优化方案2017高考历史一轮复习 第12单元 中国古代思想宝库习题（打包3套）岳麓版.zip

1【优化方案】2017 高考历史一轮复习 第 12单元 中国古代思想宝库 第 23讲 春秋战国时期的百家争鸣与汉代的思想大一统课后达标检测 岳麓版(时间：45 分钟，分值：100 分)一、选择题(本题共 12小题，每小题 4分，共 48分)1．(2016·天津河北区模拟)司马迁在《史记·孔子世家》中写到：“(孔子作《春秋》)以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。 《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。 ”可见孔子作《春秋》的政治目的是( )A．鉴古讽今，怀念上古之风B．主张仁者爱人，为政以德C．针砭时弊，提供王者之道D．维护周礼，力图恢复西周的统治秩序解析：选 D。据材料中“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉” ，可知推行《春秋》之义的目的是为了巩固统治，而非怀念上古之风，故 A项错误；材料中并未强调为政以德，故 B项错误；材料中并没有涉及对现实问题的批判，故 C项错误；依据材料“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉” ，可知孔子是为了维护周礼，恢复西周的统治秩序，故 D项正确。2．(2016·河北唐山模拟)孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。 ”孟懿子问孝。子曰：“无违。 ”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。 ”子又曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。 ”由此可见( )A．孔子将孝的标准分为养、敬和无违三方面B．养、敬、无违已成为当时社会的道德标准C．传统孝道思想是维护封建专制制度的工具D．孝是孔子思想除仁、礼外的又一核心内容解析：选 A。孔子认为，现在人们认为的孝是能养活父母。其实连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？还要对父母不违背。可见他将孝的标准分为养、敬和无违三方面，故 A项正确；孔子的孝道标准不同于当时社会的道德标准，故 B项错误；从材料中无法推断孔子孝道思想的目的，故 C项错误；从材料中无法推断孝是否在孔子思想中处于核心地位，故 D项错误。3．(2016·湖南常德模拟)东汉王充说：“六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。 ”这说明六国时期( )A．六国相互削弱有利秦实现统一B．是士人阶层实践其政治理想的黄金时代C．各国选贤举能使墨学成为显学D． “礼乐征伐自诸侯出”成为社会常态解析：选 B。材料没有涉及六国互相削弱，故 A项错误；材料的大意是：那些贤能之士到了楚国，楚国就强大了，他们离开齐国后，齐国立马变的弱小了，当他们一心为赵国效力时，赵国的一切就变得很完善，而当他们不想为魏国出力时，魏国就会元气大伤。结合时代背景，题干材料实质上反映了士的崛起和影响力的提高，说明六国时期是士阶层实践其政治理想的黄金时代，故 B项正确；材料没有涉及各国选拔人才使墨学地位提高，故2C项错误；材料没有涉及“礼乐征伐自诸侯出” ，故 D项错误。 4．(2016·湖南怀化模拟)有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辨哲学；用于军事，可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果。比如“君子报仇十年不晚” ，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是( )A．孔子 B．韩非C．老子 D．墨子解析：选 C。依据材料“用于学术，可发展为思辨哲学；用于军事，可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧”信息可知，这是老子的辩证法思想，即任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方在一定的条件下可以相互转化，选择 C项符合题意。5．(2016·河南洛阳模考)《孟子》有云：“世衰道微，邪说暴行有作……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。 ”材料表明《春秋》一书( )A．政治立场的保守性B．维护了周王的绝对权威C．体现了孔子以德治民的理念D．提出的治国理念成为当时的主流思想解析：选 A。据题干材料“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”说明《春秋》在维护奴隶主统治方面的作用，体现了孔子思想的保守性，故 A项正确；周王此时已经不具备统治天下权威，故 B项错误；材料中没有体现以德治民的理念，故 C项错误；儒家思想在当时不具备统一治国的思想，故 D项错误。 6．(2016·江西赣州摸底)有研究表明，汉唐主流意识形态带有明显的“荀子思想色彩”。但在北宋熙宁七年，宋神宗却封孟轲为邹国公，令国子监及天下学庙皆塑其像；荀况仅被封为兰陵伯。自此，孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词。这反映了( )A．荀子思想逐渐退出历史舞台B．伦理道德开始为统治者重视C．封建主流思想发生重大变化D．孟子在儒家的地位日渐提高解析：选 D。由材料“荀况仅被封为兰陵伯”可知荀子思想并未退出历史舞台，故 A项错误；封建伦理道德是统治者维护其统治的工具，统治者一直都重视伦理道德，而不是从宋朝开始重视，故 B项错误；宋朝时主流思想仍然是儒家思想，故 C项错误；由材料“宋神宗却封孟轲为邹国公，令国子监及天下学庙皆塑其像” “孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词”可知孟子与孔子地位相当，故 D项正确。7．(2016·湖南永州模拟)先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义， “天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义” 。上述材料体现的是( )A．老子的“自然生成”说 B．荀子的“止争息乱”说C．墨子的“除乱尚同”说 D．孟子的“与民教化”说解析：选 C。材料大意：天下混乱，如同禽兽一般，没有君臣上下长幼的区别，没有父子兄弟之间的礼节，因此天下大乱。……所以人们就选择天下贤良、聪明而口才好的人，推举他立为天子，使他从事于统一天下的意见。可见国家起源是人为的结果，而非“自然生成” ，故 A项错误；法家商鞅提出“止争息乱”说，故 B项错误；立天子的目的是制止纷乱，统一天下的意见，符合墨子的“除乱尚同”说，故 C项正确；材料没有涉及教化民众，3故 D项错误。 8．(2016·乌鲁木齐高三质检)易中天先生在《先秦诸子百家争鸣》一书中说：“在春秋战国时期，儒、墨两家只是在学术思想界很有名，而法家却是在当时的政治影响上独步天下。 ”法家能够“独步天下”是因为( )A．符合广大民众的根本意愿B．适应了奴隶主贵族称霸的要求C．迎合了建立专制统治的需要D．顺应了民本思想的发展潮流解析：选 C。法家迎合了地主阶级建立中央集权国家的需要，并非符合人民的意愿，而是主张用严刑酷法来统治人民，故 A项错误；春秋战国时期奴隶主贵族衰落，地主阶级兴起，法家为封建地主阶级的统治服务，故 B项错误；法家主张建立专制主义中央集权制度，故 C项正确；法家用严刑酷法统治人民，没有体现民本思想，故 D项错误。9．(2016·内蒙古包头模拟)董仲舒认为， “道之大原出于天。天不变，道亦不变” 。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是( )A．竭力救济贫困以安抚广大民众B．人君为政应“法天”行“德治”C．主张建立大一统的中央集权政治D．兴办太学通过教育培养出贤士解析：选 C。题干中没有体现出救济贫困以安广大民众的理念，故 A项错误；“德治”是孔子的思想主张，故 B项错误；题干中“反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的”体现出了大一统的中央集权思想，故 C项正确；题干中没有提到兴办太学的相关内容，故 D项错误。10．(2016·江西鹰潭模拟)董仲舒说：“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。 ”由此可见( )A．董仲舒的人性论论证了封建统治的合理性B．董仲舒的人性论为其“天人感应”说奠基C．西汉武帝时期社会上出现道德信仰的危机D．这种人性论的新思想违背了正统儒家思想解析：选 A。董仲舒的人性论非圣人之性，也非斗筲之性而是中民之性，董仲舒的人性论实质上是“中民之性”论，其人性的主体是“民” ，而不是一般意义上的“人” ，董仲舒认为“中民之性”包含情，甚或性即是情，具有贪仁两面，与孟子的性善论和荀子的性恶论皆不同，董仲舒提出民性有“善质”而“未善” ，民之向善需要王者的教化，从而为天子的“出场”提供了理论依据，由此，也从人性论论证了封建统治的合理性，故 A项正确；材料与“天人感应”无关，故 B项错误；题干与道德信仰危机无关，故 C项错误；董仲舒的新思想不是违背了而是发展了正统儒家思想，故 D项错误。11．(2016·郑州质检)《汉书·严助传》记载：“郡举贤良，对策百余人，武帝善助对，由是独擢助为中大夫。后屡举贤良文学之士。……开东阁，延贤人与谋议，朝觐奏事，因言国家便宜。 ”材料表明汉武帝时期( )A．选官权控制在地方手中B．任用儒生参政加强皇权C．儒家思想成为主流思想D．贤良是选官的主要标准解析：选 B。汉代贤良对策最终选择权在中央手中，故 A项错误；材料意思是：由于严助对策表现很好，被汉武帝擢升为中大夫，后来汉武帝又多次通过举贤良对策的办法获4得了很多人才，而后(宰相公孙弘)又开东阁，招揽了很多有才学的人来谋议国家大事，朝觐奏事，讨论出很多对国家有利的事，可见材料的中心在于汉武帝时期任用很多有才能的人来巩固统治，故 B项正确；材料没有提到儒家思想在当时的地位，故 C项错误；材料的中心不是讨论选官的标准，故 D项错误。12．(2016·湖南怀化模拟)法国学者皮埃尔·拉斯洛在《盐：生命的食粮》一书中说到， “盐税相当于王权” 。有中国学者说，在中国两千多年的历史长河中，不仅盐税相当于王权，而且食盐本身就是王权的体现，王权的象征。食盐真正开始体现王权的时候正是古代中国( )A．第一个奴隶制国家建立 B．专制主义中央集权建立C．儒家思想成为正统思想 D．君主专制制度空前强化解析：选 C。从材料中“盐税相当于王权”可知，在古代中国垄断食盐可以给国家带来丰厚的利润，即食盐本身就是王权的体现，王权的象征。夏朝建立了第一个奴隶制国家，没有实行食盐专营政策，故 A项错误；秦朝建立了专制主义中央集权制度，没有实行全国性的食盐专营政策，故 B项错误；为了加强皇权，汉武帝时期实行全国性的食盐专营政策，食盐真正开始体现王权，故 C项正确；明清时期，君主专制制度空前强化，食盐专营政策进一步强化，不是最早开始，故 D项错误。二、非选择题(本题共 2题，第 13题 24分，第 14题 28分，共 52分)13．(2016·江苏泰州中学模拟)阅读下列材料，回答问题。材料一 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。——《孟子》材料二 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。……古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。——《荀子》材料三 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。——美国“宪法之父”麦迪逊(1)比较材料一、二，指出孟子和荀子观点的不同之处。(8 分)(2)根据材料二、三，指出麦迪逊和荀子观点的共同之处。(4 分)(3)结合材料谈谈你对人性的看法及人性在治理国家和规范社会方面的见解。(12 分)解析：第(1)问，人们都有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，反映了孟子人性善的伦理观，政治上则主张仁政；人们生而好利、疾恶、好声色的主张反映了荀子人性恶的伦理观，政治上主张礼法并重。第(2)问，从人性论与政治主张两方面概括即可。第(3)问，依据第(1)(2)问综合回答。答案：(1)不同：孟子认为人性本善，统治者应该推行仁政；荀子认为人性本恶，统治者应该礼法并重。(2)同：都认为人性有追求个人私利的一面；都主张通过法律对人性加以约束、引导。5(3)看法：人性既有善良的一面，也有追求私利(自私)的一面。见解：通过教化弘扬善良、人道，使人向善；通过法制去恶从善，保护公众利益。14．阅读材料，回答问题。董仲舒是汉代的第一大儒，封建社会理论大厦的设计师和建筑师，封建社会初期的有建树的思想家，同时，他还是汉代的第一大教育家。以上这都是值得肯定的方面。不过，董仲舒的新儒学体系也包含了神秘主义的、形而上学的东西，特别是作为封建地主阶级的意识形态，其维护封建专制和压抑人性的方面，始终是消极方面，特别是到封建社会的后期，便日益走向了阻碍社会前进的反动方面。——王永祥《董仲舒评传》根据材料并结合所学知识，对董仲舒的主要思想加以评析。(28 分)(要求：对董仲舒思想持赞成、反对或另有观点均可，观点明确；结合史实进行评析，史论结合。)解析：本题属于探究性试题，答案具有开放性，言之成理即可。答案：观点一：赞成董仲舒的思想。史实依据：①统一是中国发展的主流， “春秋大一统”思想可以为实现今天祖国的完全统一提供理论支撑；②董仲舒继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想，有利于专制统治的长治久安；③“五常”思想推崇仁、义、礼、智、信，可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分，应该弘扬。观点二：反对董仲舒的思想。史实依据：①“春秋大一统”思想充满唯心色彩；②“罢黜百家，独尊儒术”思想禁锢了人们的思想，扼杀了人们的聪明才智，不利于学术文化的自由发展；③“天人感应”学说宣扬了“君权神授” ；④“三纲”思想充满专制等级色彩。观点三：对董仲舒的思想应该一分为二地客观评价。史实依据：可以参考上面两个观点。1【优化方案】2017 高考历史一轮复习 第 12单元 中国古代思想宝库 第 24讲 宋明理学与明清之际的进步思潮课后达标检测 岳麓版(时间：45 分钟，分值：100 分)一、选择题(本题共 12小题，每小题 4分，共 48分)1．宋代“二程”的思想对于儒学发展的意义在于：他们第一次以“天理”作为最高范畴，系统地整理了儒家学说，认为“凡事皆有理”而“万理出于一理” 。这从理论上确立了( )A．儒家思想的正统地位B．儒家心学的统治地位C．儒家伦理学说的先天权威性D．理学作为统治思想的合理性解析：选 C。儒家思想正统地位确立于西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张并为汉武帝所接受，故 A项错误；“二程”的思想属于程朱理学派别，与陆王心学有区别，故 B项错误；“二程” “第一次以‘天理’作为最高范畴……儒家学说” ，实际上是从天理的高度论证了儒家的纲常礼教、伦理道德的合理性，故 C项正确；题干要求从“理论上”而不是其实际作用，故 D项错误。2．(2016·乌鲁木齐高三诊断性测试)北宋中期允许高官建立家庙，民间陆续兴建家庙——祠堂以供奉其列祖列宗，南宋祠堂被纳入“家礼”的范围，元明清三代祠堂成为民间极其普遍的活动场所。这反映了( )A．孔子地位的下降 B．理学地位的提升C．宗教迷信的盛行 D．君主专制的衰落解析：选 B。材料谈到的是家庙，是供奉祖先的场所，与孔子无关，故 A项错误；理学强调三纲五常、伦理道德，认为伦理道德就是天理，而宋代以后尊奉祖先、普遍建立祠堂，正是宋明理学兴起并为统治者推崇、在民间影响逐渐扩大的表现，故 B项正确；尊奉祖先并非宗教，故 C项错误；宋代以后君主专制不断加强，故 D项错误。3．(2016·江西赣州摸底)朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气(物质)不灭的思想为佛教的“大轮回” ；后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出( )A．宋明对外来文化的抵制B．理学各学派间相互攻讦C．明清之际儒学的新发展D．理学对佛教思想的吸收解析：选 D。佛教思想源自于印度，材料反映了宋明理学家的思想都含有佛教的思想主张，并没有抵制外来文化，故 A项错误；王夫之不是理学家，故 B项错误；材料没有涉及明清之际儒学的具体内容，未能体现出明清之际儒学的新发展，故 C项错误；张载和朱熹的思想都吸收了佛教思想，故 D项正确。4．(2016·江西鹰潭模拟)朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以( )A．研究天人关系为核心内容B．伦理道德为核心内容C．认识自然发展规律为导向2D．关心社会进步为前提解析：选 B。依据材料“如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也”可知做学问要穷天理、明人伦，故 A项错误；依据材料“为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？”可知为学必须穷天理、明人伦，故 B项正确；题干材料强调做学问要明人伦，穷天理，不是研究自然规律，故 C项错误；材料强调的是做学问要穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，而不是研究社会问题，故 D项错误。5．(2016·湖南怀化模拟)周敦颐(理学家，程颢、程颐兄弟的老师)在《通书》中阐释了自己心中的“孔颜乐处” ，他说：“颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐’ 。夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱，处之一也。处之一，则能化而齐，故颜子亚圣。 ”可见理学对“乐”的本质认识是( )A．心外无乐 B．苦中作乐C．格苦致乐 D．本心自乐解析：选 D。依据材料中“人不堪其忧而不改其乐” “夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉”信息可知，周敦颐阐释的“孔颜乐处”旨在说明孔颜所乐之事，不是那种物质上所获得的享乐，而是指一种精神上的超越现实和道德的审美境界，即儒家充满生命意识的“仁” ，一种“本心自乐”的境界，选择 D项符合题意。6．(2016·西安模拟)南宋叶适认为“理学既无功利，则道义者乃无用之虚语” ，强调“物之所在，道则在焉” ，并主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币” 。材料反映的核心思想是( )A．以“功利之学”反对理学空谈B．工商业是国家经济的根本C．主张国家扶植商品经济的发展D．用道家思想管理国家经济解析：选 A。据材料“南宋叶适认为‘理学既无功利，则道义者乃无用之虚语’ ，强调……，并主张……”可知南宋叶适思想主张与程朱理学思想主张不同，强调功利反对理学的虚无空谈，故 A项正确；“工商业是国家经济的根本”材料依据不足，故 B项错误；材料“主张‘通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币’ ”表明作者重视工商业以抨击理学，故 C项错误；道家无为思想与材料强调加强国家对经济干预作用不一致，故 D项错误。7．(2016·湖南益阳模拟)北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ”这反映出理学一开始就追求( )A．欣赏自然、移情易性 B．存天理，灭人欲C．天人合一、道法自然 D．自我完善、君子气节解析：选 D。由材料内容可知，理学从开始就追求气节，材料仅仅涉及借用莲来说明其气节，欣赏自然、移情易性仅仅是最表象的内容，故 D项正确，A 项错误；材料与“存天理，灭人欲”无关，故 B项错误；材料并不在于突出人和自然的关系，故 C项错误。8．(2016·河北唐山模拟)北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是( )A．强调社会责任感 B．提倡“知行合一”3C．构建新儒学体系 D．重建伦理秩序解析：选 A。张载提出理想在于为天地、生民、万世等，顾炎武则为天下呼吁，这都体现了他们的社会责任感，故 A项正确；“知行合一”是王守仁的思想，故 B项错误；材料中只提到了二者的理想，与构建儒学体系和伦理秩序关系不大，故 C、D 项错误。9．(2016·太原模拟)明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽( )A．全面否定程朱理学 B．带有唯物主义色彩C．主张正确看待孔子 D．努力追求个性解放解析：选 C。由材料内容可知，李贽主张对孔子应该正确的看待，但并没有全面否定孔子，只是说对孔子不能迷信，故 A项错误；材料与唯物主义无关，故 B项错误；李贽主张正确看待孔子，不能以孔子的是非为标准，故 C项正确；材料与追求个性解放无关，故D项错误。10．(2016·海口高三质检)顾炎武以一种历史自觉，对传统的思想观念所造成的负面国民性进行了深刻的反思。在此基础上，他提出了一条可以为全社会所遵循的“行已有耻”的道德底线和一系列基本原则。这里，顾炎武所遵循的“道德底线”或“原则”是指( )A．忠君爱民，保国有责B． “一日克己复礼，天下归仁焉”C．仁孝当先，舍生取义D．以天下为己任， “经世致用”解析：选 D。 “忠君爱民，保国有责”是顾炎武在《日知录》中反对的传统的道德观，故 A项错误；“一日克己复礼，天下归仁焉”是孔子主张的实现仁的传统思想，意在强调约束自我，与材料反映的顾炎武的追求不同，故 B项错误；“仁孝当先，舍生取义”是传统的儒家思想观念，虽有积极意义，但其中潜藏着可能的负面影响，故 C项错误；针对传统儒学造成的不无实际、空谈义理的弊端，顾炎武提出了“经世致用”的观点，故 D项正确。11．(2016·内蒙古呼伦贝尔模拟)学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写到：“黄氏(黄宗羲)之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(móu，相当)而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。 ”其意在说明黄宗羲的思想( )A．具有近代思想色彩 B．堪称近代制度典范C．没有突破儒家理论 D．有违儒家民本思想解析：选 A。据材料“若以为其所论仍与‘现代’不侔(móu，相当)而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度”可知，作者认为黄宗羲的思想具有近代思想色彩，故A项正确；黄宗羲虽有反封建的近代思想内容，但没有摆脱儒学思想，没有提出先进的政治制度，不能称之为近代制度的典范，故 B项错误；C 项表述没有体现出材料的主旨内容，故 C项错误；D 项与材料“根本上不脱儒家思想理路”不符，故 D项错误。12．(2016·河南南阳高三期末)柳宗元《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私” ，却成就了“天下之公” 。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公” ，以满足君主“一己之私” 。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是( )A．柳宗元肯定帝制的合理性B．黄宗羲继承和发展了柳宗元的思想C．二人观点的内涵不同，都有其合理性4D．两种观点恰好相反，后者正确解析：选 C。材料“以郡县取代封建” ，表明柳宗元肯定的是郡县制的优点，与皇帝制度没有直接联系，故 A项错误；黄宗羲批判君主专制，与柳宗元肯定“帝国的成就”的观点相矛盾，故 B项错误；柳宗元通过郡县制和分封制的对比，指明郡县制的优点，而黄宗羲结合明清时期商品经济发展的时代背景，批判君主专制，两者的内涵不同，但都有其合理性，故 C项正确；两者观点是相矛盾的，但柳宗元的观点也有其合理的地方，不能只强调黄宗羲思想的正确性，故 D项错误。二、非选择题(本题共 2题，第 13题 26分，第 14题 26分，共 52分)13．(2016·江苏泰州高三模拟)中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统思想体系的主轴，对中国社会的政治、文化各方面影响深远。阅读下列材料：材料一 及今上(汉武帝)即位，赵绾、王藏之属明儒学，而上亦向之，于是招方正贤良文学之士。自是之后，言《诗》于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅；言《春秋》于齐自胡毋生，于赵自济南伏生；言《礼》则鲁高堂生；言《易》自菑川田生；言《春秋》于齐自胡毋生，于赵则董仲舒。及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然向风矣。——司马迁《史记·儒林列传》材料二 理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。——张岱年、方立克《中国文化概论》材料三 有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。 ”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼，万古如长夜！子何人者，敢呼仲尼而兄之？”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也？(纸烛：灯笼)”其人默默而止。然安知其言之至哉！李生(李贽自称)闻而善，曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。 ”其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。——李贽《焚书》卷三请回答：(1)根据材料一，指出汉武帝的用人政策。结合所学知识指出该政策带来了什么影响？(6分)(2)宋明理学家是如何深化传统儒学，使之成为“最为精致，最为完备的理论体系”的？依据材料二说明宋明理学“影响至深至巨”的表现。(8 分)(3)材料三反映了李贽怎样的思想观点？结合所学知识，分析这种思想产生的原因。(8分)(4)儒家思想为封建统治阶级提供了整套治理国家和社会的理论思想体系，并保持了长久的生命力。结合上述材料，探究其主要原因。(4 分)解析：本题考查阅读分析能力。(1)第一小问用人政策，依据材料一“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯”得出汉武帝起用儒者参与国家大政；第二小问影响，结合所学知识回答。(2)第一小问深化，结合所学知识回答；第二小问表现，依据材料二“约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求”等信息，结合所学知识来说明宋明理学“影响至深至巨”的表现即可。(3)第一小问观点，依据材料三“天不生仲尼，万古如长夜！子何人者，敢呼仲尼而兄之？”进行回答；第二小问原因，可以依据明朝晚期中国政治、经济、思想5文化等方面分析。(4)结合上述材料，从儒学本身的自我调整、适应了统治阶级需要和时代要求的角度探究其原因即可。答案：(1)政策：起用儒者参与国家大政。影响：儒家思想成为统治阶级被推崇的正统思想，也成为中国传统文化的主流思想。(2)深化：宋明理学家吸收融合了佛、道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系。表现：约束个人的情感欲求；通过道德自觉建树理想人格；注重民族气节和德操；强调历史使命感和社会责任感。(任答两点即可)(3)观点：李贽认为道学家个个都是借孔孟学说而欺世盗名的伪君子。原因：明代晚期，吏治腐败，社会内在矛盾空前尖锐；商品经济发展与资本主义萌芽的要求；理学日益僵化。(4)原因：儒学本身的自我调整，适应了统治阶级需要和时代要求。14．(2016·湖南常德高三质检)观察并比较唐代、宋代书院分布图，然后回答问题：宋代与唐代书院的分布相比，有哪些特点？说明了什么？结合所学知识，简要指出宋代书院的特点。(26 分)答案：特点：一是分布范围比唐代明显扩大，广西、海南都有了书院。二是数量猛增，书院分布由点状变为片状，出现了几大密集区。三是发展极不平衡，陕西、山西、河南、河北北方四省书院很少。说明：宋代书院教育比唐代有很大的发展；文化重心明显南移，江南取代中原成为教育与学术的中心。特点：是宋代的学校类型之一，教学与学术研究结合；是传播理学的重要阵地；以私人办学为主；重视道德教育，重视自学和讨论。1【优化方案】2017 高考历史一轮复习 第 12 单元 中国古代思想宝库单元过关检测 岳麓版(时间：45 分钟，分值：100 分)一、选择题(本题共 12 小题，每小题 4 分，共 48 分)1．(2016·河北省高三教学质量监测)鲁哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告季孙” ，孔子又向季孙(鲁国的卿家贵族，掌握鲁国实权)请求出兵，结果遭到拒绝。对材料理解正确的是( )A．分封制已经走向全面崩溃B．季孙拒绝出兵是为维护宗法制C．孔子伐齐是因为反对暴政D．孔子克己复礼的理想难以实现解析：选 D。材料关键语句“陈恒弑其君” “告季孙” “鲁国的卿家贵族，掌握鲁国的实权” “遭拒绝”等，表明孔子生活的春秋时代，分封制已经逐渐瓦解，但还不是全面崩溃，故 A 项错误；季孙本身就是宗法制的破坏者，拒绝出兵不是维护宗法制，故 B 项错误；孔子要求出兵伐齐，是因为弑君事件破坏了礼乐制度，而不是暴政，故 C 项错误；孔子出兵请求遭到拒绝，说明其克己复礼的理想难以实现，故 D 项正确。2． 《明史·钱唐传》记载：“帝(明太祖)尝览《孟子》……谓：‘非臣子所宜言。 ’议罢其配亨。卒命儒臣修《孟子节文》云。 ”导致明太祖“怒孟”的原因是( )A．明太祖加强专制皇权，孟子宣讲民本B．明太祖认为人性本恶，孟子主张性善C．明太祖信用法家思想，孟子代表儒家D．明太祖出生农民家庭，孟子依附权势解析：选 A。明太祖主张废丞相，加强皇权，孟子主张“民贵君轻” ，因此明太祖“怒孟” ，故 A 项正确；材料没有体现明太祖认为人性本恶，也不可能对主张“性善论”的孟子反对，故 B 项错误；明太祖仍然信用儒家思想，故 C 项错误；D 项不符合史实。3．(2016·湖南雅礼中学模考)现代宇宙学的“爆胀宇宙论”认为，我们面临的宇宙不是从来就有的，而是发端于时空极小的“奇点”的绝热膨胀，破除了神创宇宙论。下列哪位古代文化名人的思想与该理论有类似之处( )A．老子 B．荀子C．韩非 D．朱熹解析：选 A。老子强调万物的本原来自于“道” ，道源于自然，且道生万象，这就用朴素唯物主义否定了神创万物的观点，符合题干要求，故 A 项正确；荀子主张“仁义” “君舟民水” “性恶论” ，与材料无关，故 B 项错误；韩非主张法治和君主集权，与材料主旨不符，故 C 项错误；朱熹主张“存天理，灭人欲” ，与材料意思不符，故 D 项错误。4．(2016·海口高三调研)《韩非子·显学》强调：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。 ”在韩非看来，官吏选拔应注重( )A．实践经验 B．身份门第C．程序规章 D．民众意愿解析：选 A。题干材料的意思是：国君如果任用宰相的话，一定要用从地方基层逐步积累经验和能力的人，如果任用领兵的将领，必然是那些从普通士兵历经战功而发展起来的。究其内涵，就是主张选拔官吏要重视长期、大量的实践经验，故 A 项正确；身份门第2是魏晋时期九品中正制的选拔标准，与韩非生活的战国时期不符，故 B 项错误；材料没有涉及程序规章，故 C 项错误；题干中没有提到民众意愿，故 D 项错误。5．(2016·河北邯郸模拟)“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知( )A． “三纲五常”成为法律规范B．西汉中期国家法制遭到严重破坏C．儒家刑罚思想取得正统地位D．春秋以来百家争鸣局面的终结解析：选 C。本题主要考查儒家思想。依据所学，汉代的时候，儒家思想成为中国封建统治的正统思想，题干材料“汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》……作为审判模式”说明儒家刑罚思想在汉代的时候也取得了正统的地位。6．(2016·陕西咸阳质检)《三国志》载：“初，亮自表后主曰‘成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下’ 。 ”其中的表白体现出( )A．中国古代官员具有勤政廉洁的传统B．三国时期的监察制度具体完善C． “修身齐家”的儒学观念深入人心D．西汉确立的社会核心价值观影响深远解析：选 D。材料只反映诸葛亮勤政廉洁，不能说明中国古代官员具有勤政廉洁的传统，故 A 项错误；材料没有体现三国时期的监察制度，故 B 项错误；材料只反映出“修身齐家”的儒学观念对诸葛亮的影响，C 项过于夸大化；“不使内有余帛，外有赢财，以负陛下” ，体现出西汉确立的“君为臣纲”的社会核心价值观影响深远，故 D 项正确。7．(2016·昆明高三质检)有学者借用数据库方法，统计了两汉时期反映社会观念的一些关键词在汉代代表性文献中出现的次数，取前七位，按从多到少顺序排列：西汉是“道”“义” “礼” “平” “利” “法” “孝” ，东汉是“道” “平” “礼” “法” “义” “孝” “信” 。这一现象说明两汉社会( )A．礼法并用教化为重B．道家思想成为社会主流信仰C．以孝选官保证了政府的人才需求D．公平观念导致功利思想消亡解析：选 A。材料中西汉和东汉反映社会观念前七位的关键词均体现出“礼” “法”思想为两汉时期思想核心，故 A 项正确；当时社会主流信仰仍为儒家思想，故 B 项错误；材料中没有体现出选官制度的相关信息，故 C 项错误；材料中体现出公平观念，但并不能说导致功利思想消亡，故 D 项错误。8．(2016·湖北武昌区高三调研考试)魏晋时期，佛教成为豪门世族统治人民的精神工具，而代表中小地主阶级利益的思想家从唯物主义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。隋唐佛教更加发展，而以韩愈为代表的中小地主学者举起了排佛的旗帜。材料表明( )A．阶级斗争是推动思想进步的根本原因B．思想领域的斗争是社会矛盾的反映C．唯心主义思想一直占据官方统治地位D．唯物与唯心之争推动社会思想发展解析：选 B。隋唐排佛运动体现的是佛教与儒家思想的冲突，而非阶级斗争，故 A 项错误；材料中思想领域的斗争是社会中中小地主与豪门世族矛盾的反映，故 B 项正确；儒3家思想中也有唯物主义的部分，不能简单将其划定为唯心主义思想，故 C 项错误；代表中小地主阶级利益的思想家借助唯物主义观点排佛，实际上体现的是佛教与儒家思想的地位之争，而非唯物与唯心之争，故 D 项错误。9． “心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。 ”(《朱子语类》)这则语录所阐发的是( )A．心外无物的世界观 B．克己省身的修养论C．推己及人的处世观 D．格物致知的方法论解析：选 B。心外无物的世界观是陆王心学观点，与题干《朱子语类》不符，故 A 项错误；从材料“人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正”可以看出阐发的是克己省身，故 B 项正确；推己及人意思是你怎样对待别人，别人也会那样对待你，与材料信息不符，故 C 项错误；格物致知意思是研究事物原理而获得知识，与材料信息不符，故 D 项错误。10．王守仁强调“以吾心之是非为是非” ，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼” ，同样可以成为圣人。这说明王守仁( )A．对君主专制制度进行抨击B．科学说明了实践与认识的关系C．主张用良知支配行为实践D．认为只需探究万物就可得到天理解析：选 C。王守仁的心学是通过封建伦理道德的强化来维护君主专制统治，故 A 项错误；心学属于主观唯心主义，故 B 项错误；由“以吾心之是非为是非” “愚夫愚妇只要在日常行为的‘事上磨炼’ ，同样可以成为圣人”可以看出 C 项正确；D 项是朱熹的主张。11．顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人” ，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络” ，王夫之以“循礼” “秉礼”为“君子之道” ，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是( )A．专制主义还未进入崩溃阶段B．商品经济发展，资本主义萌芽C．传统儒家思想在批判中继承D．李贽挑战理学权威解析：选 A。材料中描述了即使是有进步思想的明清思想家，在思想和行动上也存在维护封建正统思想的地方，这说明封建专制主义还未进入全面崩溃的阶段，故 A 项正确；B、C、D 三项与材料所述现象不符。12．(2016·河南平顶山模拟)明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅” ， “以法相裁，以义相制……自天子始而天下咸受其裁” 。上述言论反映出当时( )A．西方君主立宪思想对中国影响深远B． “共治天下”理念被思想界普遍认同C．儒家对专制皇权的反思达到新高度D．专制主义中央集权制受到严重削弱解析：选 C。王夫之提出“预定奕世之规” ，已有“立宪”的意义，但并非受西方君主立宪思想影响的结果，故 A 项错误；从材料无法推断王夫之提出的“虚君共治天下”理念被思想界普遍认同，故 B 项错误；王夫之的“虚君共治天下”理念，对专制皇权的批判反思达到新高度，故 C 项正确；材料与中央集权制的严重削弱无关，故 D 项错误。二、非选择题(本题共 2 题，第 13 题 28 分，第 14 题 24 分，共 52 分)13．(2016·辽宁大连模拟)阅读下列材料，回答问题。4材料一 人性之恶，其善伪也。可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。(人群)争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之……使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二则乱。天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。——摘编自《荀子》材料二 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化” ；秦汉以后“定型为以儒家为正宗，兼纳百家、释道的帝国文化”……而在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。——冯天瑜等著《中华文化史》材料三 国家有两种实力，一种是以经济和军事力量为基础的“硬实力” ，另一种是通过其文化和意识形态为吸引力的“软实力” 。硬的经济和军事实力的增长会提高自信心、自负感，以及更加相信与其他民族相比，自己的软实力更优越，并大大增强该文化和意识形态对其他民族的吸引力……20 世纪 80 年代中国政府开始提倡对儒家思想的宣传，党的领导人宣称它是中国文化的“主流” 。李光耀把儒家思想看做是新加坡成功的原因，并积极地向世界的其他地方宣扬儒家思想的价值观。——塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》(1)概括材料一中荀子的观点。结合所学知识简析其观点形成的主要背景。(8 分)(2)根据材料二并结合所学知识，说明儒家思想成为正统“帝国文化”的原因。(10 分)(3)根据材料三并结合所学知识，谈谈你对“软实力”的认识。(10 分)解析：第(1)问，第一小问，根据材料一逐层分析概括即可；第二小问结合荀子生活的时代(战国时期)及其在儒家思想发展中的地位回答。第(2)问，儒家思想能够在汉武帝时期成为封建社会的正统思想，应从适应时代需要、受到统治者的重视、自身不断发展等方面分析即可。第(3)问，可分三步谈认识：第一步，从材料三中概括观点，即“软实力就是通过国家文化和意识形态而产生的吸引力，它具有很强的优越性” ；第二步，结合所学论证观点；第三步，深化主题，谈看法。答案：(1)观点：人性本恶，通过学习而从善；礼是维护社会秩序、保证人群生存的制度；隆礼贵义，礼法并用，君主集权；天自有规律，人可以认识它，并用它造福社会。背景：春秋战国处于社会转型期；荀子广泛吸收各家思想的精华。(2)原因：适应封建专制统治需要(哲学上的天人观念、伦理上的“三纲五常” 、政治上的“大一统”主张)；其内容本身随时代需要的变化而不断发展；中国古代经济的特殊性(即自然经济占主导、商品经济薄弱)；内涵中具有的强烈社会责任感，容易被认同。(3)观点：“软实力”是指除经济军事之外、以传统文化为吸引力的一种文化力量，这一力量在当今世界更具有优越性。原因：儒家思想的现实价值能提升民族自信心，有利于软实力提升；在现代化发展的进程中需要用软实力提升国家的影响力。认识：把儒家思想作为提升文化软实力的内在动力，吸取传统文化中的精华将其转化为时代精神。14．阅读材料，完成下列要求。材料 综上所述，可知(明清)启蒙期之思想界，极复杂而极绚烂。其所以致此之原因有四：第一，承(宋)明(理)学极空疏之后，人心厌倦，相率返于沈实。第二，经大乱后，社会比较的安宁，故人得有余裕以自厉于学。第三，异族人主中夏，有志节者耻立乎其朝，5故刊落声华，专集精力以治朴学。第四，旧学派权威既坠，新学派系统未成，无“定于一尊”之弊，故自由之研究精神特盛。——《清代学术概论》根据材料并结合所学知识，针对材料所述提出你的观点，并结合史实说明理由。(24分)(赞成或者反对的观点均可，但要结合史实说明)解析：本题属于提取观点并进行论证试题，解答本题要先依据材料提取相应的观点，然后依据所学知识对提取的观点进行论证。赞成观点可以从材料中“承(宋)明(理)学极空疏之后，人心厌倦，相率返于沈实”提取观点，说明可以从明清儒学的实用性以及程朱理学理论性角度进行论证；反对的观点可以从材料中“异族人主中夏”来概括观点，说明可以从清朝取代了明朝只是中国历史上的朝代更替以及民族情绪的角度阐述答案。答案：赞成或者反对的观点均可。赞成的观点和说明示例：观点：明清启蒙思想相对于宋明理学来说是儒学的新发展。说明：宋明理学强调理和气，致力于提高个人修养，其特点是理论性强。明清启蒙思想家则对社会现实做出大胆的批评，强调学以致用。反对的观点和说明示例：观点：异族人主中夏的说法是错误的。说明：清朝取代了明朝，并完成了国家的统一，只是中国历史上的朝代更替。满族是中华民族的一部分，说清朝是异族的说法是错误的。