1、十二长生宫配四局十二支宫长生四局墓 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死水局 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯火局 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉金局 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子木局 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午长生 墓 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死水口度数0-30 度3-6061-9091-120121-150151-180181-210211240241-270271-300301-330331-360四大局 十二长生五行 阴阳 运行方向 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓
2、 绝 胎 养甲木 阳 左旋 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌乙木 阴 右旋 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未丙火 阳 左旋 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑丁火 阴 右旋 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌戊金 阳 左旋 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰庚金 阴 右旋 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑水土 阳 左旋 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未水土 阴 右旋 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰例如：水局长生宫坤申，如果在缝针申宫朝堂，固然是称为长生水，若在坤宫朝堂，同样称为长生水。杨
3、公五行五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。点穴、立向、消砂、纳水纳水？：所谓纳水，就是把明堂内所有朝堂的水，都纳入龙气。也就是以龙为主，龙属阳，是阴从阳，阳不从阴的体现，因此与龙一样的顺循长生十二宫，墓库即水口是龙气休囚之地，所有朝堂水也随之同归于墓库，即流水口。因此察审朝堂水的朝堂宫位，是从水口开始。具体的做法是，人立穴场和观察水口一样的进行观察，从左到右或从右到左，把明堂内所有的朝堂水的入水口逐条观察，在长生十二宫所占的宫位。如果来水占的是长生宫，就称为长生水。占的是帝旺宫，就称为帝旺水。占的是病宫，就称为病水要注意的是，使用
4、罗盘观察入水口的瞄准点，必须在宅基地或墓的棺柩底的等高线与入水口来水的流线的相交点。来水所占宫位是缝针双山宫位。没有什么天干地支的区别，这在前面就已经说明白了。缝针双山是与正针十二支同宫，天干地支都是一样，例如水局长生宫坤申，如果在缝针申宫朝堂，固然是称为长生水，若在坤宫朝堂，同样称为长生水。双山三合五行长生法说：“去水宜出天干，不宜流地支。”他的主要理由是，水从天上来，也应流从天上去。这是没有根据的。缝针双山，天干与地支是同宫于正针十二支，没有什么区别。若说有差别的话，只能认为双山天干地支的界缝正是正针十二支气的气旺点，天干在前，是十二支的初气和旺气。地支在后，是十二支的休囚气。若以葬书“朱
5、雀流于囚谢”的道理，流出去的水应该从地支的休囚方出去，水流天干的理由是站不住脚的。同时，水流天干，也不可能说明从天上去。纳水吉凶的鉴定（判断）？纳水是以明堂内所有客观存在的水流为依据，例如生水朝堂，在水龙必须具有从缝针双山坤申宫朝入的水流，即罗盘纬度一百零五度至一百三十五度的方位朝堂。在火龙必须具有从缝针双山艮寅宫朝堂的水流，即在罗盘纬度二百八十五度至三百一十五度的范围内朝堂，才可以称为生水朝堂。王赵双山三合五行长生法则不然，他的所谓“生来会旺”，只要右水倒左，立了生向，就称之为生来会旺，理由是立了生向没有客观生水就称为生水，而理论上水气是右旋，龙的长生即水的帝旺，因而称为生来会旺。当然，这里
6、是介绍纳水的理气方面，至于形法方面，贵于悠扬清澈，忌于混浊。贵于曲曲有情，轻于直流而忌于冲穴。贵于源远流长而轻于流量微小。消砂？消砂和纳水一样是使用缝针双山，新法地理术有用缝针双山，也有使用中针的，地理术消峰大多数用二十八宿五行，主砂、宾砂？“左青龙，右白虎”，就是分不清宾主砂。要分清宾主砂最简单的方法，就是看水流明堂内，凡是与穴场有水流隔开的峰砂，都是宾砂。凡与来龙共入首而没有水流隔开的峰砂，都是主砂。当然，都是属于内气，即是龙气。说到这里，青龙白虎就可以识别了。赖布衣-他发明的“天星拨砂法”和“辅星水法”仍然被风水师们广泛使用。除此以外，赖布衣还在罗盘的“天盘”、“地盘”基础上加入了“人盘”，这样一来，罗盘上天地人三才齐备。 经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。方位五行壬子癸北方水，丑艮寅东北方土，甲卯乙东方木，辰巽巳东南方木，丙午丁南方火，未坤申西南方土，庚酉辛西方金，戌乾亥西北方金。
