1、修辞的复兴“人类思想不一定非严格遵循演绎法或归纳法不可，它完全可以像修辞那样，沿着话题指引的思路进行。 ”-韦恩.C.布斯一 作者简介韦恩C.布斯（19212005）是美国著名文学批评家，芝加哥大学教授。1961 年出版的小说修辞学被学术界称为“二十世纪小说理论的里程碑” ，他本人也被誉为“文学批评家的批评家” 。另著有反讽修辞学 （1974） 、 批评的理解：多元论的力量与局限 （1979） 、 我们所交的朋友：小说伦理学（1988） 修辞的修辞学 （2004）等。布斯即使到了高龄也保持活跃的状态：84 岁时还在芝加哥大学给本科生开课，还在叙述学界发表论文，如同一个青年学者一样激动地与他人辩
2、论。这样一位学者，没有准备离开我们，的确也没有离开我们。不是说我们记着他，而是他记着我们：他给学术界留下的，不是定论、不是已经无话可说的“真理” ，而是至今让人论辩不休的课题。二、 修辞的复兴的基本介绍 & 内容分析 以小说修辞学一举成名的韦恩C.布斯，其一生的浩瀚著述已成为文学研究领域的一座巨大宝藏。 修辞的复兴撷取了其中最耀眼的十几颗经典之珠，汇成了一部“精华中的精华” ，从各个层面展现了这位举足轻重的批评家对文学、修辞学等多个研究领域的重要贡献，其充满智慧的哲思和雄辩有力的文风更是发人深省，振奋人心。作为韦恩C.布斯漫长而荣耀的学术生涯的完美总结， 修辞的复兴是一部意义深远的纪念之作，它
3、将带领我们更好地去探索听与说、读与写的艺术。这本书的选目是布斯本人参与选定,他明显地把选文集中在修辞问题上。17篇选文，8 篇标题中就列出“修辞”二字，其余也都与修辞有关。布斯一生写了四本直接讨论修辞的书：1961 年的成名作小说修辞学 ，1974 年反讽修辞学 ，同一年出版的现代教条与同意修辞 ，2004 年的修辞的修辞学：有效沟通之探索 。而从这本书的选文来看，他围绕这个课题还发表了许多单篇论文和演讲：他一有机会就讲修辞，看来他把推进修辞学作为一生事业。布斯留给我们的最重要学术遗产，是“隐含作者”和“叙述可靠性”这两个概念。围绕这两个问题，至今已经有汗牛充栋的文献，中国的叙述学者和学生，也
4、感到这两个命题的吸引力和开放性，每年也有不少论文加入这场几乎半个世纪的论争。这两个概念是对小说本质的理解，卷入价值，身份，主体性等一系列复杂问题。隐含作者 隐含作者是指称一种人格或意识，这种人格或意识在叙事文本的最终形态中体现出来。换句话说，某一个叙事文本之所以是其呈现出来的形态，正由于隐含作者有意地或无意地将自己的意识形态、价值观、审美趣味等注入其中。隐含作者之所以能够存在，是因为有一种基本的要求：“读者们要知道，在价值领域中，他站在哪里。即，知道作者要他站在哪里”叙述的可靠性 在布斯认为，作家不可避免的使用修辞，他只能选择用哪种修辞。他无法选择是否通过用叙述方法去影响作者的评价，只能选择是
5、否能有力的影响读者。这些选择包括用什么方式叙述，谁来叙述，叙述的艺术效果如何。 布斯认为，叙述效果的优劣与叙述者的可靠性存在着很大关系。这种可靠性的判断又建立在“隐含作者”这一关系下。三、不同的修辞学布斯心目中的修辞学，与我们知道的修辞很不相同。一般理解的修辞学，是“加强言辞或文句说服能力或艺术效果的手法” 。布斯曾写道：小说修辞学刚出版时，人们觉得书的标题太枯燥乏味， “销路肯定不会好” 。然而，布斯却指出现实，修辞艺术一直繁荣，修辞学却停滞不前。事实上，布斯不是语言学家，他要让修辞学复兴，是因为在他心目中修辞学是另一回事。他一再强调：修辞学不再是传授从别处得来的知识，不是“劝使”人们相信在
6、别处发现的真理，修辞本身就是思考的一种形式） 。他的意思是：修辞不是说话的修饰，而是思想的根本形式：人用不着对自己修饰语句，但是人必须理解自己，因此，修辞是自我的存在方式。在这个基础上进一步，布斯再三强调修辞是人与人的“沟通方式” ，因此直接影响到人际关系的道德。四、布斯的反讽修辞如何取得这样一种沟通呢？这就触及了布斯修辞学的一个中心问题反讽。布斯在之前的小说修辞学中就提出不可靠叙述的极品是“反讽叙述” 。同时，布斯再三强调修辞是人与人的“沟通方式” ，因此也直接影响到人际关系的道德。他认为在人际沟通中既要有道德理性，也要有对任何确定性的怀疑。即修辞实际上应当指导社会行为。在本书的反讽的帝国一
7、文中，他又提出反讽具有“凝聚力” ，因为在反讽中， “我们比任何时候都更加接近两个心灵的认同” 。布斯将反讽放到本体论的位置上，认为反讽是世界的本质：“反讽本身就在事物当中，而不只在我们的看法当中。 ”因此，反讽是世界运行的规律。韦恩布斯将反讽和叙事艺术结合起来，把它视为小说修辞的一个重要方面。在通常意义上，反讽分为言语反讽、情景反讽、戏剧反讽三类。1、反讽中最常见的形式是言语反讽。作为反讽的一种重要类型，是最容易被读者识破的，因为在言语反讽中，我们说的是一回事，指的却是另外一回事。言语反讽并不是要掩盖住真正的意思不让读者知道。相反，它希望能通过这种隐蔽的方法唤起读者积极的参与的欲望，促使他们
8、捕捉并识破其言外之意，从中得到更多的乐趣和深邃的思考。 莫言的 红高粱 中有这么一段文字： “我终于悟到：高密东北乡无疑是越来越少让最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最八蛋、最能喝酒最能爱的地方。 ”王蒙的 来劲 ，数千字的小说几乎全由一大堆相关相悖的名词、形容词联缀而成，借此呈示了社会的矛盾交织状态。2、情景反讽：（1）语调反讽是通过叙述态度、语调与叙事内容、表达旨意的相悖，形成具有反讽意味的叙述语调，从而更加突出了作者的真实表现意图。 （2）视点反讽是通过异常叙述者的独特视角进行叙述，与人们所熟悉的惯常视角形成对照，产生反讽意义，这就构成了我们所说的视点反讽。一些小说把人
9、类中的一部分特殊成员作为叙述者展开叙述，从异样中表达真实。 阿来 尘埃落定 以一个人人都认定与现实生活格格不入的傻子见证了土司制度的兴衰 。 （3）戏仿反讽 ，原意是指模仿别人的诗文而作的游戏文字或讽刺诗文。在阅读过程中，我们可能会读到一些似曾相识的文字，这些文字是作者有意模仿某些作品，但是其中却充满了对某些作品的嘲弄与讽刺。3、戏剧性反讽来源于戏剧。它发挥作用在于观众的全知全能与剧中人的无知之间的张力。在戏剧中，台下的观众知道事情的本末来由，但台上的人物却被蒙在鼓里，任由事情发展。戏剧性反讽是作者间接地表达自己观点的一种方法，因为反讽作品的故事是在两个层面上展开的，一个是叙述者或剧中人看到的
10、表象，另一个是读者体味到的事实。正是通过表象同事实二者之间的对立张力，产生强烈的艺术效果。二者的反差越大，反讽越鲜明。 余华的 鲜血梅花 是对武侠小说的反讽戏仿，它通过 对武侠复仇小说的颠覆性重写戏谑了情节精巧多姿、叙事程式僵化的武侠小说； 一个地主的死 是对抗日英雄文学体裁作品的解构；余华的 古典爱情 和北村的 张生的婚姻 是对才子佳人式的古典爱情故事的戏谑反讽；刘震云的 新兵连 是对宣扬军人高大形象和英雄气质的军事文学的戏谑反讽。五、我们的总结1. 交流、修辞都是人类生活的重要部分。从这个意义上说，布斯这本书相当得有见地。人的思维是离不开修辞，我们应当重视修辞的作用。2.这本书的中英翻译不够完美，很多地方都很含糊。翻译的质量不好容易令由于知识背景的欠缺的读者产生阅读障碍。3.要了解布斯的学术成果，最好是从小说修辞学开始了解。这本书相当于个自选集，内容过于庞杂难懂 。
