1、天 狗诗海拾贝静 夜郭沫若月光淡淡，笼罩着村外的松林。白云团团，漏出了几点疏星。天河何处？远远的海雾模糊。怕会有鲛人在岸，对月流珠？郭沫若(1892 年 11 月 16 日1978 年 6 月 12 日) ，原名郭开贞，我国著名的科学家、文学家、考古学家、思想家、革命活动家、诗人。生于四川乐山沙湾。1914 年春赴日本留学，先学医，后从文。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚等外国作家的作品。1919 年五四运动爆发，郭沫若投身于新文化运动，写出了凤凰涅槃 地球，我的母亲 炉中煤等诗篇。1921 年 6 月，与成仿吾、郁达夫等人组织创造社。1924 年到 1927 年间，创作了历史剧王昭君 聂
2、嫈 卓文君 。抗战开始后回国，这一时期著有屈原等历史剧及大量诗文。1949 年新中国成立后，又发表了蔡文姬等历史剧作。郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集女神应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的自我表现，认为“诗的本职专在抒情” ；他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是做出来的，只是写出来的” ；他还强调诗的非功利性，但承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。天狗是郭沫若的第一部诗集女神中的名篇。1919 年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专
3、制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧社会、建设新社会，成为时代的强音。当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡，却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息，给诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄已久的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速沸腾、燃烧起来。于是， 凤凰涅槃 炉中煤 地球，我的母亲 晨安 匪徒颂等一批激情澎湃、个性鲜明、高扬着时代旋律的诗歌，都在这一特定历史阶段诞生。 天狗也正是其中的一篇优秀代表作。在日本，天狗
4、都是身材高大，穿着修验僧服和高齿木屐，长着双翼、红脸和大长鼻子，手持羽扇、宝槌的奇怪家伙。通常居住在深山之中，具有令人难以想象的怪力和超能力，是日本传说的妖怪中相当强悍的一种。中国的天狗最早出自山海经西山经中，原文是：“又西三百里，曰阴山。有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。 ”它是人们对二郎神杨戬的哮天犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖除魔，还能吞下整个月亮。1读准字音(1)单音字啮( ) 脊髓( ) 脑筋( )答案 ni su jn(2)多音字剥Error! 奔Error!答案 bo/b b n/bn2辨清字形(1)Error! (2)Error!答案 (1)爆炒 暴雨
5、(2) 吸水 汲取1这首诗的思路具有什么特点？答：_点拨 这首诗，由具有强烈自我意识的“我”的带动而完成，整个诗篇的所有字句都听从“我”的召唤和推动，向前奔涌不止。诗句从“ 月”到“日” 再到“一切的星球”直至“全宇宙”，都过渡得极为自然随意，几乎来不及选择和停留就被“我”裹挟而走，这股奔涌的语词之流直到“我便是我呀！/我的我要爆了！”这两句才戛然而止。全诗以“我”为起端，以“我”的爆裂而告终：“我便是我呀！” 宣告了“ 我”的完成，同时预示了 “我”的壮烈的毁灭。2 “天狗”的形象有几重含义？答：_点拨 在这首诗里， “天狗” 的形象具有双重含义：它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的“
6、大我 ”民族与时代的新人，又是一个热忱、坦荡、叛逆的“小我”，是“ 大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露”。诗歌创作与诗人的人格关系密切。郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人，他主张“诗是人格创造的表现”。这正是浪漫主义诗歌的特色。3如何理解这首诗中的拟人和夸张的修辞手法？答：_点拨 这首诗的整体手法是拟人， “天狗”形象的塑造能够生动地展现充满豪气的时代自我精神。拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张：“天狗”吞“月”“ 日”“星球”以及“ 全宇宙”， “天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸血 ”“啮心肝”，就变得十分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸张也是合理的。
7、诗人在天狗一诗中情感的抒发方式是怎样的？抒发了诗人什么情感？探究 天狗是直抒胸臆之作，它抒写的是青春生命高峰状态的一种神奇的独特情感体验。 天狗第一段所表现的，就是青春生命自我扩张的美好希冀及其征服自然的浪漫憧憬。鲸吞日月、鲸吞宇宙的天狗，正是青春生命高峰体验状态下君临万物的狂放心态的具象化。接下来诗人进一步表现青春生命高峰体验状态下的种种微妙感觉，即中国传统哲学中“与天地同流” 、浑然忘我的审美“坐忘”境界。所以，当天狗吞了日月星辰之后，便产生一种幻觉：“我是月的光，/我是日的光，/我是一切星球的光”高峰体验状态下的青春生命力，仿佛处于原子核的不断裂变状态，仿佛一种燥热，一种搅动，一种热辣辣
8、的疼痛， “我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我啮我的心肝” 。这种种焦灼感、燥热感、疼痛感，在他的周身流转着，好像跑过他的神经、脊髓和头脑，而自身躯体的承受力终归是很有限的，诗人想象中青春生命活力终将自我引爆，向四周迸射一、基础巩固1下列加点字的读音，全都正确的一组是( )剥落 食古不化 啮噬 脊髓A. b sh ni j suB. b sh ni j suC. bo s ch j suD. bo s ch j su答案 B解析 “脊髓”应读 j su。2下列各组词语中，没有错别字的一组是( )A忌讳 砥砺 蜚然成章 流水不腐，户枢不蠹B刍议 安详 自鸣得意 愚者千虑，必有一得C烦燥 闲暇
9、 焚膏继晷 金玉其外，败絮其中D徇私 编纂 坚如磐石 盛名之下，其实难负答案 B解析 A 项中“蜚然成章”的 “蜚”应为“斐” 。 “蜚”有二义，一指蝗虫一类的昆虫，二相当于“飞” ，无论哪个义项，都不能用来修饰文章。而“斐”的意思正是“有文采的样子” 。C 项中“烦燥”的“燥 ”应为“躁” 。 “燥”指缺少水分，与人的心理活动没有关系。“躁”指性急、不冷静。D 项中的 “盛名之下，其实难负 ”中的“负”应为“副” 。本词的意思是指人空有其名，实际能力与名声不相符合。 “负”没有符合的意思， “副”才有。3下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是( )A21 世纪是信息时代，一个人如果整日充耳不
10、闻，不去了解大千世界的变化是不可能有大作为的。B针对某些编辑师心自用、乱改典籍这一不良现象，北京大学吴小如先生进行了毫不留情的批评。C当社会各阶层人士都为受灾的同胞慷慨解囊时，这位据说身家过亿的富豪却细大不捐，引起了大家的议论。D在我们都为“中国梦”而心劳日拙的时代，不妨赋予“生无所息”这句格言以崭新的含义，写在引领我们奋进的旗帜上。答案 B解析 B 项“师心自用”是指固执己见，自以为是。 A 项“充耳不闻”指塞住耳朵不听，用来形容不愿听取别人的意见。C 项“细大不捐”形容小的大的都不抛弃。此处属望文生义。D 项“心劳日拙”意思是费尽心机，不但没有得到好处，反而处境越来越糟。此处属贬词褒用。4
11、下列各句中，没有语病、句意明确的一句是( )A某些“雷人”抗日剧虽然有可能提高收视率，但若靠调侃甚至是恶搞进行创作无疑背离了电视剧引领人们的精神境界健康发展的初衷。B很多人违反了交通法，不但不以为耻，还振振有词地向交警叫板，从社会心理学角度分析，出现这种现象的原因可能是弱势心理在作怪。C防范舌尖上的腐败，一方面要从源头上控制，建立起有效的预算监督机制，另一方面也要启动问责机制，真正做到令行禁止，让这种腐败失去生存空间。D在中日关系陷入低潮的背景下，作为民族伤痛见证的“万人坑”在喧嚣的商业利益下消失，无疑会激起国人内心深处的伤痛，产生强烈的反感。答案 C解析 A 项“精神境界”与“ 健康发展”搭
12、配不当。B 项“原因可能是弱势心理在作怪”句式杂糅。D 项“产生强烈的反感 ”缺少主语。二、阅读提升(一)阅读下面的天狗选段，回答 58 题。我是月的光，我是日的光，我是一切星球的光，我是 X 光线的光，我是全宇宙的 Energy 的总量！我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火一样地燃烧！我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。5简析诗中“天狗”的象征含义。答：_答案 “天狗”象征着“五四”时期个性解放的反叛精神。6在诗中，作者用剥食自己的皮肉、心肝等匪夷所思的夸张，表达了
13、怎样的情绪？答：_答案 作者用剥食自己的皮肉、心肝等匪夷所思的夸张，表达了要扫荡一切，彻底破坏一切的焦灼、狂躁的情绪。7指出这首诗的艺术特色。答：_答案 这首诗想象奇特，句式短促，节奏跳跃，用语粗犷。8 “我”在诗中的作用是什么？答：_答案 整首诗的所有字句都听从“我”的召唤和推动，向前奔涌不止。全诗以“我”为开端，又以“我”的爆裂而告终。有利于表现诗歌的主题。(二)阅读下面这首诗，回答 910 题。骆驼(节选)郭沫若骆驼，你沙漠的船，你，有生命的山！在黑暗中，你昂头天外，导引着旅行者，走向黎明的地平线。看呵，璀璨的火云已在天际弥漫，长征不会有歇脚的一天，纵使走到天尽头，天外也还有乐园。9虚实
14、结合是这节诗的突出特点，请分别找出实写和虚写的诗句。答：_答案 实写的诗句有“你，有生命的山” “导引着旅行者，走向黎明的地平线” 。虚写的诗句有“骆驼，你沙漠的船” “在黑暗中，你昂头天外” 。解析 实写是直接描述事实，虚写则是通过感受、想象等手法间接渲染。10诗中的“骆驼”象征了什么？诗人借骆驼歌颂了什么精神？答：_答案 “骆驼”象征坚韧不拔、引领人们前进的无畏战士。歌颂了一种不断追求、不断进取，最终引导到“天外也还有乐园”这样一种境地的一往无前的精神。解析 了解“骆驼”的形象特征，理解作者的写作意图，就不难答出“骆驼”的象征义及诗人借骆驼所歌颂的精神。三、创新语用11郭沫若的天狗采取直抒
15、胸臆的方式，表面上看通篇都是情语，细细咀嚼则不难发现其中情中藏景。它需要鉴赏者根据诗歌语境，展开想象的翅膀，进行诗歌意象的二度创造。这正如制作音乐 TV 时为音乐旋律构思艺术画面一样，鉴赏者要在想象中有意识地为那一行行被激情裹挟的诗句“配像” 。请同学们试着由情生景地描绘一幅神奇的画面。答：_答案 (示例) 天色将明未明时分，月亮即将西沉，太阳刚露脸庞，天上还残留着稀疏晨星。一声呐喊，横空窜出一条天狗，向西一窜，把月吞了！向东一窜，把日吞了！然后，在天空中卷一个圆圈，将所有的星星全吞了！接着，它张开硕大无朋的海口，把宇宙一口吞了！于是，天狗成了宇宙中的唯一光源，通体明亮，不断地向四周辐射七彩的
16、光波在天狗体内，如喷泉喷涌般不断有光团生成，不断有热能释放。由于受躯体的阻遏，这些井喷似的光和热，又无可奈何地向心脏回抽！倒灌！这样，这些不断裂变、喷涌、倒灌的光和热，便在天狗躯体内奔突撕扯，让天狗身上彻头彻尾的毫末角落，无不受到自我的煎熬、撕扯与咬啮！物极必反，躯体的阻遏总有限度。终于，一声呐喊，天狗爆炸，灰飞烟灭12请以“中国梦”开头，概括下面文字的主要信息。不超过 50 字。有所思即有所梦，梦的内容反映的是追求、体现的是抱负。在中华民族伟大复兴的背后，是千年的回响、百年的渴望。中华民族有着悠久灿烂的文明，长期居于世界文明发展的先进行列。据有关学者测算，直到 18 世纪末期，中国的经济规模
17、仍是世界上最大的，相当于上个世纪末期美国经济总量在世界经济总量中的比重。但近代以来，在西方坚船利炮的侵略下，中华民族遭受了深重苦难、付出了重大牺牲，辉煌不再，尊严难立，中华儿女也从此开始了百年“中国梦”的辛苦求索、艰难追寻。对近现代中华儿女来说，实现中华民族伟大复兴绝不仅是一句豪言壮语，而是有着十分深刻的内涵，这就是让国家更强盛、人民更幸福，中华民族对世界作出更大贡献。答：_答案 中国梦是中华民族伟大复兴的渴望，它让国家更强盛、人民更幸福，中华民族对世界作出更大贡献。美文精读我们都是郭沫若夏 至1976 年，毛泽东逝世，随后， “四人帮”被捕，兴奋和愤怒交织中的人们无不欢天喜地。郭沫若于 10
18、 月 21 日在解放军报发表水调歌头 大快人心事：“大快人心事，揪出四人帮 ，政治流氓文痞，狗头军师张，还有精生白骨，自比则天武后，铁帚扫而光，篡党夺权者，一枕梦黄粱。野心大，阴谋毒，诡计狂，真是罪该万死，迫害红太阳！接班人是俊杰，遗志继承果断，功绩何辉煌。拥护华主席，拥护党中央。 ”仅仅在五个月前的 5 月 20 日，同一个郭沫若写下同为水调歌头的四海通知遍：“四海通知遍，文革卷风云。阶级斗争纲举，打倒刘和林，十载春风化雨，喜见山花烂漫，莺梭织锦勤。茁茁新苗壮，天下凯歌声。走资派，奋螳臂，邓小平，妄图倒退，奈翻案不得人心 ，三项为纲批透，复辟罪行怒讨，动地走雷霆。主席挥巨手，团结大进军。 ”
19、作为中国最高学术机构的掌门人，郭沫若满口意识形态的陈词滥调只能说明其内心的空洞和信念的虚无。托马斯曼在我的时代中说： “我的时代，对于它，我有权这样说，我从来没有曲意奉承，而且，无论在艺术上、政治上、道德上从来没有对它卑躬屈膝。当我在作品里反映它的时候，大多数情况下，我是处在与它对立的立场的。 ”与之相反，郭沫若可以在面对两个完全相反的现实时以同样的分贝欢呼。对郭沫若而言，立场是随机的。从更宏观的角度看，从 1949 年到 1977 年 28 年时间里，郭沫若写了新诗和旧体诗共一千多首，出版 13本诗集。在反右之后三年饥荒之前的 1958 年、1959 年是其诗情喷涌的年份。1958 年，郭沫
20、若出版百花集 百花齐放 ，1959 年出版长春集 潮集 骆驼集 ，一共 5 本，占 28 年出版全部诗集的近百分之四十。从诗集的名字看，大都属于嗓音高亢的浓情赞歌。事实上，郭沫若对当时的敏感事件无一例外都做出了积极的反应：为了保卫世界和平，他写诗；为了朝鲜战争，他写诗；为了大跃进的伟大成就，他写诗；为了大炼钢铁的举世壮举，他写诗；为了接班人的不朽形象，他写诗；为了接班人的自我爆炸，他写诗。在每个需要他发出声音的时刻发出恰如其分的声音。在他的笔下，灾难一抹而光，历史的荒诞被视为奇迹。更令人目瞪口呆的是，在历次运动中，他无不激情澎湃地参与，仿佛知识天生就是用来邀宠，用来表演的。这大概就是所谓的郭沫
21、若现象。表面上看，政治上需要什么，我就能做出什么样的诗词，提供什么样的文艺作品或者修改公认的理论阐述，证实权力话语的真理性，至于知识分子的学术道德、人格良心则彻底虚无化。郭沫若现象的本质是以内在的沦陷来保证外在的周全，对世界供给照单全收的要害在于彻底丧失了人的主体性。无法猜测要经过怎样的灵魂煎熬，一个曾将知识作为毕生追求的人才能把权力确立的价值作为唯一的向度，将权力的奖赏作为知识的最高荣誉。即使两个儿子在权力造就的“文革”中惨遭不测之后，他依然在临终遗言中这样写道：毛主席的思想比天高，比海深，照毛主席的思想去做，就会很少犯错误。写下这些文字的间隙，我看到报纸上写着一个作家沾沾自喜提及他有四套话
22、语系统应对我们生存着的世界：学术的、官场的、商场的和江湖的。面对不同的对象，他恰到好处地找到相对应的话语与之周旋，报纸对此亦持欣喜的态度。这仅仅是他的策略，不是我们的策略吗？他的洋洋自得的神情不是我们共有的神情吗？我想，在历史上，人类的知识和尊严有过遭受重创的年代，但大概从来没有过像这样把失败当做胜利，把红肿溃烂当做鲜花乳酪的时代，从没有把掌声与喝彩献给犬儒之辈的恬不知耻的时代，而这却是郭沫若们的生存背景。一种强大的令人窒息的力量，使郭沫若没有负罪感地成为郭沫若。有朋友问我：既然你是如此激烈地反对郭沫若，如果你是郭沫若，你能比他做得更好吗？你比他更能维护知识的荣誉吗？我陷于沉默。我想，这大概是
23、很多知识分子闭口不谈郭沫若的原因了。赏析 本文从郭沫若的两首诗词谈起，言辞激烈地谈“郭沫若现象”：“表面上看，政治上需要什么，我就能做出什么样的诗词，提供什么样的文艺作品或者修改公认的理论阐述，证实权力话语的真理性，至于知识分子的学术道德、人格良心则彻底虚无化。 ”这给了我们另外一个解读的视角。“有朋友问我：既然你是如此激烈地反对郭沫若，如果你是郭沫若，你能比他做得更好吗？你比他更能维护知识的荣誉吗？我陷于沉默。 ”素材积淀中共中央总书记、中央军委主席习近平和中央政治局常委李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山、张高丽等，于 2012 年 11 月 29 日来到国家博物馆，参观复兴之路基本陈列
24、。习近平发表了重要讲话。习近平指出，每个人都有理想和追求，都有自己的梦想。现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。历史告诉我们，每个人的前途、命运都与国家和民族的前途、命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。空谈误国，实干兴邦。我们这一代共产党人一定要承前启后、继往开来，把我们的党建设好，团结全体中华儿女把我们国家建设好，把我们民族发展好，继续朝着中华民族伟大复兴的目标奋勇前进。习近平最后强调，我坚信，到中国共产党成立 100 年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立 100 年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。运用指南中共中央总书记习近平首提“中国梦”后，一夜之间， “梦想”就成了中国人网上讨论、街谈巷议最火的话题。改革开放以来，我国总结历史经验，不断艰辛探索，终于找到了实现中华民族伟大复兴的正确道路，取得了举世瞩目的成就。这条道路就是中国特色社会主义。现在，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的梦想，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。
