1、 中日韩传统民居对比姓名：阙明阳专业：土木工程学号：2124021789摘 要建筑作为人类生产活动过程中的一种物质产品，具有鲜明的文化特征，因此应从人类发展和文化进化的高度去审视建筑作为一种物态文化的内在价值和意义。随着生产力的发展，人类营建经验不断积累，水平不断提高，天然洞穴被人工开凿洞穴所取代，形形色色的地面住宅建筑逐渐进入历史舞台，发展至今形成了独具特色的居住文化。而日本，韩国，中国同属于亚洲国家，其居住文化具有一致性的同时但也具有差异性。 关键词：中国 韩国 日本 居住文化 异同自然环境： 日本：日本境内多山地、丘陵，平原狭小，且其多发生地震和火山季风气候显著，海洋性特征明显，冬季较温
2、暖，夏季较凉爽，降水丰沛。太平洋沿岸多台风。岛屿多山地、丘陵，地形狭窄。当今的日本国土的 8 7 仍为森林覆盖，其中 的 5 4 是天然森林，也就是说，日本全部森林的 13 是原封不动地保存下来的原始森林。就日本自然环境来看，日本做为一个四面环海的岛国，由于位于环太平洋地震带，除去地震多发外，还遭受台风，暴雨的袭击。同时考虑到其拥有丰富的森林的资源，而相比其他国家的居住空间，日本房屋最主要的特点就是采用木结构。其原因不仅因为原材料的获取方便，更是因为木结构房屋具有良好的抗震性能。韩国：与日本相似，韩国土地的 70%是山地和丘陵。气候为典型的温带海洋季风气候，年降雨量在 1300-1500 毫升
3、，同时三四月份和夏初时易受台风的袭击。韩国地势优美，山清水秀，形成了尊重，自然地势，顺从自然的倾向，在建筑文化上表现为尊重自然、和谐于自然的特性。从建筑材料上看,韩国古代多使用木材、石材、瓦博、泥土及石灰。因石料丰富 ,故韩国古代石造物发达,留下许多优秀的石窟、石塔、石碑等 。但由于其丰富的年降雨量，韩国房屋同时也更注重防潮。也由于其大部分地区为山区，石材资源丰富。因而房屋大多采用石块垫高，以此达到防潮的目的。中国：由于中国幅员辽阔，经维跨度大，造成其气温南北差异过大，同时南北降雨也存在显著的不同。而各地的地形也存在显著的差异，如：四川盆地，青藏高原，华北平原。因而就居住文化而言，各地区存在不
4、同的特点。以云南西双版纳地区为例，其傣族生活于亚热带地区，年降雨量多，并且该地盛产竹子。从而形成了独具特色的竹楼。而以陕西窑洞为例，陕西位于黄土高原之上，由于黄土的独特性能，及当地植被缺少的状况，当地人于大约四千年前就创造了冬暖夏凉的窑洞。社会文化:韩国：唐代时期，中朝彼此间政治、经济、文化诸方面的交流更为频繁，使者、商人、学问僧、留学生来往不绝。通过接触、交流、吸取、融会，两国的物质文明和精神文化紧密地联系在一起。于此，唐以后的朝鲜建筑具有着唐代建筑的风格和特色。其房屋屋顶常为庑殿顶，没有窗子，门的隔扇作成落地式，都为拉门，房前均有廊。这与唐代时期的民居建筑风格具有惊人的相似性。在韩国民居中
5、，房檐一般多为向外伸出一两米，使前檐下形成一条可以避雨的过廊。过廊的地是用木板作成的一尺多高一米多宽的长台。进屋时，鞋便脱在这里，长台的内侧有数个纸糊的拉窗，同时也是拉门，因为韩国民居中没有专门的门。室内与长台同高，也是用木板铺成，称之为“床” ，床板与地面相距一、两尺，起防潮用，人就直接睡在“床”上。而于四川出土的画像砖上清晰地描绘了类似于韩国民居的长台、出檐、过廊以及相似的“床” 。由于重视风水地理环境思想,在建筑设计上不多用人为技巧破坏环境 ,而是顺应自然;施工上努力显现自然美 ,并采用屋顶、屋檐曲线美,其外观简朴,多给人淡雅、谦虚之味。为突出造型的外观美,造型意匠有所考虑，力图使造型显
6、现出设计原理,如采用柱子凸肚状 ,柱子内倾斜,隅柱突出,屋檐曲线等特有方法。由于重视自然,在总体布局和空间构成上表现为非对称性。装饰和色彩上重视细部、多样变化 ,与中国和日本建筑相比,多中庸之美 ,如窗户周边装饰 ,别具风趣 ,表达无限的事缘之意 日本：同处东亚的中国和日本有着一衣带水的特殊的地缘关系，在深受中国唐代建筑风格影响的同时，日本人以强烈的好奇心与对外来异质文化的宽容而非排斥的兼容吸纳。事实上，日本古代文化受到中国古代文化全面而深刻的影响而发展起来的。日本在公元 1 世纪时就已经接受了典型的中国南方建筑形式，尽管它存在不少缺陷，但由于适合日本群岛的环境气候条件，仍然被沿用来.而在公元
7、 6 世纪中叶时期，佛教自中国传入日本，同时也带去了中国传统的建筑技术与艺术，这其中就包括中国的建筑结构和建筑技术。而与此同时，日本建筑一方面继续受中国建筑的影响，同时又融入了本民族的特色加以创造。逐渐创造出具有自己特色的“和样建筑”及“唐样建筑” ，同时在居住建筑中逐渐形成了“寝殿造” 、 “书院造”等一些日本化的型制和“草庵风茶室” 、 “数寄屋”等一些具有浓厚日本格调的建筑类型。而到安土桃山时代， 这时从中国传来的饮茶、品茶逐渐变成习惯，并在禅师倡导的品茶与斗茶下形成茶道，并成为日本人审美观的和种特有的综合艺术，并影响到书院造建筑，茶室遂大兴其道。作为建筑的茶室和环境的庭院的变迁总是分不
8、开的，茶室和庭院相互渗透形成了日本独有的空间，也叫茶庭。茶庭的要点在于通往茶室的路上，叫露地。在通往茶室的露地上 开始设有接待客人的小亭子，然后是中门。中门将露地又分为外露地和内露地。 中国：中国古建筑的各个门类无不隐约地体现出一定的伦理文化主题。到了封建社会的晚期, 这一主题在社会各个方面更是发展到了极致。宋代的营造法式作为代表性的建筑著作, 规定了严格的建筑工程做法,其淋漓尽致的体现了中国古建筑受伦理文化得影响。礼制观念和制度的统一, 要求建筑等级要与其主人相应的身份和地位及其功能有严格的区别和规定,在建筑文化上也就体现在不同的层次上。其中帝王宫殿与平民居住之间的建筑样式，规格等有着严格的
9、规范要求。 而中国的风水对于中国古代建筑也有着深刻的影响，同时中国古代建筑也从侧面反映出了中国的风水文化。民间选宅基地、 建房屋也都要看“风水”, 在山区以山为主, 选择枕山、 环水、 面屏、 向阳的地方;在平原以水为脉,选择四面水绕、 背河的地方,就是说要选择整个环境较好即“风水”较好的地方进行建筑。中国传统文化的“天人合一”思想观念由来已久。夏商以后“天”被认为是有意志、有人格的最高主宰，对这种主宰的崇拜构筑起天与人关系为基础的宇宙观。 “天人合一”即是西周以后，人们强调天与人的关系紧密相联，不可分割的一种观点。 “天地与我并生，万物与我为一”就是讲究的“天人合一”的思想。而古代中国人讲究的“天人合一” ，就是自然环境和人居环境互相交融、和谐共生。可见这种思想却早已融入中国古代建筑的思想之中。
