1、2022实践论读后感实践论读后感 读完某一作品后，你有什么体会呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。千万不能认为读后感随意应付就可以，下面是我整理的实践论读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。 实践论读后感11937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种特别不好的思想，即教条主义和阅历主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇闻名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完备无缺的哲学论文，到处闪烁着思辩的哲学光线；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，天经地义地使这篇文章充溢了文学气息。实践是寻求真知的唯一途径“实践是相识的来
2、源、动力、目的和检验标准。”马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界相识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学试验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的相识才被证明了。人们要想得到工作的成功即得到预想的结果，肯定要使自己的思想合于客观外界的规律性，假如不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为成功，所谓“失败者胜利之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“相识实践再相识”是实践论的实践路途。实践要留意
3、方法实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律原来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性起先说起。一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的改变，被前期、他地的实践所证明的东西不肯定适用于当时（以及将来）、当地。“缘木求鱼”者犯得就是类似的错误。二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不肯定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不肯定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不肯定适用于其他层次和全部层次。四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不行能肯定摆脱实践主体主观因素的制约；肯定客观的人
4、类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的详细效果。上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐藏性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的详细实践，来完全否定或确定某种相识，那是不充分的；仅仅依靠详细实践所得出的详细结论，而不赐予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或确定某种相识，同样是不充分的。详细实践只能用以证明详细结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维实力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（肯定实践），才能足够地证明客观事物的真理。另外，还要
5、预防阅历主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是阅历主义，其二是教条主义。阅历主义有什么害处呢？不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔简单被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭阅历认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝说。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不当心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例能够极好的说明，阅历是要得的，但阅历主义是万万要不得的。我想，犯阅历主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻一酸眼泪流下来”。实践要留意总
6、结总结的过程是一个相识飞跃的过程。要擅长在总结自己的实践阅历中学习，在再相识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与探讨结合，既弄清状况，又理出头绪；把阅历与教训结合，胜利的阅历当然重要，但失败的教训更珍贵，从教训中学习往往使人更聪慧；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要擅长集中正确的看法形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，常常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴实的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、相识、总结、
7、再实践、再相识、再总结的良性循环。人类的活动，本质上就是一个实践的过程，一个相识的过程。实践和相识的统一，才是人类发展的根本。没有相识过程的进步和积累，人类的实践恒久是猴的实践生存过程。没有实践的进步和积累，人类的相识只能是天上漂移的云。所以，正确对待实践与相识过程中的辨证关系，才是观看人类及自然无穷真理的前提。曾有学者读了实践论后，感慨之余，写了一首诗，形象的阐述了实践与相识的关系，“行路要识道，道通在于行。行后要知理，理通便于行。”实践论读后感2在中学的政治课本中就学过与实践有关的一些理论，通过阅读毛主席的实践论，我更进一步相识到了实践的重要性。毛主席的实践论是其最杰出的哲学著作之一，是在
8、1937年7月，在中国革命的生死关头，党内却出现了两种特别不好的思想，即教条主义和阅历主义，妨害着革命的发展的状况下，毛主席为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，写了这篇闻名的文章。毛主席在实践论中阐述了四个基本问题。第一，实践的观点是辩证唯物主义相识论的基本观点。其次，相识的辩证过程，即从实践相识的过程，又从相识到实践的过程。第三，批判“唯理论”和“阅历论”。第四，改造客观世界和主观世界的关系。我仔细阅读了毛主席的实践论，深受启发，以下是我读完这篇文章的感悟。实践是相识的前提和基础，实践是相识的来源。对于同一事物，不同的人可能会有不同的相识和评价，假如我们想知道正确的答案最好自己去
9、实践一下。就如我们想知道葡萄是酸是甜，就可以去品尝然后得出答案，而不是光听被人讲。毛主席认为，人是一切社会关系的总和，生产实践活动是人首要的基本的实践活动。人类为了生存，就必需进行物质资料的生产活动，人类也在这种活动的过程中不断获得自身的发展。无论是在什么样的社会形态下生存，无论是什么形式的活动，都离不开人。因此，实践是相识的来源和基础，是相识发展的动力，只有从实践中得出的相识才是有依据的相识。正所谓“实践出真知”，人的学问、才能归根究竟来自实践。这并不解除接受间接阅历和学习书本学问，事实上，任何人都不行能也无必要事事干脆阅历。就每个个人的学问而言，大量是从间接阅历、书本中学来的。但一切学问就
10、其最初来源而言，仍旧是实践。所以，我们在日常生活中要注意实践，从实践中获得新的相识，丰富自己，不断增加自己的头脑储备。理论对实践具有指导作用。人的相识是从实践中产生，又服务于实践的。这种能够服务于实践的相识是一种理性相识，是人们在头脑中运用概念进行推断和推理，从而得出对事物本质和规律的相识。理论是源于实践的.，只有亲身投入实践，才能获得对事物的理性相识。无论任何人要相识任何事物，除了同那个事物接触，实践于那个事物的环境中，否则是没有方法解决的。然而，人的生命和力气都是有限的，不行能每件事都亲自去实践，但我们可以借助前人的优秀理论成果来指导自己的实践。但我们必需选择正确的理论，因为只有用正确的理
11、论来指导实践，我们才能沿着正确的方向前进。否则，我们就会被引向歧途。实践是检验真理的唯一标准。经过感性相识达到的理性相识是否具有科学性，是否能成为真理，判定相识或理论是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践，须要把它放回到实践中去检验，看是否符合预定的目的。假如预定的理论在同一实践过程中变为事实，这种理论就会成为客观真理，这个相识的过程也就随之完成了;假如这种理论经过实践检验与客观现实不符合，则还须要接着相识，不断订正错误相识，最终获得真理性相识。毛泽东的军事思想，如工农武装割据思想，就是经过实践检验的真理。毛主席有句名言：“假如有了正
12、确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。”这就强调了实践的重要性。其实我们每一个人都要重视实践，动手实干，因为很多事情看明白了，行动安排制定出来了，但是不干就不能落实，更不能实现目标。 就似乎我自己常常会为学习制定安排，但是我并没有毅力去实践，所以我始终都不能享受到安排实现的成果。于是我深深明白要勇于实践，这就要克服畏惧心情。许多事情都是这样，当你接受一项任务时，刚起先时可能是困难重重，就退缩。但是，假如你埋下头，不气馁、不埋怨、踏踏实实、一步一个脚印地坚持究竟，就没有干不成的事情，这样，我们就会有成就感了。其实，我觉得我们的学习也是缺少实践的，从小学
13、到中学，我们都有一个很明确的目标，考上一所好的学校，为了取得好的成果，我们舍命学习，学习那一大堆的教科书就是为了应付考试，但对于一个没有任何社会阅历的人，学这些理论无异于纸上谈兵，在当时是记得很牢，但是没有实践，我们就学不会真正的学问，因为我们没有亲身实践。现在到了高校还好，在学校的提倡下，我们许多学生都会在假期去进行与自己专业有关的实践，尽管有一些是与自己专业无关，但是我们也还是可以从中获得相识。通过社会实践，我们可以从中学到许多书本上学不到的东西，开阔视野，了解社会，体验了生活，更使我们知道了自己的不足和要改进的方面，最重要的是更加明确了自己今后应当努力的方向。许多东西并没有说出来的那么简
14、洁，只有自己去实践，才能真正体会其中的真谛。正所谓实践出真知，再好的相识，看似再完备的理论，不经验实践的洗礼，就不行能开出漂亮的花朵。我们要敢于在实践中检验自己的主观相识，在实践中得到教训，从而在主观与客观的统一中，改造世界，提升自己。实践论在当时就起了重大的作用，现在它仍有主动的价值，我们要仔细学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参加实践，在实践中获得胜利，在实践中得到阅历，享受胜利的欢乐。实践论读后感3实践论是同志最杰出的哲学著作之一。同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国详细的社会实践，深刻地揭示了相识与实践的亲密联系。在读完实践论全文之后，我对辩证唯物主义的
15、知行统一观有了更为深刻的了解。实践论文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开相识。通过不断阐述相识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、说明实践。实践论首先说明白相识对生产和阶级斗争的依靠关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此相识对社会实践同样有着依靠关系。“只有人们的社会实践，才是人们对于外界相识的真理性的标准。”同志对于这句话给了更加深刻精确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是相识被证明了，假如达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得胜利，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者
16、胜利之母”。通过阐述相识的发展过程，我们可以更清晰地了解到人的相识原委怎样从实践产生，而又服务于实践。首先，相识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性相识。然后，随着社会实践的接着，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性相识达成飞跃，成为理性相识。而相识的飞跃，是肯定不能离开实践的。相识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的相识，中国人民对于帝国主义的相识，以及斗争的领导者对于斗争的相识等等皆是如此。但是，相识的目的不是相识本身，而是用于实践、改造世界。因而相识来源与实践，并要回来实践。辩证唯物论
17、的相识运动，在获得理性相识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的相识到指导实践又一个飞跃。通过得来的相识指导实践，并且在实践中检验的发展相识，这是相识过程的接着。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的相识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。相识运用于实践并得到证明之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的相识运动便是完成了，对于过程的推移来说相识并没有完成。事物是不断改变和发展的，实践活动也会跟着改变发展，所以，相识同样要不断改变和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段改变发展时，相识就要接着，就要
18、适应新的状况。客观过程的发展充溢着冲突和斗争，因而人的相识运动的发展同样充溢冲突和斗争；社会实践过程是无穷的，人的相识过程也应当是无穷的。于是，我们得出某一客观过程在某一发展阶段内的相识中，通过实践发觉真理，又通过实践证明真理和发展真理。从感性相识能动地发展到理性相识，又从理性相识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践相识再实践再相识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。实践论不仅深刻而又系统地论述了相识与实践亲密关系，同时也对一些与实践相关的问题赐予了精辟独到的见解，使我深受启发。关于人们在面临新的实践活动的信念问题。通常人
19、们都不愿在没有把握、不清晰状况的时候去进行某种实践。在实践论的论述中，谈到了一个人的志气与信念跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解干脆相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们高校生在学习、探讨以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度干脆影响我们的信念。很多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信念和实力抓住它。机会是留给有打算的人的。我们要主动提升自我，主动了解各方面学问与阅历，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创建胜利。关于正确、深刻的相识来源问题。实践论谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践
20、。无论何人要相识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，事实上正是很多人忽视了的真理。比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他恒久也不行能会。又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不行能说好英语。很多事物，必需我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓“实践出真知”。以旁观者的心态，是不能学到东西的。关于真理的肯定与相对的问题。这是一个极为深刻的哲学问题。“没有肯定真理”，这句话假如是正确的话，那这句话本身是否看作是肯定真理呢？这好像存在着不小的冲突。实践论
21、认为：“马克思主义者承认，在肯定的总的宇宙发展过程中，各个详细过程的发展都是相对的，因而在肯定真理的长河中，人们对于在各个肯定发展阶段上的详细过程的相识只具有相对的真理性。多数相对的真理之总和，就是肯定的真理”。肯定真理是存在的，但不能被人单独相识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个肯定发展阶段上的详细过程的相识只具有相对的真理性。实践论是同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要仔细学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参加实践，收获胜利。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页
