1、浅析手机对民众日常生活的影响摘要：本文选取手机作为研究对象，在研究前任已有成果的基础上，归纳业界已有手机的相关定义，分析了其优缺点。重点针对手机目前对民众日常生活的影响问题进行归纳总结，并提出相应的解决方案。对手机的未来发展趋势进行了预测和分析。旨在找到打破手机发展瓶颈发展的途径，探寻手机健康良性发展的道路。关键词：手机媒体 对民众影响 手机发展一、手机在民众生活中扮演的角色分析手机在民众生活中到底扮演着一种什么样的角色，是我们进行这样一项研究的不断追问的一个总体性问题。据2006 年 12 月通信行业统计月报数据显示：手机用户 4.6 亿户，普及率每百人 35 部。 即使在一些山区，虽然手机
2、信号在这样的崇山峻岭之间不如都市里一样的普及，但是在这短短近 10 年时间中，手机从无到有，已经成为了很多人都拥有的通讯工具。在这里，我将从以下几个方面来具体呈现手机对民众日常生活中所扮演的角色：（1）从时髦到实用手机的最原始的要算大哥大，之后开始流行起了小灵通，据我的某位亲友讲那时才2002 年，他刚上高中就拥有了自己的手机。 “就是攀比心理作怪了，看到其他同学在用手机，自己也想用，好像这样才显得不落伍。而且当时用手机很费钱，买的手机都很贵。大家赶时髦，总喜欢买新款的，所以更加浪费了。 ”他现在用的手机是多普达，全触摸屏，据说是花了六千多块钱买来的，用了他两个月的工资，但他不会使用 IP 号
3、码拨打长途电话。虽然他也不清楚自己是订了哪一种手机上网的套餐，但是，他仍然偶尔使用手机上网，了解新闻、收发邮件、聊天交友、查资料、玩游戏、在线看小说等。某位朋友毕业后帮家里经营小卖部、修理店，有时候还会在当地跑车接送客人、拉货，或是帮家里开农用车。他发现身边的合作伙伴和朋友们都用起了手机，他也购置了一部智能手机诺基亚 N72，黑色的外观和厚重的质感很适合小伙子。这样一来，他可以很便捷地联系业务和亲友，他还用手机玩游戏、上网、订阅信息、听收音机等。 另外，有些外出务工的民众或是在外读书的学生回到家乡的之后，他们会把正在使用手机的体验传授给家人或者其他民众。从手机刚出现时出于赶时髦而买手机，到现在
4、手机日益普及之后手机更多的只是一种实用的通讯工具，广大民众正在处于这样的变化过程之中。（2）社会交往的润滑剂在调查中，使用手机的同学有 41.7%的人认为“用了手机之后，感觉朋友多了” 。有44.7%的同学认为“用了手机之后，人和人更亲密了 ”。40.2%的同学认为“用了手机之后，娱乐生活更丰富了” 。另一位亲友从 1997 年 5 月开始，就拥有了自己的第一部手机。他现在用的手机是花了5930 元从昆明买来的，每个月要花 600 元左右的话费。他非常希望得到宗教信息，连手机铃声都是自己设置的宗教歌曲。手机就是他与外界联系的纽带，高昂的话费换来了他的轻松和便捷。很多朋友只需要一个电话或是一条短
5、信，就能互致问候，随时保持联络。这样一来，他就不用再像没有手机的时候，花很长时间在路途中，只为了去见见亲戚朋友，或是跟他们说上一番话。现在，只要手机在手，出现任何问题都能随时随地进行调解。此外，他还很乐意通过手机，获知更多很多外部世界的新鲜事。手机在尚未普及之时，很多民众只能通过串门、聚会等方式与亲朋沟通联络。当民众开始广泛使用手机之后，一个电话、一条短信就能代替原来“访亲会友”之类的社会活动。对民众的手机使用情况调查结果与大学生类似，都有一半以上的人在使用手机以后，感觉朋友比以前更多，人和人之间比以前更亲密，并且娱乐生活也更加丰富。但与此同时，民众与亲戚朋友见面的机会也变得更少，因为很多这样
6、的机会都被手机电话或是短信的问候取代了。（3）文化表征参考对藏族人们的调查结果显示，自己设置手机来电铃声的 500 位藏民中，有 268 人选择了藏族民歌，占 53.6%；在自己设置手机彩铃的 235 位藏民中，有 106 人选择了汉族民歌，占 45.1%。此外，有 35.8%的藏民会收发具有葬族文化特征的节日祝福短信；有10.3%的藏民会使用具有藏族特色的挂饰；有 15.8%的藏民手机上使用的待机图案是与藏族文化有关的。 以往，藏民会通过各种盛大的节日来传播藏族文化。然而，自从拥有手机之后，他们又在自觉或是不自觉之中传递着这方面的信息。从他们的手机铃声、彩铃，到手机屏保，以及存储在手机中的佛
7、像、视频和音频资料，甚至是打电话、发短信中使用到的语言、文字，无不包含着藏族文化符号。（4）日常生活的插足者手机在给民众生活带来方便的同时，也带来一些困扰。在对我们学校的调查中，有68.9%的人认为“出门忘了带手机会感觉不自在 ”，59.1%的人认为“长时间手机不响，会不自觉地拿出来看一看” ，有 43.1%的人认为“手机给生活带来方便的同时，也给生活增添了很多的麻烦” 。手机铃声的问题是，它可能是引起不和的源头。这是因为，和教室钟声不一样，手机铃声来自一个私密的地方人的衣袋，可是它让公共场所的人听到了。刺耳、响亮、使人头皮发麻的说话声，就像被虫子咬了感觉很痒一样，你被迫去挠痒痒。听人家打电话
8、的平庸性又难以抵挡，虽然你一开始就不愿意被虫子咬，你还是禁不住要去挠痒痒，但是挠来挠去一点也不管用。同时，手机产生的嫉妒和恼怒干扰了民众的生活。在收集民众短信的过程中，诸如告白短信、祝福短信、幽默短信、诈骗短信、分手短信、吵架短信手机的插足，无时无刻不在影响着民众间的人际关系。当然，也有些同学很有维权意识，很注重保护自己的隐私。即使手机短信里存着很多条私密短信，也仍然会对诸如访员、陌生人等“他者”宣称自己手机里从来不存短信，或者说，自己即使会发短信，也只是发一条、删一条。手机普及之后，民众可能随时随地被手机烦扰，只要铃声一响起，伴随着期许、失望、恼怒等，就可能会有随之而来的风波。因为手机的“插
9、足” ，在某种程度上使得民众在私人生活与公共生活之间游走。二、手机媒介改变传统新闻摄影与摄像 具备摄像功能的手机将一大批受众纳入到了新闻图片、影像采集者的行列中来，手机使得用户成为潜在的新闻图片拍摄者。传统的新闻摄影由具备专业技能的摄影记者使用专业相机拍摄出来。而随着数码技术的发展，不少手机生产厂商将拍照、摄像功能作为手机的卖点，纷纷推出具有拍照、摄像功能的手机，而且像素越来越大。完全达到新闻图片的专业需求。这很大程度上改变了平面媒体对图片的生产、认识和使用。手机拍摄的新闻图片即时记录新闻事件现场。弥补了记者无法赶到现场的不足。更为重要的是，通过采用手机拍摄的作品，用平凡人的视角，用普通受众的
10、眼光去拍摄，在传播过程中就会产生一种真实的亲近感，尽管这些图片还经历是要编辑选择。 手机拍摄的作品对图片编辑的能力提出了更高的要求。首先是编辑识别图像的眼力。“数字技术和图像处理软件使得影响的调整、修改或篡改变得简单而易于操作，图片编辑更要具备识别数字化造假的能力，并随时提高警惕，才能避免出错 ”。使用拍照手机的用户绝大部分不是新闻从业者，没有职业道德的约束，他们拍摄出的照片的真实性无法像摄影记者那样获得来自其职业道德的保证。用手机拍摄的图片日益增多，图片编辑既要从中选出真实的图片，又要选择出优秀的图片。面对手机用户这些潜在的图片提供者，要能合理地调配专业摄影记者和手机摄影爱好者这两种资源。
11、“在和手机拍摄者进行竞争 时，报纸视觉负责人应该能够灵活地调配专业摄影师和业余拍摄者的力量份额。作为传媒的报纸，始终需要更加高质量、高质索的新闻图片”。手机给新闻摄影、摄像带来大量新鲜的血液，受众欣赏到的新闻更加丰富多彩。同时也给新闻摄影、摄像以及编辑人员提出了更高的要求，激励他们不断提高自己，推动新闻摄影、摄像实践不断发展。 三、为民众带来了新的媒介体验 首先，融合了报纸、影视等多种媒介的手机。改变着传统的视听习惯。 “手机是目前最能够证明媒体融合趋势性特征的媒体。手机通话、手机短信、手机报纸、手机电视都已呈现在这个信息接收与发布微型平台上。这个最初为个人语音通讯而发明的工具，不仅是已成为各
12、种媒体信息的接收终端，而且已经拥有日益强大的公共信息传播的技术元素”。手机具有屏幕，这就在客观上具备了阅读文本、查看图片、收看电影、电视节目的能力。手机还为收听广播、播放音乐提供了必要的物质条件，再加上手机庞大的用户市场，可以说手机在融合各种媒介具有得天独厚的优势。手机电视目前也有两种形式：流媒体模式和广播模式。两种模式各有其优缺点，发展还有很大的空间。 融合了多种媒体的手机给用户带来的直接好处是可以随时随地接收信息，以往受众被动接受变成主动要求，受众的自主性有了很大提高。这在工作压力巨大、时间宝贵的今天极大地方便了受众的生活。我们用于获取信息的时间十分紧张，很难闲适、安逸地仔细读完一份报纸或
13、者享受电视节目。当人们有几分钟的空闲时又往往找不到报纸或错过了喜爱的电视节目。手机改变了这种现象，用户接收或下载完新闻后，完全可以将其现存在手机里，随时阅读。 其次，拥有手机使得用户获得了更为广阔的信息来源渠道，对某一事件的认识会更加深入，容易做出正确的判断。用户融传播者与接受者于一身的特点使用户一方面可以获知大众传播媒介的报道，另一方面又可以通过手机从朋友处获知民间看法，在几方信源的共同比较中会更加接近事情的真相，形成相对合理的判断。手机即是一个信息接收终端，又是一个信息发送的终端，信息的流动并非在手机处中止，而是可能会连绵不断地向下延续，此时，收到信息的手机用户又成为信息的发布者。在这种情
14、况下，向用户隐瞒已经变得越来越困难，而刻意地隐瞒事实真相反而为谣言提供了流通的空间。值得注意的是，有一些不法分子利用手机发送大量短信的功能进行谣言的传布，对此，政府也采取了积极的应对措施，例如政府运用手机短信有效化解谣言，有诸多成功的例子。 第三，手机已经成为用户与新闻节目互动的有力工具，在手机的帮助下，受众的意见可以轻松地到达节目制作者，受众的地位无形中得到提高。手机短信个人、私密、方便易于操作的特性使其在受众与电视节目的互动中发挥了举足轻重的作用。传统大众传播媒体传播链中反馈一环明显较弱。受众在接受节目中的想法很难找到方便的渠道向传者反映。而传者同样没有什么合适的手段获得反馈。手机与互联网
15、的结合充分发挥二者所长，现在已经被各大电视台等媒体广泛采用，用户通过手机短信表达的意见在互联网平台上都可以得到体现，而编辑人员则及时从中采撷精彩的语句，通过主持人读出文字滚动播出，进行互动。现在不少新闻节目都根据当天的内容设计互动话题吸引受众参与，一方面丰富了节目的内容，另一方面也可以对节目的收视率有一定的掌握。一些娱乐节目更是充分发挥受众的作用。近年来办得红红火火的选秀节目如湖南卫视的“超级女声”、中央二套的“梦想中国”、上海东方卫视的“ 加油好男儿” 等无不将观众的短信支持作为选手去留的重要 参考。电视机前一个个虚拟的“现场观众”就成了赛场上的一位评委。而此种短信投票方式也给电视台带来丰厚
16、的收益。四、手机媒体的运用开创了新的媒介格局在传统的大众媒体集体失语，而互联网的信息传播也受到严格限制：禁止或删除反面意见的情势下，手机媒体成为了“自由”及“自主”发言的唯一渠道，成为实现“言论自由”的唯一手段。当民意诉求再次陷入困境的时候，短时间内一条短信的广泛传播引发了该事件的关注升级， “百万市民共发一条短信”导致 PX 事件迅速走向白炽化。 “知情权”（与表达权）的冲突引发了官方政府和民间力量的对峙。尽管早在两会期间，就有中国经营报和中国青年报等多家媒体对厦门 PX项目提议迁址一事做过报道，而舆论的强论文联盟整理势则肇端于 2007 年 5 月 28 日前后，厦门市民手机里突然出现的一
17、条短信。短信的内容大致是这样的：“这种巨毒化工品一旦生产，意味着厦门全岛放了一颗原子弹，厦门人民以后的生活将在白血病、畸形儿中度过。国际组织规定这类项目要在距离城市一百公里以外开发，我们厦门距此项目才十六公里啊！”由于短信内容事关自身的健康和安危，具有相当的重要性和急迫性。这一信息在厦门市民间不断转发、流传，据称有百万厦门人收到并传播了这条短信。尤其在当地媒体传达着同一个声音，为 PX 项目的合理及合法性做竭力的申辩的时候，手机媒体成为可以容纳异议和争辩的重要场所。希布坦尼的研究表明，有关危机和谣言的传播会对之产生影响，“尤其在媒介来源被剥夺或减少的情况下，不确定性将导致人们更积极地去从非媒介
18、信源寻找信息” 。在这种情况下，个人信源成为公众信息获取的主要途径。麦克卢汉曾说“媒介是人的延伸” 。报刊、广播、电视事实上是和人分离的, 以电脑为终端的互联网, 实际上是把人给“淹没”的。手机媒体的诞生真正实现了人和媒体在时空中的无缝连接, 让人感觉拥有和控制媒体的能力 :媒介既不是和人分离也不是主宰人, 而是“ 人的延伸 ”。手机媒体作为一种完全以个体为中心构造的媒体，在传播公共信息中体现了突出的优势，如：（1）传播主体的自主性。当其他媒体面临壁垒和被动时，手机媒体的自主性则实现了信息的自由传播，成为名副其实的“人的延伸” 。 （2）高度的便携性。手机媒体与人之间几乎相伴相随的密切联系是其
19、他媒体望尘莫及的。这也实现了手机媒体所传递信息的高时效性。实现了人与媒体的高度合一性。正是在这种举步维艰的信息传播进程中，手机媒体的应用推动了事件的进一步发展，从而另辟蹊径，开创了民意表达和舆论力量显示的新途径。总结和思考：手机在民众日常生活中所扮演的角色，是我一直在思考的问题，对于这个问题，从以上四个方面进行了具体的呈现，这样的呈现，肯定也只是一种局部的呈现。以上这样一种内容安排，总的想法是尽量照顾到点和面的联系，过去和当下的比较，以及积极和消极的影响。 “媒介即是讯息”一直是传播学技术学派秉承的信条。过去，人们把媒介看成是一种运载物质或信息的工具，媒介本身并不重要，它并不能决定或改变它所运
20、载的东西。但麦克卢汉看到媒介的决定性作用，特别是在电子化时代，媒介具有前所未有的积极的能动作用。媒介引起了人间事物的尺度变化和模式变化，媒介改变、塑造和控制人的组合方式和形态。媒介改变了人的存在方式，重建了人的感觉方式和对待世界的态度。参考文献1.谢良兵：厦门 PX 事件：新媒体时代的民意表达 ， 中国新闻周刊2007 年 6 月 2、朱红军：厦门 PX 事件始末 ， 调查 ，2007 年 14 期 3、付玉辉：“第五媒体”与手机短信 ， 南通大学学报2005 年 3 月第 21 卷第 1 期 4、刘君：大众传播时代的多元化格局传播学视野下的手机媒体影响力分析 ，澳门理工学报 ，2007 年第
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