解说 的道理” 来理解。 师说意思是解说关于 “从师”的道理。解析:C 项,“范仲淹” 应为“欧阳修”。答案:C二、阅读鉴赏5.(2014江苏高考 )阅读下面的文言文,完成第
4、 58 题。答严厚舆秀才论为师道书柳宗元严生足下:得生书,言为师之说,怪仆所作师友箴 与答韦中立书,欲变仆不为师之志,而屈己为弟子。凡仆所为二文,其卒果不异。仆之所避者名也,所忧者其实也,实不可一日忘。仆聊歌以为箴,行且求中以益己,栗栗不敢暇,又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。内不足为,外不足当,众口虽恳恳见迫,其若吾子何?实之要 ,二文中皆是也 ,吾子其详读之,仆见解不出此。吾子所云仲尼之说,岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至,斯则仲尼矣;未至而欲行仲尼之事,若宋襄公好霸而败国,卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄者,二子独章句师耳。今世固不少章句师,仆幸非
5、其人。吾子欲之,其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师,则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之,故又不为人师。人之所见有同异,吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人,又非也。仆之所拒,拒为师弟子名,而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞,有来问我者,吾岂尝瞋目闭口耶?吾子文甚畅远,恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车,肥其马,长其策,调其六辔,中道之行大都,舍是又奚师欤? 亟谋于知道者而考诸古 ,师不乏矣。幸而亟来,终日与吾子言,不敢倦,不敢爱,不敢肆。苟去其名,全其实,以其余易其不足,亦可交以为师矣。如此,无世俗累而有益乎己,古今未有好道而避是者。宗元白。(选自柳宗元集,有删节)5 对下列加点词的解释,不
6、正确的一项是( )A.行且求中以益己 益:充实B.吾子无以韩责我 责:指责C.攻其车 ,肥其马,长其策 攻:加固D.不敢倦,不敢爱,不敢肆 爱:吝啬解析:B 项,责:要求。答案:B6.下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是 ( )A.仆之所避者名也,所忧者其实也B.吾子其详读之,仆见解不出此C.今世固不少章句师,仆幸非其人D.仆之所拒,拒为师弟子名,而不敢当其礼者也解析:B 项,“其” 为句中语气词 ,表示希望。其他三项均为代词。答案:B7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)若乃名者, 方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。(2)亟谋于知道者而考诸古,师不乏矣。答案:(1)至于老师的名称 ,
7、正被浮薄的世人所嘲笑谩骂,我懦弱胆怯,更是不足以承担了。(2)尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证,老师就不缺乏了。8.请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。答案:不愿承担老师之名;实际才能不足以做老师;可以互相学习。参考译文:尊敬的严秀才:我收到了你的来信,说要拜我为师,还批评我写的师友箴和答韦中立书两篇文章,想改变我不为人师的本愿,准备委屈自己做我的弟子。举凡我所写的那两篇文章,那最终的主题没有什么不同。我所规避的是老师的名分,所担忧的是那做老师的事实,实在是一天也不能忘记。我聊以作歌来规劝自己,做事遵循自己的内心来充实自己,小心翼翼地不敢有片刻闲散,还不敢自以为有可以被人当作老师
8、的资格。至于老师的名称,正被浮薄的世人讥笑谩骂,我懦弱胆怯,更是不足以承担了。内在的实力不足以为师,外来的笑骂不能够承受,众人即使真诚地逼迫我为师,我对你又能怎么办呢?说内在的重要性 ,我的两篇文章中都是 ,希望你详细地阅读它们,我的认识和看法都在其中。你所说的仲尼的说法,难道是容易做到的吗?仲尼是可以学习但是不能跟着做的。学到了极高的境界,这人就是又一个仲尼了;没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师 ,就如同宋襄公酷爱称霸以致国家败亡,最终中箭死去。仲尼哪里是那么容易说的呢?马融、郑玄,这两个人只是拘泥于辨析章句的老师。当今世间本已有不少这样的老师,我庆幸自己不是那样的人。你想成为那样的人,
9、那我就很高兴地寄希望于你了。凭借言说道理、讲解古事、穷究文辞来做老师,本来就是我们这些人所做的。我的才能与胆量比不上韩退之,所以不愿意做别人的老师。人的认识是有相同和不同的,你不要用韩愈要求我。如果说我拒绝了千百个人,实际上又不是这样的。我所拒绝的,是拒绝老师、弟子的名分,不敢接受那师生间的礼仪。如果在言说道理、讲解古事、穷究文辞方面有人来请教我的,我难道曾经怒目相视、闭口不言过吗?你的文章非常流畅旷远,气势恢宏有如开辟了一条大道将要策马奔驰。加固车子,喂肥骏马,加长鞭子,协调好六根缰绳,在中正之道上前行直通大都,除了这个哪里还要拜师呢?尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证,老师就不
10、缺乏了。希望你常来,我可以整天与你谈说,不敢疲倦,不敢吝啬,不敢放肆。假如去除那师生的名分,保全那师生的事实,用自己所知道的交换对方所不足的(即互相取长补短),也可以在交往中互相做老师了。像这样,就没有世俗的师生之累而又对自己有益处,从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。三、语言表达9.下面的四句话体现出同为儒家圣人的孔子与孟子在处世态度上的细微区别。你更推崇谁的处世态度? 写一段话来阐明自己的理由。 (要求 :不少于 60 字)子曰:“道不行,乘桴浮于海。”( 论语公冶长)译文:孔子说:“大道如果不能推行于天下,乘坐着竹筏子到东海去游荡。 ”子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔
11、有是夫!”(论语述而)译文:孔子对颜渊说:“被任用就施展抱负,不被任用就藏身自好 ,只有我和你才能这样吧!”孟子曰:“得志,与民由之;不得志,独行其道。”( 孟子 滕文公下)译文:孟子说:“得志的时候,与老百姓一起分享,为百姓服务、做事 ;不得志的时候,独善其身,遵循自己做人的原则。”孟子曰:“夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世 ,舍我其谁也?”(孟子公孙丑下)译文:孟子说:“上天还没有想平定天下,如果要平定天下 ,现在这个世界上,除了我还有谁能做到?”解析:本题考查语言表达的简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。主要侧重于鲜明、准确、得体,要求深入理解四句话的内容,阐明个人观点及
12、理由。答案:示例(1)我更推崇孔子的处世态度。孔子希望在自己得到重用时施行主张,而在自己得不到到重用时,就选择韬光养晦、安贫乐道甚至归隐,体现出文人的尊严与操守。(2)我更推崇孟子的处世态度。孟子有平定天下的雄心壮志,希望自己得到重用,把主张推广到天下。他更有舍我其谁的自信与担当,即使不得志也能坚守主张,独自践行。10.仿照横线前的句子的形式,在横线上填写句子,要求句子结构一致,语意连贯。智慧是什么? 智慧就是走在大路上 ,能够看到鲜花覆盖下的陷阱;就是 。智慧是什么? 智慧就是临危不惧 ,临变不惊,面对险境绝对不会贸然出手;就是 。 解析:本题考查句式仿写能力。此题是嵌入式仿写, 需要注意整体意境,同时更需要找准仿写的对象。仿写句子需要注意形式上的一致性、内容上的开放性,但不能脱离话题限制。答案:示例阴雨连绵,能够看到层层乌云后面的太阳 因势利导,借水行舟,直面现实绝不会逆流而上
