1、第 10 课 论修身学习重点 1记：积累常见的文言词语，学会辨析文言字词在不同语境中的意义和用法。2读：准确理解孔子关于修身养性的基本观点、主要内容和修身的方法，进一步了解孔子和儒家思想的精髓；学习本文言简意赅，善于运用比喻、对比等手法阐明深刻道理的表达方式。3写：运用多种修辞手法，完成片段短文写作。4练：掌握文言实词的推断方法。一、诵记名言警句文本名句1吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。2岁寒，然后知松柏之后凋也。3始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。4己所不欲，勿施于人。5人而无信，不知其可也。6质胜文则野，文胜质
2、则史；文质彬彬，然后君子。7君子坦荡荡，小人长戚戚。论语中的经典句析1己所不欲，勿施于人。论语卫灵公(自己不喜欢的，就不要强加给别人。)2子曰：“父母在，不远游，游必有方。 ”论语 里仁(侍奉父母是子女义不容辞的责任。因此，孔子教育人们，父母在世时，子女轻易不要出门远行，以便守在父母身边，尽孝子之道。如果非要远行，首先要安顿好父母，也一定要告诉父母确切的行踪。因为“儿行千里母担忧” 。子女只有对父母孝敬有加，才能报答父母的养育之恩。不要让年事已高的父母无人照顾，还要牵挂远在他乡的子女。)3君子成人之美，不成人之恶，小人反是。论语 颜渊(君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人
3、之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。)4敏于事而慎于言。论语学而(做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。)5当仁不让于师。论语卫灵公面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”(亚里士多德语 )的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。6不迁怒，不贰过。论语雍也(不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！)7工欲善其事，必先利其器。论语卫灵公(工匠要想做好自
4、己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。)8躬自厚而薄责于人。论语卫灵公(多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。)9见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语里仁 见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省(有没有同他类似的毛病)。对不如自己的人喜欢讥笑、轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒、畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。10君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
5、。论语 季氏 (君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。)11人而无信，不知其可也。论语为政(一个人如果不讲信誉，真不知那怎么可以。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。)12食不语，寝不言。论语乡党(吃饭的时
6、候不交谈，睡觉的时候不说话。 论语中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。)13士不可以不弘毅，任重而道远。 论语泰伯 (读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。)14温、良、恭、俭、让。论语学而(温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。)15言必信，行必果。论语子路(说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔
7、寡断，遭人鄙弃。)16欲速则不达。论语子路(想要快反而达不到目的。孔子的弟子中有一些是做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。)17朝闻道，夕死可矣。论语里仁(早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。 “生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 ”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执著追求，可以使人舍弃生命。)18知之为知之，不知为不知，是知也。 论语 为政(知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当
8、已知。)二、了解文学常识1作者及背景孔子(前 551前 479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国十四年，但不为所用，于是便致力于教学和治学。孔子还是一位古文献整理家，曾修诗 书 ，定礼 乐 ，序周易 ，作春秋 。孔子的思想以“仁”为核心， “仁”即“爱人” 。提出“己所不欲，勿施于人”等论点，提倡“忠恕”之道。首创私人讲学风气，主张因材施教、 “有教无类” 、 “学而不厌，诲人不倦” ，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也” 。自西汉以后，孔子的学说成为两千多
9、年封建社会的文化正统，影响极深。2文学知识(1)论语是一部语录体散文集，它是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要的著作。 论语以记言为主， “论”是论纂的意思， “语”是话语、经典语句、箴言， “论语”即论纂(先师孔子的)语言。与大学 中庸 孟子并称“四书” 。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言行。(2)语录体：中国文体。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之
10、为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的论语及宋代记载程颢、程颐言行的二程遗书 ，均堪称语录体的典范。其中， 论语简明深刻、语约义丰，往往一两句话里包含着丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。三、夯实基础知识1字正音准(先阅读课文，然后借助工具书，完成该题)(1)单音字不逾矩(y) 子路愠见(yn) 原壤夷俟(s)忠恕(sh) 叩其胫(jn) 大车无 (n)小车无 (yu) 内省不疚(ji) 宰予昼寝(y)不可杇(w) 望之俨然 (yn) 夷狄(d)(2)多音字唯Error! 乘Error!扁Error! 冠Error!(3)辨形组词Error! Error!2词义理
11、解(1)三十而立：指懂得礼仪，可以立身于世。(2)愠：生气。(3)穷：困窘，走投无路。(4)无述：无可称道，指无所作为。(5)以德报怨：用恩惠回报别人的怨恨。(6)质：朴实。与 “文”相对。(7)文：文采。指对仪容举止进行雕琢修饰。(8)野：缺乏文采，鄙陋。(9)彬彬：质与文搭配适当，既朴实又有文采。.(10)泰：平和，安适。3识记文言实词和虚词(1)通假字吾十有五而志于学：通“又”幼而不孙弟：“孙”通“逊” ，顺从长辈；“弟”通“悌” ，尊敬兄长(2)一词多义穷Error!过Error!患Error!诛Error!(3)虚词归纳而Error!之Error!也Error!其Error!四、速读
12、感知课文关于修身，孔子提出了很多主张，本课共选录了二十则，分为四节，各有何侧重？答： 答案 第一节：修身是不断学习、不断求索、不断完善自己的过程；在此过程中，必须始终坚持坚定的信念。第二节：主要谈修身的方法内省。第三节：讲忠恕之道。这是孔子思想体系中最核心的内容之一。第四节：通过与小人的对比，说明君子所应具有的风范、气度、胸怀和表现。文白对读子 曰 ：“吾 十 有 五 而 志 于 学 ，三 十 而 立 ，孔 子 说 ：“我 十 五 岁 立 志 学 习 ；三 十 岁 懂 得 礼 仪 ，可 以 立 身 于 世 ；四 十 而 不 惑 ， 五 十 而 知 天 命 ，四 十 岁 对 各 种 事 情 有
13、见 解 而 不 至 迷 惘 ；五 十 岁 能 正 确 认 识 自 己 ；六 十 而 耳 顺 ， 七 十 而 从 心六 十 岁 能 正 确 对 待 别 人 对 自 己 的 各 种 评 价 ；七 十 岁 能 按 照 心(为政) Error!所 欲 ，不 逾 矩 。”里 想 的 去 做 ，不 会 超 越 规 矩 。”常用“有”代替，表示相加的关系。立：指懂得礼仪，可以立身于世。 知天命：指能正确认识自己，知道自己能够做什么，不能做 Error!子 曰 ： “朝 闻 道 ， 夕 死 可 矣 。”孔 子 说 ：“早 晨 知 道 道 理 ，就 是 当 晚 死 去 ，也 值 得 了 。”(里仁 ) 朝 zh
14、o：早 晨 。道 ：道 理 ，指 真 理 。(子罕)子 曰 ：“岁 寒 ， 然 后 知 松 柏 之 后 凋孔 子 说 ：“严 寒 的 气 候 到 了 ，才 知 道 松 树 、柏 树 是 最 后 凋 也 。”零 的 。”在 陈 绝 粮 ， 从 者 病 ， 莫 能 兴 。孔 子 在 陈 国 断 绝 了 粮 食 ，跟 从 的 人 都 饿 病 了 ，不 能 起 来 。子 路 愠 见 曰 ：“君 子 亦 有 穷 乎 ？ ” 子子 路 生 气 地 来 见 孔 子 说 ：“君 子 也 有 困 窘 的 时 候 吗 ？ ”孔 子曰 ：“君 子 固 穷 ， 小 人 穷 斯 滥 矣 。”说 ：“君 子 能 够 坚
15、守 穷 困 ，小 人 穷 困 就 会 无 所 不 为 。”(卫灵公 )Error!Error! 原 壤 夷 俟 。 子 曰 ：“ 幼 而 不 孙原 壤 叉 开 两 腿 坐 着 等 待 孔 子 。孔 子 说 ：“你 小 时 候 不 顺弟 ， 长 而 无 述 焉 ， 老 而 不 死 ， 是 为从 长 辈 不 尊 敬 兄 长 ，长 大 了 又 无 所 作 为 ，老 了 还 不 死 掉 ，是 个 有 损(宪问)Error!贼 。” 以 杖 叩 其 胫 。道 德 的 家 伙 。”说 完 用 手 杖 敲 击 他 的 小 腿 。Error!Error! 子 曰 ：“不 患 人 之 不 己 知 ， 患 其 不
16、 能 也 。”孔 子 曰 ：“不 担 心 别 人 不 了 解 自 己 ，只 担 心 自 己 不 能 胜 任 。”(宪问 ) 患 ：担 忧 ，忧 虑 。不 己 知 ：宾 语 前 置 ，应 译 为“不 了 解 自 己 ”。其 ：这 里 可 译 为 “自 己 ”。子 曰 ：“君 子 求 诸 己 ，小 人 求 诸 人 。”孔 子 说 ：“君 子 总 是 对 自 己 提 出 要 求 ，小 人 总 是 对 别 人 提 出 要 求 。”(卫灵公 ) 诸 ：兼 词 ，相 当于 “之 于 ”。宰 予 昼 寝 。 子 曰 ： “朽 木 不 可 雕 也 ，粪 土宰 予 白 天 睡 觉 。孔 子 说 ：“腐 朽 了
17、的 木 头 不 能 雕 刻 ，粪 土之 墙 不 可 杇 也 ，于 予 与 何 诛 ？ ”一 样 的 墙 壁 不 能 粉 刷 ，对 宰 予 还 能 责 备 什 么 呢 ？ ”子 曰 ：“始 吾 于 人 也 ，听 其 言 而 信 其 行 ； 今孔 子 说 ：“先 前 我 对 于 别 人 ，听 了 他 的 话 便 相 信 他 的 行 为 ；现 在吾 于 人 也 ，听 其 言 而 观 其 行 。 于 予我 对 于 别 人 ，听 了 他 的 话 还 要 观 察 他 的 行 为 。我 是 因 宰 予 的 表 现 (公冶长)Error!与 改 是 。”而 改 变 了 对 待 别 人 的 态 度 。”Erro
18、r!( 卫灵公)子 曰 ：“过 而 不 改 ， 是 谓 过 矣 。”孔 子 说 ：“有 了 过 错 却 不 改 正 ，这 才 真 叫 错 了 。”司 马 牛 问 君 子 。 子 曰 ：“君 子司 马 牛 问 孔 子 如 何 可 以 成 为 一 个 君 子 。孔 子 说 ：“君 子不 忧 不 惧 。” 曰 ：“不 忧 不 惧 ，斯 谓 之 君 子不 忧 愁 ，不 恐 惧 。”司 马 牛 说 ：“不 忧 愁 不 恐 惧 ，这 就 叫 君 子已 乎 ？ ” 子 曰 ：“内 省 不 疚 ，夫 何 忧 何了 吗 ？ ”孔 子 说 ：“自 己 问 心 无 愧 ，那 还 有 什 么 可 以 忧 虑 和 恐(
19、颜渊) Error!惧 ？ ”惧 的 呢 ？ ”Error! 子 曰 ：“参 乎 ， 吾 道 一 以 贯 之 。”曾 子孔 子 说 ：“曾 参 呀 ！ 我 的 教 义 贯 串 着 一 条 最 高 原 则 。”曾 参曰 ：“唯 。” 子 出 ， 门 人 问 曰 ：“何 谓 也 ？ ”答 道 ：“是 的 。”孔 子 走 出 去 以 后 ，其 他 学 生 问 道 ：“这 是 什 么 意 思 ？ ”(里仁)Error!曾 子 曰 ：“夫 子 之 道 ， 忠 恕 而 已 矣 。”曾 参 说 ：“夫 子 的 教 义 只 不 过 是 忠 恕 罢 了 。”Error!子 贡 问 曰 ：“有 一 言 而 可 以
20、 终 身 行 之 者 乎 ？ ”子 贡 问 道 ：“有 可 以 贯 彻 执 行 一 辈 子 的 一 个 字 吗 ？ ”子 曰 ：“其 恕 乎 ！ 己 所 不 欲 ， 勿 施 于孔 子 说 ：“大 概 是 恕 字 吧 ！ 自 己 不 想 要 的 ，不 要 施 加 到(卫灵公)人 。”别 人 身 上 。” 一 言 ：一 个 字 。言 ，字 。恕 ：指 推 己及 人 ，即 “己 所 不 欲 ，勿 施 于 人 ”。子 曰 ：“巧 言 、令 色 、 足 恭 ， 左 丘孔 子 说 ：“花 言 巧 语 、面 貌 伪 善 、过 于 恭 敬 ，这 种 人 左 丘明 耻 之 ，丘 亦 耻 之 。 匿 怨 而明 认
21、 为 可 耻 ，我 也 认 为 可 耻 。把 怨 恨 暗 藏 在 心 中 ，表 面 上 却友 其 人 ， 左 丘 明 耻 之 ，丘 亦 耻 之 。”同 人 交 往 密 切 ，这 种 人 左 丘 明 认 为 可 耻 ，我 也 认 为 可 耻 。”(公冶长 )Error!Error! 子 曰 ： “人 而 无 信 ， 不 知 其 可 也 。孔 子 说 ：“一 个 人 如 果 不 讲 信 誉 ，真 不 知 那 怎 么 可 以 。大 车 无 ， 小 车 无 ，这 就 像 牛 车 的 横 木 两 头 没 有 活 键 ，马 车 的 横 木 两 头 少 了 关(为政)Error!其 何 以 行 之 哉 ？
22、”扣 一 样 ，怎 么 能 走 动 呢 ？ ”Error! 或 曰 ：“以 德 报 怨 ，何 如 ？ ” 子 曰 ：“何 以有 人 说 ：“用 恩 惠 来 回 报 仇 恨 ，怎 么 样 ？ ”孔 子 说 ：“那 又 用报 德 ？ 以 直 报 怨 ， 以 德什 么 来 回 报 恩 惠 呢 ？ 应 该 用 公 正 无 私 来 报 答 怨 恨 ，用 恩 德(宪问)报 德 。”来 报 答 恩 德 。” 德 ：恩 惠 。何 以 报 德 ：宾 语 前 置 句 ，应 为 “以 何 报 德 ”。直 ：公 正 无 私 。子 曰 ：“质 胜 文 则 野 ， 文 胜 质 则孔 子 说 ：“朴 实 多 于 文 采 就
23、 难 免 鄙 陋 ，文 采 超 过 了 朴 实 又史 ； 文 质 彬 彬 ，然 后难 免 虚 浮 ；文 采 和 朴 实 相 得 益 彰 ，这 才 算 得 上 有 道 德 、有 修 养(雍也)Error!君 子 。”的 人 。”Error! 子 曰 ：“君 子 泰 而 不 骄 ， 小 人 骄 而 不 泰 。”孔 子 说 ：“君 子 安 详 舒 坦 不 骄 矜 ，小 人 骄 矜 而 不 安 详 舒 坦 。”(子路 ) 泰 ：平 和 ，安 适 。骄 ：自高 自 大 ，盛 气 凌 人 。子 曰 ：“君 子 坦 荡 荡 ， 小 人 长 戚 戚 。”孔 子 说 ：“君 子 的 心 地 平 直 宽 广 ，小
24、 人 却 常 常 愁 眉 苦 脸 。”(述而 ) 坦 荡 荡 ：平 直 ，宽 广 。荡 荡 ，宽 广 的样 子 。戚 戚 q：忧 愁 、悲 伤 的 样 子 。樊 迟 问 仁 。 子 曰 ： “居 处 恭 ，樊 迟 问 什 么 是 仁 。孔 子 说 ：“平 常 个 人 独 处 时 庄 重 严 肃 ，执 事 敬 ，与 人 忠 。 虽 之 夷处 理 事 情 时 严 格 认 真 ，对 待 他 人 忠 诚 恳 切 。即 使 去 少 数 民 族(子路) Error!狄 ， 不 可 弃 也 。”的 地 方 ，也 是 不 能 废 弃 这 些 的 。”Error! 子 夏 曰 ： “君 子 有 三 变 ： 望
25、之子 夏 说 ：“对 孔 子 的 印 象 有 三 种 变 化 ：远 远 望 去 ，外 表 俨 然 ， 即 之 也 温 ， 听 其 言 也 厉 。”庄 严 可 畏 ；接 近 他 时 ，态 度 温 和 可 亲 ；听 他 说 话 会 觉 得 义 正 词 严 。”(子张 ) 子 夏 ：孔 子 的 学 生 卜 商 ，字 子 夏 。君 子 ：这 里指 孔 子 。俨 然 ：庄 严 的 样 子 。即 ：接 近 。 一、词句梳理1古今异义(1)君子固穷古义：坚持，坚守 今义：本来(2)长而无述焉古义：可称道 今义：讲述(3)巧言、令色、足恭古义：过分，过度 今义：足够(4)质胜文则野古义：朴实 今义：本质(5)文胜质则史古义：虚浮 今义：历史(或记载历史的书)
