1、对可持续发展观的辩证分析【理论探索】对可持续发展观的辩证分析孙维屏(山东工商学院,山东烟台 264005)中图分类号Fo61.3文献标识码A文章编号 3100682792006)04008202摘要本文肯定了可持续发展观在批判和超越工业文明发展观基础上蕴含着的科学合理内核;指出可持续发展观在立论依据,适用范围条件和发展模式的基础方面存在的一些需要商榷之处;明确提出了可持续发展观的未来路径选择只能是从环境伦理学中汲取营养关键词 可持续发展 ;环境问题 ;环境伦理;辩证分析可持续发展观是对传统业文明发展观的批判和超越,它至少应当包括以下几个方而的合理内核:第一,町持续发展比较彻底地破除了发展等于经
2、济增长的传统观念.可持续发展不仅不反对经济增长,而且鼓励经济增长,但是经济增长的方式必须具有可持续意义.经济发展离开经济增长,而经济增长的方式可以足单纯数量的扩张,也呵以足依靠科学技术提高经济活动中的效益和质量,只有后者才是可持续的,才有可能减轻经济活动对环境的压力,以沉重的生态代价换取的所谓经济增长不但不是真正的发展,反而会制约人类社会的可持续发展.第二,可持续发展的根本标志是良好的生态环境和资源的永续利用.经济和社会发展不能超越资源和环境的承载能力.可持续发展以自然资源为基础,同生态环境相协调.这一战略要求在严格控制人口,提高人口素质和保护环境,资源永续利用的条件下,进行经济建设,保证以可
3、持续的方式使用自然资源和环境成本,使人类的发展控制在地球的承载力之内.要实现可持续发展,必须使自然资源的耗竭率低于自然资源的再生速率,必须通过转变发展模式,从根本上解决环境问题.在人与自然的关系上.开始从征服自然,改造自然向人与自然互动共生转化.第三,可持续发展的根本出发点足以人为本,根本目标是社会的全面进步.在人类可持续发展系统中,以人为本是出发点,经济发展是基础,自然生态保护是条件,社会全面进步是根本目标.在社会发展的每一个历史时期,人口,经济,资源,环境,社会都能够保持相互协调,相互促进,就是可持续发展.第四,在人类的代内关系上,代内公平开始纳入人类的视野.代内严重不公平是人类社会可持续
4、发展的重要制约因素,要想实现可持续发展,必须对代内公平给予高度关注.在人类代际关系上,代际公平原则得到应有重视.可?82?持续发展观认为,某一代人的发展也仅仅是人类整个发展链条上的一个环节.因此,为了确保人类发展链条的连续性,在人类追求本代人利益的过程中,必须充分顾及后代人的发展条 I:,实现最大限度的代际公平可持续发展观的提出,给人类指出了一条生路.但是,正如马克思所说,批判的武器当然不能代替武器的批判.世界各在町持续发展问题上的共识和战略性选择,并没有从根本解决环境问题,甚至连缓解的趋势都不曾成为现实,不幸像 6O 年前利奥波德所断言的一样令人失望和懊丧.这就迫使人们透过所谓“可持续“ 发
5、展的外农,深度反思可持续发展观.笔者以为,迄今为止,可持续发展观在立论依据,适用范围条件的界定和发展模式的基础方面,都存在一些值得商榷的问题或疑点.第一,町持续发展观的伦理基础仍然是以人类中心主义为根据的伦理价值观,与传统工业文明以经济增长为核心的发展观仍然存在相通的路径.在人类中心主义伦理价值观支配下的发展观,注定了是只关注人自身的发展,人以外的其他存在物显然是被排斥在视野之外.撇开自然和环境谈论人的发展,是不大可能考虑自然环境的可持续的,为 r 人自身的发展可能要以牺牲自然环境为代价,为了谋求人类自身的幸福难免要把经济增长当作发展的目标.这正是可持续发展观的要害所在.摆脱人类中心主义羁绊.
6、确立环境伦理学的理论基础,是可持续发展观的必由之路.第二,可持续发展的适用范围条件没有明确的界定,从而给可持续发展由理论向实践的转化埋下了“不可持续“ 的种子.工业化对任何国家都是一个不可逾越的发展阶段.工业化阶段产业结构的重要特征是重化工业在国民经济中的重要地位.重化工业能耗高,污染严重,曾使发达国家经历了“ 先污染 ,后治理 “的模式 .发达国家现代化过程中的经济一环境关系表现为库兹涅茨提出的倒“U“型曲线.发达国家工业化过程,是以全球环境与资源为背景的.它们都有向发展中国家汲取资源与转移污染的经历,发达国家的工业化是以地球生态环境遭到严重破坏为代价的.而当前正处于工业化阶段的发展中国家,
7、既无条件也不允许占有2006.4 理论学习与探索Lt_,JJ1m像工业化国家当时享有的世界范围的资源和环境容量.目前,大多数发展中国家都同时面对两个层次的环境问题,在国内环境问题没有得到解决的情况下,全球性的环境问题又摆到了面前,这和西方发达国家的情况大不相同.因为发达国家国内的环境问题已基本解决或转嫁到国外,于是可把更多的关注投向或推诿于全球性环境问题,如全球气候变化问题,生物多样性问题等.显然,来自国内,国外环境问题的双重压力已成为发展中国家在发展过程中面临的重大课题.然而,对于发展中国家来说,发展无疑是第一位的.但是,客观条件能在多大程度上允许处于后发地位的发展中困家不走发达国家曾走过的
8、“先污染,后治理“的道路呢?诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚? 森(AmartyaSen)曾宦称,发展中国家只要引入自由主义的经济和制度就能解决贫穷,人口和环境问题,但足他过于乐观 r.从现在的发达国家和发展中国家的贫富差距以及地球的资源储藏量和净化能力来看,发展中国家的人民即便原封不动地接纳方自由主义的经济和政治制度,恐怕也很难过上美困人那样奢侈的生活.况且,人的欲望是无限的,要想满足所有人的无限欲望,在理论上靠有限的空间是不可能的.如何在环境资源稀缺的情况下,确定环境政策的可行区间,以达剑在提高人民生活水平的同时使环境质最得到改善的日标,显而易见,这既有经济学问题,又有价值判断问题.第三,可持
9、续发展观的发展模式是以工具生产力系统为基础的,而以生产_I 二具和技术水平为标志的生产力系统,存在着与工业文明一脉相承的问题,用托夫勒的话说就是“一味追求增长的逻辑“,即更多的生产 ,更多的消费,更多的就业.“从 GNP 的观点出发 ,不论产品采取什么形式,是粮食还是军火,都无关紧要.雇用一批人盖房子或拆房子,都增加了总产值.“而这与正确处理人与自然之间的关系,解决环境问题正好相违背.环境问题犹如一面镜子,映照出人类现代文明的病态,这种病态是与社会占主导地位的价值观紧密联系的.在人类中心主义价值观中,人是自然的征服者,统治者.如果说,一个世纪以前我们所遇到的挑战是确定自己在地球上的地理位置,那
10、么,今天我们面临的困惑则是在人与自然的道德空白地带.在一个价值仅仅表现为人的需要的世界中,人们很难发现这个世界的意义.当我们以一种彻头彻尾的工具主义态度面对人工产品或自然资源时,我们也很难把意义赋予这个世界.我们需要栖息在一个有意义的世界中.我们需要建立一种与自然和平相处的伙伴关系.可见,发展的模式基础从工具生产力系统向生态生产力系统的转变,是可持续发展观走出困境的必然选择.笔者以为,可持续发展观的未来路径选择,需要修正自己的立论基础并从环境伦理学中汲取如下有益的思想.第一,摆脱人类中心主义的羁绊,扬弃现代人类中心主义基本思想,确立环境伦理学的立论基础.最重要的是,要承认人以外的自然物具有与人
11、一样的内在价值.生命和自2006.4 理论学习与探索然界也是自主的存在,同人一样也追求自己的生存,因而也是有价值的,是值得尊重的.第二,道德关怀范围的真正拓展和延伸.环境伦理学是关于人与自然关系中的伦理原则,伦理范畴和德行规范的知识体系.将人与人之间的伦理关系拓展到人与自然的关系,是指导人类正确处理与大 A 然关系的最为有效的理论前提.人与自然的新型关系应该是平等,和睦,协调,同一,相互尊重的关系,而这一关系的确立,只有用处理伦理关系的准则来处理才可能实现.第 i,确立保护环境足人类社会的普适道德原则.严酷的生态环境促使人们不得不对传统的经济,政治和文化以及传统的生产,消费和资源利用方式重新审
12、视,这是一种新的审视,是由当代全球生态环境问题加剧引发的关于人类生存和社会发展的深思和探讨.随着人们对环境问题的反思和觉醒,人们已经进一步认识到,环境问题作为人类活动的后果,足人类过度干预自然造成的,它表明人与自然的关系出了毛病,其实质是人与自然之间关系不和谐.这种不和谐往往是盲目,短见的人类活动所致.而在人与自然之间,人是积极主动的因素,因此,调节人与自然之间的关系,关键就在于调节人的行为包括人的个体行为和群体行为,建立以保护环境为根本要求的环境道德原则,逐渐成为国际社会的普遍要求和共识.第四,扩大人的责任范围,在人与自然关系的参照系中对人的价值进行评判.坚持环境效益,经济效益,社会效益相统
13、一的标准,环境保护与经济建设两者兼顾,同步发展.第五,确立环境伦理的基本原则和主要道德规范.基本原则:(1)人与自然协同进化原则.协同进化包括两方面的含义,一是物种之日 J 与个体之问的直接的相互受益 ;二是指为达到生态平衡而在不同生物种群之间的相互制约作用.(2)环境平等原则 ,这是人类道德领域的延伸和拓展.主要包括三个方面的内容:在人与自然的关系上,它要求确立人与自然的平等观,强调人与自然的和谐发展;在人与人的关系 E,它强调确立人类的平等,实现人类利益平等 ,发展权利平等;在人与动物(生物)的关系上,它强调人的生存要依赖其他生物,从而主张动物(生物)的平等.确立环境平等原则是构建科学环境伦理学的前提条件.主要道德规范:(1) 保护环境 .(2)生态公正.(3)尊重生命.(4)善待自然 .(5)适度消费 ,合理消费,绿色消费.综上,可持续发展观需要从环境伦理学中汲取学术的和精神的两方面营养.学术营养主要是环境伦理学可以为可持续发展观奠定更为科学合理的伦理价值观,精神营养主要是环境伦理学表现出的对人与人,人与社会,人与自然之间的高度和谐和人的意义世界的真正虔诚的追求.(作者系山东工商学院副教授)责任编辑: 黄福平?83?
