1、对社会主义社会宗教问题的重新认识和深刻思考和社会环境的深刻变化,领导水平和执政水平的提高.一,以“ 三个代表思想为指导看宗教问题“三个代表“ 重要思想 ,是在科学判断党的历史方位的基础上提出来的.众所周知,我们党经过几十年建设社会主义的艰辛探索,才有了我们究竟处在什么历史阶段的科学判断社会主义初级阶段,由此才创立了建设有中国特色社会主义的一整套科学的方针政策,其意义非同凡响.同样,“党的历史方位的科学判断“, 其意义也非同凡响.我们党历经革命,建设和改革,已经从领导人民为夺取全国政权而奋斗的党,成为领导人民掌握全国政权并长期执政的党;已经从受到外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党,成为
2、对外开放和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党.正是因为这“ 两个转变“, 我们党强调现在是 “两个先锋队“,即始终是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队;党的建设必须重视“两个基础 “,即增强党的阶级基础和扩大党的群众基础.“12?1O 讲话“,正是一个科学判断自身历史方位的党,一个明确意识自己同时是中国人民和中华民族的先锋队的党,一个高度重视扩大自己的群众基础,注意保持与群众的血肉联系,始终代表最广大人民群众根本利益的党,一个实事求是,解放思想,与时俱进,“海纳百川,有容乃大“, 充满青春活力的党,对社会主义社会宗教问题的重新认识和深刻思考.这种认识和思考,老祖宗不
3、能丢,又要说新话;经典着作要认真读,又要写出新篇章;马克思主义宗教观要坚持,又要丰富和发展 .江泽民同志说,“我们要用宽广的眼光去观察和把握当代世界经济,政治,文化的发展趋势,观察和把握当代中国的伟大实践,努力把三个代表 的要求研究好 ,宣传好,贯彻好.“用宽广的眼光观察和把2握天下大事才有“三个代表 “,以“三个代表“观察和把握宗教问题也必须有宽广的眼光.江泽民同志一再要求全党要用世界眼光看宗教问题.2000 年夏,他在日理万机之中,对国家宗教局的一份长达两万字的分析报告世界宗教问题及其对我国的影响逐字批阅,亲自修改多处,指示中办印发省部级领导干部参阅.在“12?1O 讲话“的起草过程中,他
4、亲自指导,改动最大,增添最多的,就是有关以更宽广的世界眼光,更深刻的历史眼光,观察,分析宗教问题的内容.二,宗教的三个主要特点宗教有长期性,群众性,民族性,国际性,复杂性等特点(参见注一).“12?1O 讲话“用相当大的篇幅,从理论和实践,历史和现实,中国与世界的结合上,集中阐述了观察宗教问题必须把握的三个主要特点:第一,宗教的存在有着深刻的社会历史根源,将会长期存在并发生作用;第二,宗教与一定社会的经济,政治,文化问题交织在一起 ,对社会的发展和稳定产生重大影响;第三,宗教常常与现实的国际斗争和冲突相交织,是国际关系和世界政治中的一个重要因素.讲话强调,“宗教的这三个特点,是相互联系 ,相辅
5、相成的,最根本的是宗教存在的长期性.我们观察和分析宗教问题,开展宗教工作,必须时刻注意并充分估计宗教的这些特点及其带来的影响.“时刻注意,充分估计,反复分析和把握宗教的三个主要特点,宗教“ 根本是长期性“,“关键是群众性“和“特殊的复杂性“(三性),就凸现出来.1.根本是长期性.我们共产党人是唯物主义者,我们不信仰宗教,同时我们坚持以科学的观点和方法对待宗教,努力认识和掌握宗教自身的规律.宗教走向最终消亡可能比阶级,国家的消亡还要久远.这是3一1gf;f,I客观事实,也是客观规律.人类社会发展规律以及由此规定的宗教发展规律,是自然演进的客观过程,不以人的喜恶为转移,不为行政力量的干预所左右.我
6、们强调“根本是长期性“, 并不是主张 “宗教万岁“, 也不是可以无所作为, 任凭一些宗教自流发展,更不是人为地去扩大宗教的阵地.而是要通过积极的引导和正确的管理,努力使已经存在的宗教发挥自身的积极因素,多为祖国统一,民族团结,经济发展,社会稳定服务;是要“立足长远,着眼当前,坚持不懈地做好宗教工作“; 是要按照宗教的规律去做工作,不能操之过急,适得其反.不能用简单的方法去处理复杂的宗教问题,自找苦吃.急不得,也松不得.2.关键是群众性.宗教是一种群众性的社会现象,它们往往成为社会各种势力利用和争取的对象,同时反过来又往往成为一些现实斗争和矛盾的依托与深刻背景.人们争取和利用宗教力量,目的就是要
7、争取和利用众多的信教群众.社会主义不需要“利用“ 宗教,但这不等于因此就可以轻视,忽视甚至歧视宗教,不等于因此就可以把一大批信教群众置之度外.你把宗教始终看作“消极因素“, 它就是“消极因素“. 你把信教群众始终看作是“ 落后群众“,他们就是“落后群众“.如果我们的社会还有那么多“消极因素“, 哪还有安定团结 ?如果还有那么多“落后群众 “,哪还有政通人和 ?所以,眼光应该转换,观念必须更新,这是观察和处理宗教问题的关键所在.我国信仰各种宗教的群众有一亿多,他们也是建设有中国特色社会主义的积极力量.做好宗教工作,关系到加强党同人民群众的血肉联系.把广大信教群众看作“积极力量“,. 肯定宗教也有
8、积极作用,把党同信教群众的关系看作“血肉联系“, 这是我们党对马克思主义的宗教观和群众观的重大发展,是“ 三个代表“ 重要思想在认识和处理宗教问题上的体现.3.特殊的复杂性.宗教问题从来就不是孤立存在的,它总是同政4治,经济,文化,民族等方面历史和现实的矛盾相交错.讲宗教的复杂性,既要看到宗教自身就是一个结构功能都很复杂的系统,又要充分认识宗教方面矛盾的多样性.漫长的渐进过程和激烈的突变形式,内部矛盾与敌我矛盾,对抗性矛盾与非对抗性矛盾,思想信仰与政治立场,民族问题与宗教问题,国内问题与国际问题,错综复杂地交织在一起.不同视角看宗教问题,又难免有不同的认识.18 世纪英国有个叫吉朋(Gibbo
9、n) 的史学家就感叹:“众人视各教皆真,哲人视.各教皆妄,官人视各教皆有用“.列宁强调对宗教问题要采取特别谨慎,十分严谨,周密考虑的态度.我们切不可把复杂的问题看简单了.如果图一时痛快,简单从事,只会给后来的工作留下无穷的麻烦.十六大报告中有句告诫大家居安思危的话:“面对很不安宁的世界“. 解析当今世界范围内“很不安宁“的因素,就包括宗教问题.宗教对国际经济,政治新秩序的建立产生着重大影响.因民族,宗教,领土等因素引发的局部冲突时起时伏.许多热点问题的台前幕后,均同宗教有着或多或少的关联.有的冲突直接因宗教问题引发,有的冲突又因宗教因素而加剧,扩大,变得扑朔迷离.宗教是主张和平和正义的,但现实
10、世界中的许多暴力和罪恶,却在宗教“神圣外衣“ 的包裹下进行.宗教这根巨大的琴弦,不时被人拨动,去引发和煽动冲突,分裂,仇恨与动乱.有人散布“文明冲突论 “,“绿祸论“,不断挑起基督教文明同伊斯兰文明,东方文明的冲突.亨廷顿说,“自创始起,伊斯兰教就依靠征服进行扩张,只要有机会,基督教也是如此行事.圣战 和十字军东征这两个类似的概念不仅令它们彼此相像,而且将这两种信仰与世界其他主要宗教区别开来.“宗教这面神圣的旗帜,恐怖主义和霸权主义都在挥舞.恐怖主义是赤裸裸,血淋淋的,高举着复仇,圣战旗号的疯狂的宗教极端主义,霸权主义其实也是包装过的,打着维护“ 宗教自由“ 和人类安全旗号的国家恐怖主义 .伊
11、拉克虽然脚下石油滚滚,头上却战云密布,布什发誓要“打击恐怖主义“, 萨达姆则誓死以“圣战 “来对抗,人们忙着领食品配额 ,想躲过灭顶之灾 ,哪里还谈得上发展经济,改善人民生活?今天我们能聚精会神搞建设,一心一意谋发展,这个局面来之不易,一定要倍加珍惜,其中包括对宗教问题,宗教工作也应该倍加重视.我国宗教的社会作用仍然具有两重性,既有积极的一面,也有消极的一面,还会受到一定范围内存在的阶级斗争和国际上一些复杂因素的影响.我国宗教方面的矛盾主要是人民内部矛盾,但在一定条件下也可能出现对抗性的问题,切不可掉以轻心.三,宗教工作的基本方针从“ 根本是长期性“,“关键是群众性“和“特殊的复杂性“着眼,新
12、时期宗教工作的基本方针,就比较容易明确和把握了.充分认识宗教问题“根本是长期性 “,就要积极引导宗教与社会主义社会相适应.既然宗教在社会主义社会中将长期存在,从宗教与社会主义社会的关系上考虑,我们就要本着和而不同,求同存异的原则,客观地对待宗教与社会主义社会的相容性,正确地分析宗教是否有与这个社会相适应的基础,努力去探索如何使宗教成为这个社会中的一种和谐因素.深刻理解宗教问题的“关键是群众性 “,就要全面贯彻党的宗教信仰自由政策.在我国社会深刻变革,党和国家事业快速发展的历史进程中,在为实现中华民族的伟大复兴需要不断增添新力量的历史背景中,宗教工作必须致力于加强广大信教和不信教的群众的团结,把
13、他们的力量凝聚到建设有中国特色社会主义这个共同目标上来.6我们对宗教信仰的任何不尊重,不理解,甚至采取错误的做法,广大信教群众就不会靠拢我们,就会与党和政府离心离德.善于把握宗教问题“特殊的复杂性 “,就要依法管理宗教事务 ,坚持独立自主自办原则.宗教是一种强大的社会力量,处理得好,可以对社会发展和稳定产生积极作用,处理得不好,就会产生消极作用,甚至产生很大的破坏作用.关键看能否有效地管理和引导它们,减少它们中的消极因素,发挥它们中的积极因素.不能以宗教信仰自由和政教分离为借口,放弃或摆脱国家对宗教事务的管理.依法管理宗教事务的要旨是保护合法,制止非法,抵御渗透,打击犯罪.越是在扩大开放的形势
14、下,越要坚持独立自主自办原则不动摇,坚决抵御境外势力利用宗教进行的渗透.胡锦涛总书记最近批示,“要未雨绸缪,把工作做在前面,努力争取一切可以争取的力量,抵制境外宗教势力的渗透与控制.“人家搞渗透是千方百计,我们抵御渗透不能束手无策,“老办法不管用,新办法不会用 “.内部要有文件指导, 公开则靠法规约束.要注意针对渗透的不同形式和特点,研究提出有效的对策,分地区,分类别,分教加以指导和具体落实.人家搞渗透是无孔不入,我们抵御渗透不能漏洞百出.有关部门要各司其职,各负其责,相互沟通,密切配合.人家搞渗透是“攻心为上“, 我们抵御渗透要 “固本强身“, 依靠宗教界自觉抵御渗透,切实加强爱国宗教团体和
15、爱国宗教教职人员队伍的建设,努力争取一切可以争取的力量.总之,要巩固和扩大党的群众基础,保持党和群众的血肉联系,不断提高党的社会影响力,最广泛最充分地调动一切积极因素,不断为中华民族的伟大复兴增添新力量,就必须全面贯彻党的宗教信仰自由政策;要建设社会主义法治国家,推进社会主义政治文明 ,创造良好社会环境,就必须依法管理宗教事务;要维护国家和民族最高利I;一冒断雷 l7益,维护国家政治安全,就必须在扩大开放的条件下坚持独立自主自办原则,坚决抵御境外势力利用宗教对我渗透;要调动 ,凝聚和发挥一切积极因素,推动我国社会全面进步达到新的高度,就必须积极引导宗教与社会主义社会相适应.“全面贯彻党的宗教信
16、仰自由政策,依法管理宗教事务,积极引导宗教与社会主义社会相适应,坚持独立自主自办的原则“,就是十六大报告对“发展社会主义民主政治 ,建设社会主义政治文明“ 这个全面建设小康社会的重要内容的阐述中,所包含的宗教工作的基本方针.“ 怎么看“(宗教问题的“三性“)清楚了,“怎么干“(工作方针的“四句话“)就理所当然地明确了.这个基本方针,源于早已为广大宗教工作干部和宗教界的朋友熟悉的“三句话 “.1993 年全国统战工作会议 ,江泽民同志从讲政策 ,抓管理,促适应三个方面,提出在宗教问题上要讲“三句话“, 高屋建瓴,提纲挈领地点明了宗教工作的指导方针.“三句话“ 从此成为我们做好宗教工作的行动指南.
17、lO 年来宗教工作的主要实践,就是反复强调“ 三句话 “,深刻理解 “三句话“,认真贯彻“ 三句话“.1996 年全国宗教局长会议,要求全国的宗教工作要“长时期贯彻三句话,九六年抓好三件事“.1998 年全国宗教局长会议,提出“全面贯彻三句话,切实依法抓管理“.2000 年全国宗教局长会议,提出“坚持根本,服务大局,抓好重点“. 强调 “对于我们宗教工作战线来说, 三句话就是根本,要始终坚持,保持贯彻的连续性;要全面把握,理解内涵的丰富性 ;要突出重点,注意落实的针对性.“强调面对世界各种思想文化的相互激荡,面对宗教极端主义和国际恐怖主义的频频亮相,面对世界上因民族,宗R教,领土等因素引发的局
18、部冲突和社会动荡,面对经济体制转换时期社会生活,意识形态领域出现的不少新情况,新问题,面对社会主义初级阶段宗教不仅继续存在,在某些方面还有所发展等等复杂情况,正确对待宗教问题,切实做好宗教工作,需要把握根本,坚持根本,根本就是“三句话 “.2002 年党的十六大,在重申“三句话“ 的基础上,根据对外开放进入新的阶段,我国一些宗教坚持走独立自主自办的道路面临严峻考验的新情况,面对国际国内敌对势力利用宗教进行的无孔不入的渗透和分裂活动,增加了一句“坚持独立自主自办的原则“, 在党的政治报告中慎重地写下了社会主义时期宗教工作的基本方针.从“三句话“ 变成了 “四句话 “.这也是在宗教工作方针表述上的
19、实事求是,与时俱进.新时期我们宗教工作的全部实践,就是“长期贯彻四句话,全面深入抓落实“.四,“ 社会主义的宗教论“ 的基本架构把握住宗教问题的主要特点(三性)和宗教工作的基本方针(四句话),“社会主义的宗教论“的基本架构,就树立起来.基本观点基本方针基本命题基本内容(注二)积极引导宗教与社会 1,7,8 根本是长期性基础命题主义社会相适应 9,10全面贯彻党的宗教信关键是群众性核心命题 2,3 仰自由政策依法管理宗教事务 4,5 特殊的复杂性主要命题坚持独立自主自办原则 6六上表基本内容一栏中的(注二)1,2,3,4,5,6,7,8,9,10 详见文末.9一ii,:“三个代表“ 思想体现时代
20、性,把握规律性,富于创造性 ,是科学地认识和解决社会主义建设各领域重大问题的强大理论武器.尽管在一部社会主义发展史上,如何正确认识和处理社会主义社会的宗教问题,一直是复杂,敏感的政治难题,以“三个代表“为指导,:这个难题就迎刃而解.尽管“社会主义的宗教论 “内涵深刻,内容丰富 ,头绪甚多,以“三个代表 “为指导 ,进行科学的理论抽象和清晰的政策 ,方针概括,就纲举目张,条分缕析.“怎么看“ 就是“三性“,“怎么办“就是“四句话“. 如果要展开 ,要细化 ,则可以去纵论宗教的 “五性“(参见注一),也可以详细去阐述我们党关于社会主义时期宗教问题的基本观点,基本政策的“十个要点“(参见注二).对社
21、会主义社会宗教问题的重新认识和深刻思考,就是如此简单明了,深入浅出.真理的理论表述总是简单朴素的,真理的实现形式又总是丰富多彩,不可穷尽的.注一:我曾在中央党校以当前我国的宗教问题 对宗教五性的再探讨为题,作过一次报告.报告全文收入中央党校报告选)1996 年第 5 期,以及宗教学原理(全国高校文科教材)一书 .主要观点如下.宗教的五性说(即宗教的长期性,群众性,民族性,国际性和复杂性),来自于中国共产党人对中国宗教情况的实事求是的观察,以及运用马克思主义宗教观对中国的宗教问题分析所得出的理论的,科学的认识.宗教的五性有其特定的内涵.当然,还要根据现实的情况赋予现实的内涵.(一)长期性1.社会
22、主义时期宗教仍将长期存在2.长期性中包含着阶段性,曲折性,反复性3.长期性中也有积极面4.长期性中也包含着宗教总是要服从于国家权威的属性5.长期性的根子还在贫困愚昧10(二)群众性1.客观上人数众多,我们要“目中有人“2.正确对待宗教问题也是正确对待群众问题3.讲群众性并不是要迁就群众的落后面,但要善于做落后群众的工作4.宗教工作亟待摸索一套科学,适用的统计分析办法(三)民族性1.要善于体察宗教问题与民族问题的区别与联系2.宗教对于少数民族特殊的二重作用(四)国际性1.宗教是一种国际现象2.从世界总体发展的高度观察宗教问题3.在扩大开放下抵制渗透4.抵制渗透的根本是在文化上胜人一筹(五)复杂性1.宗教是一个有复杂结构功能的体系2.宗教方面的矛盾的特点3.宗教问题与政治问题相联系时的复杂表现4.宗教还有新种,亚种,变种,伪种(六)五性之外是否还有二性文化性,人世性注二:我们党关于社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策 ,包括以下十个方面.
