1、关于思想道德修养与法律基础课的教学探索与思考LegalSystemAndSocietyI;I 占权金 2009.3(下)关于思想道德修养与法律基础课的教学探索与思考魏少俊摘要思想道德修养与法律基础课是高校思想政治理论课程体系的重要组成部分.对于如何更好地进行这门课的讲授,本文做了一定程度的探索与思考,以期思想道德修养与法律基础课达到更好的教学效果.关键词思想道德修养与法律基础教学探索中图分类号:G420 文献标识码:A 文章编号:1009.0592(2O09)03.287.02自 2006 年秋始,根据中宣部,教育部的要求,全国普通高校实旋思想政治课新课程方案.此方案在原来“两课“ 的基础上
2、,把“马克思主义基本原理概论“,“中国近现代史纲要“,“毛泽东思想,邓小平理论和三个代表重要思想概论“,“思想道德修养与法律基础“四门课定为四年制本科必须开设的必修课,将后两门课定为高职高专的必修课.“思想道德修养与法律基础“ 课(以下简称为“基础“课)是高校思想政治理论课课程体系的重要组成部分,是一门用马克思主义理论指导大学生成长成才的课程.对于如何更好地进行这门课的讲授,笔者通过几年的教学实践,做了一定程度的探索与思考.一,以社会主义核心价值体系为教材逻辑主线党的十六届六中全会通过的中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定强调指出:“建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会的重要任务
3、.社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本.马克思主义指导思想,中国特色社会主义共同理想,以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,社会主义荣辱观,构成社会主义核 II,价值体系的基本内容.“在多元价值观并存的当今社会,只有坚持社会主义的价值导向,才能帮助大学生正确处理其成长道路上遇到的人生问题,才能不断提高他们的思想道德素质和法律素质,才能更好地体现“基础 “课的性质和任务.“基础 “课是高等学校思想政治理论课程体系的重要组成部分,是帮助大学生树立崇高的理想信念,弘扬民族精神和时代精神,确立正确的人生观和价值观,加强思想品德修养,增强学法守法用法护法的自觉性,全面提高思想道德素
4、质和法律素质的重要课程.社会主义核心价值体系的性质及其在中国特色社会主义建设事业中的功能与作用,决定了它在基础教材体系中的逻辑主线地位.因此我们只有在“基础 “课程的讲学中贯穿社会主义核心价值体系这一主线,才能符合“基础 “课程的性质和任务,才能充分发挥“基础“课程在高校思想政治教育中的重要作用.二,精选教学章节,内容目前“ 基础 “课 ,总学时是 36 学时,还需要抽出一定的时间来组织教学实践活动.要在有限的学时内,将这本接近 3O 万字的课本内容全部讲授完,对每一位老师来说都是比较困难的.这就需要我们精选作者简介:魏少俊,广东技术师范学院天河学院.教学内容,由传统的按顺序从头到尾的讲授,变
5、为讲授重点章节,并且讲授的顺序也可相应调整.比如新生从高中刚进入大学,对大学生活多少有些不适应感,这时讲授的第一章“大学是人生道路的新阶段 “,让他们了解身心发展的特点以及克服心理矛盾的方法,可以使其更好地融入大学生活.第八章“ 树立崇高理想和科学信念“ 也可以适当提前讲授 ,因为在高考的重压之下,很多中学生都只是把考上一个好大学作为自己的理想和人生奋斗目标,没有思考考上大学后人生道路应该如何走.进入大学后,高中的奋斗目标已实现,新的目标又在哪里呢,不少学生感到茫然或空虚,个别者甚至会沉迷于网络游戏而不可自拔.这时需要老师来及时地引导学生树立崇高的理想目标,为实现共产主义而奋斗,将个人利益和国
6、家利益更好地统一起来.再比如第六章“弘扬集体主义精神,反对个人主义“的内容就可以调整到 12 月中旬讲,此时学院,系,班级之间都会开展一系列的活动,恰巧也是期末考试开始复习的重要时期,如何处理好集体利益与个人利益的关系,是每个同学都需要迫切解决的问题,这时讲授这一章的内容,既有鲜明的针对性,又可以取到良好的教育效果.在上文中我们也说到.因内容繁多,可以挑选重点章节讲解.教师应根据大学生品德发展的普遍规律,并且结合本校大学生的思想实际,有针对性地进行讲授,对其他章节可以讲授得比较简略或者让学生自学.比如第三章“为社会主义现代化事业而努力学习“ 和第十二章“ 坚持自我修养,培养高尚人格 “等若干章
7、节,教学中就可以考虑提倡学生自学.这样就能抓住重点,有的放矢,在有限的时间里带给学生最大的收获.三,改进教学方法大学的教学特点是信息的双向流动,更富有研究性,探索性,学生自叮学习应具有更多的选择性,互动性,创造性.但是因现有“基础“ 课安排课时有限,教师希望在既有时间内尽可能地讲授完全书内容,因此“ 满堂灌 “,“填鸭式“的教学便屡见不鲜,这样学生听得无趣 ,教师费尽唇舌却收效甚微.这种老套的教学方法不仅不能把知识激活,让学生学以致用,而且很难使学生认识和解决各种复杂的社会问题和世界观改造中的各种问题,“基础 “课的育人功能和引导功能大大降低也是难以避免的了.2009.3(下)因此,教师应积极
8、探索教学方法,使学生主动接受和积极思考,这样才能解决上述矛盾和问题,增强这门课的教学效果.这一方面不仅需要教师语言风趣幽默,生动形象,而且教师还需要尽可能地扩充自己的知识面,及时掌握最新信息,授课时才能将各种知识融会贯通,增强讲课的吸引力,有力地发挥教师的主导作用.另一方面,教学中还需要实现“教 “与“学“的良好互动 ,使得学生主动参与学习 ,乐于学习,这样才能更好地增强教学效果.教师要创设一定的问题情境,让学生有问题可提.学生进一步在教师提供的材料基础上,对提出的问题进行解答.教师引导学生对答案进行分析论证.这种问题探索式教学结束后,教师应与学生保持密切联系,收集反馈信息,了解教学效果,找出
9、不足之处,以利于今后不断改进此种教学方式.总之,教师应该改进教学方式,变“满堂灌“ 的教学为双向互动交流的教学,这样才能收到良好的教学效果,才能达到教书育人的目的.四,改变考核方式通常大学课程的成绩计算方式以试卷为主,一般是占到 60%或60%以上 ,平时成绩只占 40%或 4o%以下.( 我院则是 70%与 30%之比).但事实上,“ 基础“课是一门塑造学生灵魂 ,教育学生如何做人的课程,重在“知 “,“行“合一.由于此课程其自身独特性质 ,因此在笔者看来,计算成绩时不能像其他课程一样,应该以学生的行为为准,而不仅仅是试卷上的理论文字.如何考核,考核什么,要着眼于充分了解学生,要能有效地评价
10、学生学习的质和量.考核的方式应该是全面性的,即考核应贯穿在平时的日常教学过程中,而非仅仅局限于学期末的考试.虽然现在的考试能在一定程度上反映学生的分析解决问题的能力,但这并不能全面反映一个人的修养水平.不能认为纸上写得好的,道德素质就一定高.有些人知而不行,有那份聪明才智,却不愿意奉献于社会;还有些人则心口不一,知行相悖.教师可以将学生日常行为表现的考核,课堂参与程度以及理论知识的掌握与实践的考核结合起来,将闭卷考试与开卷考试考查结合起来,进行全面性的考核.凡是课上积极思考并且勇于发言,且在课后积极地自主实践的学生,都应该予以比较突出的加分.日常的道德实践也要酌情加分,如果是影响比较大的好人好
11、事,更应该相应的多加分.这样才能够激发学生的积极能动性,而非死板的记书上的条条框框,考试时照搬到试卷上.同时期末考试命题时,甚至可以大胆采用开放式考核,不像以往那样选择,填空,名词解释,简答此类有确定答案的试题,可以将所有试题的答案都设置为开放型,无论是教材抑或是课堂笔记都没有现成答案.学生有自己的分析判断理解,有独到见解的可予以加分.只有改变考核方式,才能调动学生学习的主动性,积极性,引导学生重视自身的道德与法律素质培养,真正做到去学习一门课程,获得自身在思想上和行为上的进步,而不仅仅是重视考试这最后一个考核环节.五,结语思想道德修养与法律基础课是一门对培养大学生政治思想素质和法律素质具有十
12、分重要意义的课程.笔者依据近几年的教学实践,对其进行了一定的探索以及思考,以期使学生自觉自愿地学习和实践,进而获得良好的教学效果.(上接第 286 页) 可以看到,他的社会批判理论笼罩着一种悲观主义的情绪.三,技术批判理论的局限马尔库塞的技术批判理论由于背离了科学的经济分析和阶级分析,他的这种批判及其对未来社会的建构只是一种天才的猜想,贫困的乌托邦式的感伤而已.由于阶级的局限性和时代的局限性,他的技术批判理论在认识论,历史观方面带来了一系列的不可避免的理论局限.首先,马尔库塞在认识领域本末倒置,把资本主义社会一些表面现象本质化,把资本主义一些表现现象本质化,把局部范围事物永恒化,认识标准同一化
13、,从而不能正确地揭示资本主义社会内在实质.人的社会存在决定着人的能动性作用的发挥,人无法离开社会的制约作用,个人与社会的关系是一种能动的辩证关系.正是这种关系决定着人的实践活动,人的积极性,创造性依赖于一定的社会条件.因此,人的需求的异化,不应停留在现象,非本质的层面,而应从社会中寻求深刻的,本质的原因.其次,历史观上,他主张心理本能革命,以大拒绝方式消除人的异化,实现人性解放,这是一种唯心的历史观.因为在他看来,造成人性异化的根源不在于资本主义所有制,所以他不主张通过变革资本主义所有制来求得人的解放.在他看来,现代资本主义社会里资本家和工人一起在受文化,技术的奴役,即使把生产资料从资本家手中
14、夺过来,也不能改变受奴役的总体局面.而最重要的是人的心理已经被异化,因此必须开展一场本能革命,这才是实现受欲解放的根本途径.这样,马尔库塞就把消除资本主义社会中被压抑,摧残的人性,归结为人的主观因素,归结为人的思想意识,心理,本能的问题了.他企图在人的本能结构中展开旨在实现人性解放的全部斗争.他只注重心理分析而无视社会历史客观规律物阶级分析,所以本质上是一种虚无主义的革命,他不会从根本上触动现存社会的基本结构,也不可能改变当代资本主义的全面异化,更谈不上彻底解放人类了.最后,马尔库塞的技术批判理论在理论与现实之问的反差中,走向复古主义甚至悲观主义.他的理论在对现实的批判上是无情的,但是一谈到将
15、来就黯然失色了,他没有向人们指出鼓舞人们斗志的振奋人心的奋斗目标,从而不能正确地评价未来社会的前景.总之,马尔库塞理论本身的乌托邦性质使其无法找到真正他所需要的革命力量他认为只有通过知识分子的革命才能实现他的乌托邦设想,他自己也认为这个设想是不可能实现的.其根本原因是他的理论存在着严重缺陷,他在批评卢卡奇的“无产阶级意识“ 的弱点时,从整体上研究了技术理性的整体意识压抑,没有看到个体的能动实践性,从而得出无产阶级在资本阶级文化中无法从整体上恢复阶级意识.他在力图把马克思主义的唯物性质与海德格尔的人的存在融合时,恰恰没有与人的“具体“性的结合,忽视了个体能动性的存在 ,把人看成“ 单面性“ 的人
16、.他的这一理论本身受到后现代主义及后后现代主义的批判,如费斯克认为人是有主体性的社会的人,人在选择文化产品时有着个人主动性,而不是大众文化附属的单面人注释: 高亮华 .人文主义视野中的技术 .中国社会科学出版社.1996.66,71. 【美 】赫伯特? 马尔库塞着 .黄勇,薛民译.爱欲与文明 .上海译文出版社.2005.【美】赫伯特? 马尔库塞着 .张峰译.单向度的人一发达工业社会意识形态研究.上海译文出版社.1989.8,I8,14.俞吾金.陈学明.国外马克思主义哲学流派.复旦大学出敝社.1990.266.参考文献:【1】 【美 l 安德鲁?费恩伯格着.朱春燕译.哈贝马斯或马尔库塞; 两种类型的批判.马克思主义与现实.2005(6).【2】程巍.否定性思维:马尔库塞思想研究.北京大学出版社 .2001.【3】程专民.当代西方着名哲学家评述(第十卷).山东人民出版社.1986.【4】徐崇温.法兰克福学派述评.上海人民出版杜.1981.【5】 【英】佩里? 安德森着 .西方马克思主义探讨.人民出版社.1981.【6】江天骥.法兰克福学派一批判的社会理论.人民出版社.1981.
